tag:blogger.com,1999:blog-4034872312616873172024-03-03T23:25:24.302-01:00Masonería AntiguaBlog dedicado a la Masonería Antigua, sus orígenes, rituales y significado, así como a la Francmasonería en general.Alberto Moreno Morenohttp://www.blogger.com/profile/03610410496939417016noreply@blogger.comBlogger76125tag:blogger.com,1999:blog-403487231261687317.post-78565618657789321332023-09-19T13:03:00.023-01:002023-09-29T22:02:18.299-01:00La naturaleza astral del Tercer Grado<div style="text-align: justify;"><br /></div><table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><br /><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEizahFcf3SIxVoTQW6ruUao8A9TlGCIjFADVMUbflLiOARDX7GHovnPCTsRYtxq-KHyVFISPZovtaaNsLu3hFXapDaZKywukExPTkFy8WTCvo_wQYmnhqkRsDkQI29bW_T4cLA0TFG9pPb-ZMy_GWmWVHQbCpBCWQh8fWzGNK2wl_Z-TQXv0ZiJDVqUxzM/s660/ba.jpg" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="660" data-original-width="500" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEizahFcf3SIxVoTQW6ruUao8A9TlGCIjFADVMUbflLiOARDX7GHovnPCTsRYtxq-KHyVFISPZovtaaNsLu3hFXapDaZKywukExPTkFy8WTCvo_wQYmnhqkRsDkQI29bW_T4cLA0TFG9pPb-ZMy_GWmWVHQbCpBCWQh8fWzGNK2wl_Z-TQXv0ZiJDVqUxzM/w303-h400/ba.jpg" width="303" /></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: justify;">Los antiguos egipcios eran conscientes de que el cuerpo y el alma eran dos cosas diferentes. El alma (ba) era representada por un pájaro. En la imagen de abajo, el alma sale del cuerpo porque el cuerpo ha fallecido. Sin embargo, en la imagen de arriba, la joven está viva, y se refleja de manera especular en el pájaro de su alma. Esa joven está protagonizando un desdoblamiento astral.</td></tr></tbody></table><br /><br /><div style="text-align: justify;">En esta entrada del blog vamos a comentar una de las verdades más incómodas de la masonería. Ya hemos comentado en alguna entrada anterior que, en el contexto de habla española, el ritual masónico es un agujero negro en el que pocos se atreven a penetrar. Además, es común que los masones intenten convertir a la masonería (que debe ser una fraternidad iniciática) en un lobby político, o incluso en un reducto de odio y desprecio a la espiritualidad. En este contexto es comprensible que la naturaleza astral del Tercer Grado sea una verdad molesta para los masones, que algunos incluso intentan presentar como risible. Esto es lógico, pues, de reconocer la naturaleza astral del ritual masónico, quienes han convertido la masonería en política se verían reducidos a una situación absurda. Vamos a exponer ahora las diversas maneras en que los ritualistas masónicos ha descrito en distintas épocas y lugares la naturaleza astral del Tercer Grado.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><b><span style="color: red;">¿QUÉ ES LA INICIACIÓN?</span></b></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Al decir <i>La Iniciación</i> no nos estamos refiriendo a la ceremonia de iniciación al grado de Aprendiz Entrado. Aunque utilicemos la expresión «ser iniciado en el Primer Grado», la realidad es que la ceremonia del Primer Grado no es más que una recepción a la masonería. Es en el Tercer Grado, Maestro Masón, en el que se representa la Iniciación, con mayúscula.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Hasta el advenimiento de las religiones abrahámicas, con una teología y cosmovisión mucho más elaborada y compleja, el desdoblamiento astral ha sido la piedra angular de la espiritualidad humana. Obviamente estamos hablando de lo que, desde el punto de vista judeocristiano, se considera como paganismo. El desdoblamiento astral ha sido tan importante para la religiosidad pagana por una razón muy sencilla: era la prueba empírica de que el cuerpo y el alma eran dos cosas separadas, y demostraba también que había un mundo paralelo, únicamente espiritual. El que había experimentado esta vivencia en primera persona no necesitaba más pruebas. Pero en cierto modo también era válida para el que no la había experimentado, pues se encontraba con que una persona creíble le contaba algo increíble: hay un mundo
que existe al margen de la realidad corpórea en la que nos desenvolvemos habitualmente, y
donde no rigen las leyes de la materia. «¿Y tú como lo sabes? – Porque he
estado en ese mundo y he vuelto».</div><div style="text-align: justify;"><p class="MsoNormal"><o:p></o:p></p></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: times;">Los antiguos órficos denominaban a este fenómeno «teleté», y los eleusinos «epopteia», aunque coloquialmente los griegos se referían a ella como «ser Apolo». El latino Apuleyo se refiere a ello como «ver el sol a medianoche» (recordemos esta expresión, <i>ver el sol a medianoche</i>, porque la volveremos a citar).</span></div><span style="font-family: times;"><span face=""helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif"><span></span></span><br /></span><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: times;"><br /></span></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"></div><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhCx-dIEWCP8_e2zjO8XDeJzTsdhnCVHkxJz0x9YQifdDu88f6m0znHWM0FiM0ttLpmbgURaAyunAHpjlHm3XsxfyINzGtFpxHyIc27imfzBTZoAZFiFUjeybsEx7YRoE8VKohXFMjnVuE/s1600/Cuatro+fases.jpg" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><span style="font-family: times;"><img border="0" height="188" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhCx-dIEWCP8_e2zjO8XDeJzTsdhnCVHkxJz0x9YQifdDu88f6m0znHWM0FiM0ttLpmbgURaAyunAHpjlHm3XsxfyINzGtFpxHyIc27imfzBTZoAZFiFUjeybsEx7YRoE8VKohXFMjnVuE/s1600/Cuatro+fases.jpg" width="640" /></span></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: justify;"><span style="font-family: times;">Las cuatro etapas de la Iniciación, tal y como son descritas por el antiguo libro chino <i>El Secreto de la Flor de Oro</i>: recolección de la luz, nacimiento del nuevo ser en el entorno de la fuerza, separación del cuerpo-espíritu para la existencia independiente (este sería realmente el momento del Tercer Grado masónico) y consolidación de la iluminación (aquí estamos ya en el ámbito del Arco Real).</span></td></tr></tbody></table><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">No vamos a insistir mucho en explicar ni demostrar la naturaleza de la Iniciación. El que crea en ella como experiencia real no necesita muchas pruebas, y todas las pruebas del mundo no servirían para convencer a un positivista férreo. Sí que quiero mencionar un hecho curioso: para experimentar las <i>teletai</i>, los iniciados griegos se recluían en una parte peculiar del templo: el <i>adyton</i>, que era el lugar más discreto y oculto. En los templos actuales se suele ascender por escaleras a la parte más sacra. Sin embargo, al adyton se descendía. Esto era porque, aparte de necesitar intimidad para el trance astral, se representaba que el sacerdote estaba descendiendo al Hades o inframundo.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjaa07mo5wBZAFG5QEYaIG9vmUKS6tNHMykiS646yfCDYAB_ovS8quWMKqGYF6STI6z89w5T7Tdt4T_S7tgAPMsxj0QST6MLoNSwjvIxRHs0AtMRHYZzesEdAVLYh3MvPX1Cosv0xYOLVq2UctBkHWPicpTRSO_LmGqEmKyGnsCk8ixOQF_Ie1vcJrzoO8/s4000/Adyton%20Delphi.jpg" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="3000" data-original-width="4000" height="300" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjaa07mo5wBZAFG5QEYaIG9vmUKS6tNHMykiS646yfCDYAB_ovS8quWMKqGYF6STI6z89w5T7Tdt4T_S7tgAPMsxj0QST6MLoNSwjvIxRHs0AtMRHYZzesEdAVLYh3MvPX1Cosv0xYOLVq2UctBkHWPicpTRSO_LmGqEmKyGnsCk8ixOQF_Ie1vcJrzoO8/w400-h300/Adyton%20Delphi.jpg" width="400" /></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Adyton del templo de Delfos.<br /></td></tr></tbody></table><br /><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><div class="separator" style="clear: both;"><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh2ekUM4q5iaMC6KH2icElG8IOV4LkVH9U5AHUEwUdBPeOsmb0xcWEGVJ6NBCR4T6d9K1rpzYSvoEtCDGNUgKbn7OYaFmL67q2VpMcVnKULJhvD7SbkEHkei1_Pca9hH-KA3VVVMxmWOjZVnax4TaJLTLYqKyzZcrkKcok7vpOl-Q_YGp_Rqpj6v5N9sVk/s1920/nemea-adyton.jpg" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="1440" data-original-width="1920" height="300" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh2ekUM4q5iaMC6KH2icElG8IOV4LkVH9U5AHUEwUdBPeOsmb0xcWEGVJ6NBCR4T6d9K1rpzYSvoEtCDGNUgKbn7OYaFmL67q2VpMcVnKULJhvD7SbkEHkei1_Pca9hH-KA3VVVMxmWOjZVnax4TaJLTLYqKyzZcrkKcok7vpOl-Q_YGp_Rqpj6v5N9sVk/w400-h300/nemea-adyton.jpg" width="400" /></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Adyton del templo de Nemea.</td></tr></tbody></table><br /><br /><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhrogJFUS185jkdfaw5n3csfd-gL0nn6j3rqed-JLYGJOKxNTi5DrV9zMg9pL7lhOtICRQibGWqTCu7JrR8_NYpRIvO_wYHnSqpIpOk0lWmvkWh9eZ3V4knjAK3dhOk-wFULEzyezppgQOmSikYhbC-X6iScyEsB7ECsiPATWoRXTEeU1_jVqfZPaDSTWE/s666/nemea-adyton.jpg" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="518" data-original-width="666" height="311" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhrogJFUS185jkdfaw5n3csfd-gL0nn6j3rqed-JLYGJOKxNTi5DrV9zMg9pL7lhOtICRQibGWqTCu7JrR8_NYpRIvO_wYHnSqpIpOk0lWmvkWh9eZ3V4knjAK3dhOk-wFULEzyezppgQOmSikYhbC-X6iScyEsB7ECsiPATWoRXTEeU1_jVqfZPaDSTWE/w400-h311/nemea-adyton.jpg" width="400" /></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: justify;"><div style="text-align: center;"><b>EL CORDÓN DE PLATA</b></div><br />El elemento más característico de la proyección astral es el cordón de plata que une el cuerpo físico con el cuerpo astral. Este cordón de plata va a tener una importancia enorme en el simbolismo masónico.<br /></td></tr></tbody></table><br /><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br /></div><br /></div><b><span style="color: red;">¿CÓMO REPRESENTARON EL TRANCE ASTRAL DEL TERCER GRADO LOS RITUALISTAS MASÓNICOS?</span></b><br /><br /></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><b><span style="color: #2b00fe;">El Tercer Grado de las Heroínas de Jericó</span></b></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Vamos a empezar reproduciendo un fragmento ritual en el que el trance astral del Tercer Grado es descrito de forma un tanto brutal. Los que estamos acostumbrados a manejar rituales sabemos que la nación con los rituales masónicos de peor calidad es Estados Unidos. En el Reino Unido la masonería estuvo más o menos contenida por la Ley de Sociedad Ilegales (1799). Sin embargo, en Estados Unidos, junto con los rituales canónicos (llamémoslos York, Antiguo Gremio, Preston-Webb, etc.) coexistió toda una pléyade de rituales escritos por personas de los más variados niveles culturales. El fragmento de Tercer Grado que vamos a reproducir ahora pertenece a la orden denominada Heroínas de Jericó.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><div><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody><tr><td><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg1upylgi-qVEf8Y1QDufoctuw-ARQGqro9FRvRs2WluxOnzYgNhW0Wvel6iGJFdlkl36URQ-octmP1K1sFqaz4_4KtktZZGVtxEEHZzEO0Xz1ral5MyylvpB8Zo0kIVUflGBnzN4-myfk/s1600/Corte.jpg" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><span style="font-family: times;"><img border="0" height="470" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg1upylgi-qVEf8Y1QDufoctuw-ARQGqro9FRvRs2WluxOnzYgNhW0Wvel6iGJFdlkl36URQ-octmP1K1sFqaz4_4KtktZZGVtxEEHZzEO0Xz1ral5MyylvpB8Zo0kIVUflGBnzN4-myfk/s1600/Corte.jpg" width="640" /></span></a></td></tr><tr><td class="tr-caption"><span style="font-family: times;">Corte de Heroínas de Jericó Pride Of Monarch nº 84, Chicago (Illinois).<br /><br /></span></td></tr></tbody></table></div><div><span style="font-family: times;"><br /></span></div><div><span style="font-family: times;">El sistema de las Heroínas de Jericó fue creado en el siglo XIX para las mujeres de la comunidad negra estadounidense. Consta de tres grados: Hija de Maestro Masón (<i>Master Mason's Daughter</i>), Pariente Leal (<i>True Kinsman</i>) y Heroína de Jericó (<i>Heroine of Jericho</i>). El Primer Grado está basado en María, la madre de Jesús, y transmite la enseñanza de la aceptación de la voluntad del Señor, mientras el Segundo Grado está basado en Ruth, la moabita. Sin embargo, el Tercer Grado </span><span style="font-family: times;">ofrece en la misma apertura de la Corte una descripción sorprendentemente transparente del trance del Tercer Grado:</span></div></div><div style="text-align: justify;"><div><span style="font-family: times;"><span face=""Helvetica Neue", Arial, Helvetica, sans-serif" style="color: red; text-align: left;"><br /></span><span face=""Helvetica Neue", Arial, Helvetica, sans-serif" style="color: red; text-align: left;">VM </span><span face=""Helvetica Neue", Arial, Helvetica, sans-serif" style="text-align: left;"> Venerable Vicematrona, ¿sois una Heroína de Jericó?</span></span></div><div style="text-align: left;"><span style="font-family: times;"><span style="color: red;">VVM</span> Soy una Heroína.</span></div><div style="text-align: left;"><span style="font-family: times;"><span style="color: red;">VM </span> ¿De dónde venís como Heroína?</span></div><div style="text-align: left;"><span style="font-family: times;"><span style="color: red;">VVM</span> De los campos de Israel.</span></div><div style="text-align: left;"><span style="font-family: times;"><span style="color: red;">VM </span> ¿Hacia dónde os dirigís?</span></div><div style="text-align: left;"><span style="font-family: times;"><span style="color: red;">VVM</span> A las llanuras de Jericó.</span></div><div style="text-align: left;"><span style="font-family: times;"><span style="color: red;">VM </span> ¿Qué vais a recibir?</span></div><div style="text-align: left;"><span style="font-family: times;"><span style="color: red;">VVM</span> La herencia bendita que fue prometida a nuestros padres en tiempos de Abraham.</span></div><div style="text-align: left;"><span style="font-family: times;"><span style="color: red;">VM </span> Es un viaje largo y fatigoso, de más de tres días.</span></div><div style="text-align: left;"><span style="font-family: times;"><span style="color: red;">VVM</span> Sí, viajo tanto de día como de noche.</span></div><div style="text-align: left;"><span style="font-family: times;"><span style="color: red;">VM </span> Hoy está muy oscuro.</span></div><div style="text-align: left;"><span style="font-family: times;"><span style="color: red;">VVM</span> No tan oscuro, pues puedo ver.</span></div><div style="text-align: left;"><span style="font-family: times;"><span style="color: red;">VM </span> ¿Qué podéis ver?</span></div><div style="text-align: left;"><span style="font-family: times;"><span style="color: red;">VVM</span> Un cordón escarlata.</span></div><div style="text-align: left;"><span style="font-family: times;"><span style="color: red;">VM </span> ¿Por qué un cordón escarlata?</span></div><div style="text-align: left;"><span style="font-family: times;"><span face="Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif"><span style="color: red;">VVM</span> Porque salvó mi vida en la hora de peligro.</span><br /></span></div><div style="text-align: left;"><span style="font-family: times;"><span face=""Helvetica Neue", Arial, Helvetica, sans-serif" style="text-align: justify;"><br /></span><span face="Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif"><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><b><span style="color: #2b00fe;">La Biblia en el grado de Maestro Masón en Estados Unidos</span></b></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">En Estados Unidos, en el Rito del Antiguo Gremio, en el momento de abrir el Tercer Grado la Biblia no se deja abierta por 1 Reyes 5:6-8, como se hace en Gran Bretaña, sino que se deja abierta en Eclesiastés 12:6. Y esto se debe precisamente a que es en este versículo donde la Biblia menciona el cordón de plata:</div></span></span><div><span style="font-family: times;"><span face="Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif"><blockquote>En los días de la juventud acuérdate de tu Hacedor, antes de que vengan los días malos y lleguen los años en que dirás: No tengo ya contento; antes de que se oscurezca el sol, la luna y las estrellas, y vengan las nubes después de la lluvia; (...) <b><span style="color: red;">antes que se rompa el cordón de plata</span></b> y se quiebre el platillo de oro, y se haga pedazos el cántaro junto a la fuente, y se caiga al fondo del pozo la polea, y se torne el polvo a la tierra que antes era, y retorne a Dios el espíritu que El dio. Vanidad de vanidades, dijo el Cohelet, y todo vanidad. Vanidad de vanidades, dijo el sabio, y todo vanidad.</blockquote><p><br /></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: left;"><b><span style="color: #2b00fe;">El papel de la soga en el ritual masónico</span></b></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: left;"><br /></div><div style="-webkit-text-stroke-width: 0px; color: black; font-family: "Times New Roman"; font-size: medium; font-style: normal; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; font-weight: 400; letter-spacing: normal; orphans: 2; text-align: justify; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-thickness: initial; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;">En la Masonería Antigua la soga se empleaba en todos los grados, y esta práctica se mantuvo en el Rito del Antiguo Gremio hasta 1925 aproximadamente. En el grado de Aprendiz Entrado se le ponía al candidato alrededor del cuello. En el grado de Compañero se le ponía en el hombro. Pero a partir del grado de Maestro Masón la Soga se ataba sobre el ombligo, a modo de cordón umbilical, añadiendo una vuelta más por cada grado, con excepción del grado de Pasado Maestro Virtual, en el que la soga era opcional. Esto se debía a que el quinto grado de la escalera de York no era de naturaleza iniciática sino meramente administrativa (era requisito indispensable ser pasado por la Silla para poder acceder al grado del Arco Real, y por ello se representa al candidato con sombrero, atributo del Maestro de la logia).</div><div style="-webkit-text-stroke-width: 0px; color: black; font-family: "Times New Roman"; font-size: medium; font-style: normal; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; font-weight: 400; letter-spacing: normal; orphans: 2; text-align: justify; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-thickness: initial; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;"><br /></div><div style="-webkit-text-stroke-width: 0px; color: black; font-family: "Times New Roman"; font-size: medium; font-style: normal; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; font-weight: 400; letter-spacing: normal; orphans: 2; text-align: justify; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-thickness: initial; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;"><br /></div><div class="separator" style="-webkit-text-stroke-width: 0px; clear: both; color: black; font-family: "Times New Roman"; font-size: medium; font-style: normal; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; font-weight: 400; letter-spacing: normal; orphans: 2; text-align: center; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-thickness: initial; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh4vYX5ikSA_UV01K7dpXajZJLZIR7RtqARzd91FU8rfWfYmAz0ZaAHzQ9_1jSaphIkGbdELevF0tF2o6XMbUoeop0PdZLKpAK-05aN-dSc76jUkLziAHDrQ6kR_4cjNha0oqgw8__ipsUbVNvI9Km-JAdIgf91BtWBKUMBwSbVbZ4j4X93WhYdot-mMH4/w554-h640/soga%207.jpg" style="cursor: move;" /></div><p><span style="font-family: times;"><span face="Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif"></span></span><span style="font-family: times;"><br /></span></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Actualmente, al igual que en el Ritual de Emulación, la soga solo aparece en el Grado de Aprendiz, del mismo modo que aparece en el Arco Real. Esto provocó una considerable pérdida simbólica. Sin embargo, en el siglo XIX se introdujo un elemento sustitutivo que resultaba totalmente nuevo en la masonería especulativa, y que únicamente se entiende como sustituto de la soga: el corredil o lienza. Muy probablemente, la aparición del corredil intentó paliar la pérdida de simbolismo que entrañaba la desaparición de la soga en el grado de Maestro. Extendido, el corredil viene a significar lo mismo que la soga en el Tercer Grado, el cordón que surge del centro y se extiende hasta el extremo.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEha5RGFBUmMis1uyZ_VluxqD8f1eBX9uu8lOjGJENb9kkrEZvwZER0RoXRl0cfjHAtpnSKmdkdfCQfWNesh_cWMq98Q1p94EFK3tRA3Kx1ilXEGyL_HOzxPaFKmNW7anAZaGjjXBRYKfv-pWSA536_CYd-boHo45f_2DZNucHnTHk6sgZZPfCYt-eGO3HI/s240/descarga.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="240" data-original-width="181" height="240" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEha5RGFBUmMis1uyZ_VluxqD8f1eBX9uu8lOjGJENb9kkrEZvwZER0RoXRl0cfjHAtpnSKmdkdfCQfWNesh_cWMq98Q1p94EFK3tRA3Kx1ilXEGyL_HOzxPaFKmNW7anAZaGjjXBRYKfv-pWSA536_CYd-boHo45f_2DZNucHnTHk6sgZZPfCYt-eGO3HI/s1600/descarga.jpg" width="181" /></a></div><p><span style="font-family: times;"><span face="Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif"><br /></span></span></p><div style="text-align: justify;">Para concluir con el tema de la soga, decir que hay un detalle del Tercer Grado en el Ritual de Emulación que suele pasar desapercibido, pero que es muy importante: solo el Maestro Masón jura, en el momento de su Obligación, «responder a todas las convocatorias legítimas que me sean enviadas por cualquier Logia de Maestros Masones que se halle al alcance de mi soga». Las palabras claves son «al alcance de mi soga», pues únicamente cuando se está en el plano astral se puede contemplar el cordón de plata; y por esto los Aprendices Entrados y Compañeros no incluyen este elemento en su Obligación. Una convocatoria de este tipo únicamente tiene sentido en la condición de Maestro. Lo que nos está diciendo el ritual es que la asistencia de un Maestro a estos encuentros no es optativa. Si otros verdaderos iniciados le convocan, él debe responder a su llamada.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><b><span style="color: #2b00fe;">Visible en la oscuridad</span></b></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">He dejado para el final la forma más elegante y exquisita que tiene el ritual de informar a los Maestros Masones de la verdadera naturaleza del Tercer Grado. En el ritual masónico el candidato revive la muerte de Hiram Abiff para, posteriormente, ser levantado por medio de la Palabra de Maestro Masón y los Cinco Puntos de la Fraternidad. Ahora bien, fijémonos con detenimiento en algunos matices del Ritual de Emulación porque, tras sus sutilezas, encontramos un gran contenido.</div><p><span style="font-family: times;"><span face="Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif"></span></span></p><div style="text-align: justify;"><p class="MsoNormal"><o:p></o:p></p><p class="Textoentrado"></p><blockquote>Dos de los hermanos bajaron entonces a la tumba y se esforzaron por levantarlo con el Toque de Aprendiz, pero la carne se desprendía de sus huesos. Intentaron entonces con el Toque de Compañero, pero la carne se desprendía de sus huesos igualmente. Al fallar ambos en sus intentos, un hermano más diligente y experimentado, tomando más firmemente los tendones de la mano derecha, y con la ayuda de los otros dos, lo levantó por medio de los Cinco Puntos de la Fraternidad,<span> </span><span style="color: #ff00fe;"><b>mientras los otros, más animados</b>,</span><span> </span>exclamaban Mahabon o Macbenac, palabras que tienen un significado casi similar, pues uno significa la muerte del constructor, y el otro el constructor está muerto.</blockquote><o:p></o:p><p></p><p class="MsoNormal">Obsérvese que los hermanos que asisten al acontecimiento, están «más animados» (<i>more animated</i><span> </span>en el original inglés), al tiempo que exclaman unas frases que se supone que significan «la muerte del constructor» o bien «el constructor está muerto». Es decir, demuestran su alegría ante esta supuesta muerte, que no es en realidad una muerte irreversible.<o:p></o:p></p><p class="MsoNormal">No obstante, era muy importante dejar constancia en el ritual del Tercer Grado de que lo que se había representado era un<span> </span><i>descensus ad inferos</i>, y que por ello el nuevo Maestro Masón se encontraba ahora en el Hades. Por ello, nada más terminar la Exaltación propiamente dicha, las primerísimas palabras que le dice el Venerable Maestro al nuevo Maestro Masón son las siguientes:<o:p></o:p></p><p class="RitualCxSpFirst"></p><blockquote><p class="RitualCxSpFirst">Venerable Maestro — Os ruego ahora que observéis que la luz de un Maestro Masón es visible en la oscuridad...<o:p></o:p></p><p class="RitualCxSpLast"><span lang="EN-US">Worshipful Master — Let me now beg you to observe that the Light of a Master Mason is<span> </span><b><span style="color: #ff00fe;">darkness visible</span></b>...</span></p></blockquote><p class="RitualCxSpLast"><span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal">La traducción<span> </span><span style="font-family: "Acacia 3",serif;">«</span>visible en la oscuridad<span style="font-family: "Acacia 3",serif;">»</span><span> </span>es aceptable. Es semejante a lo que decía Apuleyo de <span style="font-family: "Times New Roman";">«ver el sol a medianoche». Pero aun así</span> la expresión<span> </span><i>darkness visible</i><span> </span>tiene unas connotaciones en lengua inglesa que se pierden al traducirla. El poderoso oxímoron<span> </span><i>darkness visible</i><span> </span>fue creado por John Milton (1608-1674) para describir el infierno en<span> </span><i>El Paraíso Perdido</i><span> </span>(1667):</p><p class="MsoNormal"><o:p></o:p></p><p class="Textoentrado"><span lang="EN-US"></span></p><blockquote><p class="Textoentrado"><span lang="EN-US">…yet from those flames no light, but rather darkness visible served only to discover sights of woe, regions of sorrow, doleful shades, where peace and rest can never dwell...<o:p></o:p></span></p><p class="Textoentrado">…pero de esas llamas no emanaba luz, sino que la oscuridad visible sólo sirvió para descubrir vistas de aflicción, regiones de dolor, sombras lúgubres, donde la paz y el descanso no pueden habitar...</p></blockquote><p class="Textoentrado"><o:p></o:p></p><p class="MsoNormal">Es decir, lo primero que dice el Venerable Maestro al nuevo Maestro Masón tras su Exaltación es una metáfora que invitaría a cualquier inglés culto a pensar que se halla<span> </span><i>in inferis</i>, y de esta forma tan elegante se le dice que ha descendido al Hades. Nada más tener lugar el trance del Tercer Grado, el Maestro Masón se halla en el inframundo.<o:p></o:p></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEhjPRIPdkxX2fwpnEIemQFyz5LEsvs-xyBqvMabmM62GxFlKYV6ArmZ3q48vjkWQEpU0yq4zEYb2hjLYiWsAvOqT4w_fr9sLRapbsOEsslknSkTMzndMY5b2bH3QTr73vWJ7Xdq8ZacTtn6AyqaUhpysz3hO-gpDqJdQO0YfjgHP21mdWUCL1hAF2koNf0" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img alt="" data-original-height="400" data-original-width="850" height="189" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEhjPRIPdkxX2fwpnEIemQFyz5LEsvs-xyBqvMabmM62GxFlKYV6ArmZ3q48vjkWQEpU0yq4zEYb2hjLYiWsAvOqT4w_fr9sLRapbsOEsslknSkTMzndMY5b2bH3QTr73vWJ7Xdq8ZacTtn6AyqaUhpysz3hO-gpDqJdQO0YfjgHP21mdWUCL1hAF2koNf0=w400-h189" style="cursor: move;" width="400" /></a></div><br /></div><p><br /></p><p></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;"><b><span style="color: #2b00fe;">El ritual original del grado de Maestro Perfecto (actualmente 5º grado del R.E.A.A.)</span></b></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;"><br /></div></span></span><div class="separator" style="clear: both;"><span style="font-family: times;"><span face="Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif"><div style="font-family: "Times New Roman"; text-align: justify;">El grado de Maestro Perfecto es uno de los más exitosos de la Francia del Antiguo Régimen. Aparece ya en 1740 y se trata de un grado atronadoramente esotérico, donde se alude de manera ordinaria a las experiencias que se tienen <i>al otro lado</i>, tras experimentar el trance de la Maestría. La tumba está asociada a una soga de la que «se sirvieron para sacar a Hiram de la fosa y bajarlo al ataúd». En el tablero del grado se aprecia como esta soga es la que conduce al umbral por el que se transita <i>al otro lado, </i>el cual está representado por la cuadratura del círculo.</div><div style="font-family: "Times New Roman"; text-align: justify;"><br /></div><table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="font-family: "Times New Roman"; margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody><tr><td><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjkcicJN4jt5aIlqv9tJRQyAHgqdq4nzxZF_3MuKeawBFfGGMRPATd_qp5xSJR3MkhCqUYnN3Nrl6kwkqmP1hG9yrjckkVnyrzbmiTo7jH6dBHA5vbBSvTx90DjAk-sbLgHBrmLxrg5Pd70Hl3l3zpvnseR2hsS0EdA7xlczGBuPT8oXHxJIqYyT6LaqYo/s1494/003.jpg" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="874" data-original-width="1494" height="374" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjkcicJN4jt5aIlqv9tJRQyAHgqdq4nzxZF_3MuKeawBFfGGMRPATd_qp5xSJR3MkhCqUYnN3Nrl6kwkqmP1hG9yrjckkVnyrzbmiTo7jH6dBHA5vbBSvTx90DjAk-sbLgHBrmLxrg5Pd70Hl3l3zpvnseR2hsS0EdA7xlczGBuPT8oXHxJIqYyT6LaqYo/w640-h374/003.jpg" width="640" /></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: justify;">P. ¿Qué significa la tumba que habéis atravesado al entrar en el Santuario?<br />R. La sepultura de Hiram en el valle.<br />P. ¿Por qué está situada a la entrada del Santuario?<br />R. Para enseñarnos a despojar al hombre del siglo antes de entrar en el Santo de los Santos. <i>(Nota: «el siglo» es el mundo. Entre los monjes «vivir en el siglo» es vivir en el mundo).</i><br />P. ¿Qué significa la cuerda atada a la tumba?<br />R. Es aquella de la que los Maestros se sirvieron para sacar a Hiram de la fosa y bajarlo al ataúd.<br />P. ¿Qué habéis hecho al entrar en la logia?<br />R. He llegado al trono de Jehová haciendo la marcha de Aprendiz hasta las dos columnas; de Compañero de una columna a la otra, y de Maestro para atravesar las dos columnas.<br /><br />P. ¿Por qué portáis el collar (<i>cordon</i>) verde? <i>(Nota: otros rituales de este grado dicen «verde e iridiscente» (vert et moiré). Se refiere al cordón de plata citado en Eclesiastés 12:6, y la cuerda de la tumba también).</i><br />R. Siendo el verde el símbolo de la esperanza, debemos esperar llegar al último grado para alcanzar las ciencias sublimes.<br /><br /><b>La tumba de Hiram y los ornamentos</b><br />La cuerda de la que se han servido para retirar el cuerpo de Hiram de la fosa y descenderle a la tumba.<br />La rama de acacia conocida por todos los Maestros.<br /><br />A la izquierda, fragmentos del catecismo de Maestro Perfecto del <a href="https://collecties.vrijmetselarijmuseum.nl/pdf/NL-HaCMC_Kloss-MS_193D32.pdf" rel="nofollow" target="_blank">manuscrito XXXVI.2</a> (Colección Kloss, 1760). A la derecha, tablero de Maestro Perfecto, en el que se aprecia la soga sobre la tumba de Hiram Abiff, soga que permite el paso por el dintel que lleva <i>al otro lado </i>(<i>Maçonnerie des Hommes</i>, vol.1).</td></tr></tbody></table><div style="font-family: "Times New Roman"; text-align: justify;"><br /></div><div style="font-family: "Times New Roman"; text-align: justify;"><br /></div><div style="font-family: "Times New Roman"; text-align: justify;">Ahora bien, el caso más asombroso es el de los cuadros de logia de la preciosa <a href="https://collecties.vrijmetselarijmuseum.nl/pdf/NL-HaCMC_Kloss-MS_192A51.pdf" rel="nofollow" target="_blank">Colección Von Löwen</a> (ca. 1780), actualmente incluida en la Colección Kloss. En esta colección lo que tenemos no es solo un cuadro de logia, sino tres, que además describen de manera dinámica el proceso del trance iniciático, al punto de evocar el gráfico que hemos puesto antes de <i>El Secreto de la Flor de Oro</i>. La Colección Von Löwen nos muestra los cuadros de logia de un sistema en que el grado de Maestro Perfecto no está configurado como un grado, sino como una serie de tres grados que se llaman <b>Perfecto</b>, <b>Perfecto Masón</b> y <b>Maestro Perfecto</b>, y de los que muestra el cuadro de logia, el mandil y la joya.</div><div style="font-family: "Times New Roman"; text-align: justify;"><br /></div><div style="font-family: "Times New Roman"; text-align: justify;"><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEjVCInWOtYSzl2wMVvq6C27PmacYqn_DcgEAXoAB8e7di_djk6T2DnZjSxkK9-kSSg3014d_ot0-q5VkcL4LUSt6y2tNATz9DXuIcm323OOP3N9I-mkgCL0NSBtVog-sPJv8rNVB60Fi4f5j6DFJK2oAEVrvxBT-l6VL61FGA5-0k24M1_s0me5EUddhJk" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img alt="" data-original-height="113" data-original-width="549" height="132" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEjVCInWOtYSzl2wMVvq6C27PmacYqn_DcgEAXoAB8e7di_djk6T2DnZjSxkK9-kSSg3014d_ot0-q5VkcL4LUSt6y2tNATz9DXuIcm323OOP3N9I-mkgCL0NSBtVog-sPJv8rNVB60Fi4f5j6DFJK2oAEVrvxBT-l6VL61FGA5-0k24M1_s0me5EUddhJk=w640-h132" width="640" /></a></div><br /><br /></div>No se conservan los rituales de estos grados, pero sí los tableros, los cuales nos muestran una sucesión de tres fases. Estos cuadros se trazarían con tiza en el suelo, aunque de manera más simplificada.</div><div style="font-family: "Times New Roman"; text-align: justify;"><br /></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEid0rDj6llUAWLklmv0XHf_fb7TSW27lah5q8e3D5ey5XRJGkbSqv5KPlVNPqhh9I6cC-YnSugBV1ZumG4Vt_fmxecy-astVkb7jh4Pa3LYIdASYgMVSDZFeMXv-Ft9zWbYNf-jMRYUx2i5b4yD5MpfKS969o-atRqAmh8_xGqyor9eU5xN-HBY4R9iYSE/s3820/Maestro%20Perfecto%201.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="3820" data-original-width="2464" height="640" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEid0rDj6llUAWLklmv0XHf_fb7TSW27lah5q8e3D5ey5XRJGkbSqv5KPlVNPqhh9I6cC-YnSugBV1ZumG4Vt_fmxecy-astVkb7jh4Pa3LYIdASYgMVSDZFeMXv-Ft9zWbYNf-jMRYUx2i5b4yD5MpfKS969o-atRqAmh8_xGqyor9eU5xN-HBY4R9iYSE/w412-h640/Maestro%20Perfecto%201.jpg" width="412" /></a></div><br /><div style="font-family: "Times New Roman"; text-align: justify;"><br /></div><div style="font-family: "Times New Roman"; text-align: justify;">En ausencia del ritual no podemos interpretar bien el cuadro. Parece que haya un sacerdote solar y otro lunar, o bien un sacerdote hebreo y otro pagano. De ser esto último cierto, recordemos que en el ritual del grado de Compañero la lucha entre el bien y el mal se plasma como la guerra entre jahvistas y adoradores de Baal (Jefté y Josué contra efraimitas y amorreos), del mismo modo que el duelo más espectacular de la Biblia lo protagonizan el yahvista Elías contra cuatrocientos cincuenta sacerdotes de Baal. Lo que sí está claro es que el personaje de la izquierda está oscilando un incensario, que es un símbolo de purificación. El candelabro con las siete luces encendidas es un símbolo de iluminación. La vasija que hay sobre la mesita de la derecha podría ser un pileta para lavarse las manos (elemento que aparece en rituales de Maestro Perfecto, aunque esto no justifica que humee), y la hoguera sobre la mesita de la derecha parece evocar la pira sacrificial del Templo de Jerusalén. Sobre los querubines, la vasija con el triángulo superpuesto, la corona y la Biblia podemos especular igualmente, aunque en ausencia del ritual estas especulaciones serían gratuitas.</div><div style="font-family: "Times New Roman"; text-align: justify;"><br /></div><div style="font-family: "Times New Roman"; text-align: justify;"><br /></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiAN8bo8mPLJVJIjLOzs08hdfMdBrA4brCHQptfFGJxXlO3DRDas153sncYIrzslXuztlCSXAfNsr-7-MQXos3BgRo_FO_FIMllxf_aZLC1n5r8xzrGI8IcKVW_DVLHe7nTamX9IG5cZpql0EsZXoxcNpEyMLIXtK6VrPbOB35249Iw0QxPHvXs9C59ceo/s3804/Maestro%20Perfecto%202.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="3804" data-original-width="2481" height="640" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiAN8bo8mPLJVJIjLOzs08hdfMdBrA4brCHQptfFGJxXlO3DRDas153sncYIrzslXuztlCSXAfNsr-7-MQXos3BgRo_FO_FIMllxf_aZLC1n5r8xzrGI8IcKVW_DVLHe7nTamX9IG5cZpql0EsZXoxcNpEyMLIXtK6VrPbOB35249Iw0QxPHvXs9C59ceo/w418-h640/Maestro%20Perfecto%202.jpg" width="418" /></a></div><br /><div style="font-family: "Times New Roman"; text-align: justify;"><br /></div><div style="font-family: "Times New Roman"; text-align: justify;">El cuadro de logia de Perfecto Masón es incompleto con respecto al de Maestro Perfecto; pero es incompleto porque parece indicar el proceso dinámico que llevará a la Maestría Perfecto. Aparece la tumba, pero no en su forma final, sino que en cierto modo parece que se estuviese formando; y también aparecen los círculos y los cuadrados, con lo cual se percibe cuál es el objetivo de este proceso. Sin embargo todavía no aparecen ni las lágrimas ni la cuerda, que únicamente deben aparecer en la Maestría Perfecta. No solo hay una puerta en el mediodía, sino también una en occidente y otra en septentrión (elementos estos que aparecen también en los manuscritos <a href="https://collecties.vrijmetselarijmuseum.nl/pdf/NL-HaCMC_Kloss-MS_240B37.pdf" rel="nofollow" target="_blank">XXX.4</a> y <a href="https://collecties.vrijmetselarijmuseum.nl/pdf/NL-HaCMC_Kloss-MS_240B7.pdf" rel="nofollow" target="_blank">XXVIII.1</a>).</div><div style="font-family: "Times New Roman"; text-align: justify;"><br /></div><div style="font-family: "Times New Roman"; text-align: justify;"><br /></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgb1npC04GYWo55xk6cKAf86l0ZZ1TmU5NZmGbOojShYoQpyRxJ6iAyGZw-vMFsG3gzEonN8xO936Tpj5j4kqHldL3doulDTtMRRt-rHSwvVuxqJov-cmH-tqQNxSCkMOdSrmlWQyWhIY2GtJi_ImQKeOixa8iS_Fhko1TZTEQFsBUdQa_Dk88lcPSS4k0/s3790/Maestro%20Perfecto%203.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="3790" data-original-width="2496" height="640" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgb1npC04GYWo55xk6cKAf86l0ZZ1TmU5NZmGbOojShYoQpyRxJ6iAyGZw-vMFsG3gzEonN8xO936Tpj5j4kqHldL3doulDTtMRRt-rHSwvVuxqJov-cmH-tqQNxSCkMOdSrmlWQyWhIY2GtJi_ImQKeOixa8iS_Fhko1TZTEQFsBUdQa_Dk88lcPSS4k0/w422-h640/Maestro%20Perfecto%203.jpg" width="422" /></a></div><br /><div style="font-family: "Times New Roman"; text-align: justify;">Por fin, en el cuadro de logia de Maestro Perfecto se ve cómo ya ha tenido lugar en trance astral. La muerte simbólica ya ha tenido lugar, aparecen las lágrimas y, sobre todo, aparece la soga que representa el cordón de plata y es inseparable de esta experiencia (la <i>cuadratura del círculo</i>). Ahora ya no se puede acceder por las puertas de occidente y septentrión, sino únicamente por el mediodía.</div><div style="font-family: "Times New Roman"; text-align: justify;"><br /></div><div style="font-family: "Times New Roman"; text-align: justify;"><br /></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgLkH8VrofRtljjn8Z8lJpdJxGaD8r-IuIhhTPlk2ribiASTL00JzRDVNl1EoiusXv7G9skBjD613sT3ahC3X6cZIUE7dbqLIKObc_-uKRor4v4_pgApcfarRF3V9sBII9RbI4_-fPaFORCi-YgaASF0WSpPwpTDali-luNQNTt79yZ-tOePbVKJxZRuEw/s3792/Maestro%20Perfecto%204.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="3792" data-original-width="2504" height="640" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgLkH8VrofRtljjn8Z8lJpdJxGaD8r-IuIhhTPlk2ribiASTL00JzRDVNl1EoiusXv7G9skBjD613sT3ahC3X6cZIUE7dbqLIKObc_-uKRor4v4_pgApcfarRF3V9sBII9RbI4_-fPaFORCi-YgaASF0WSpPwpTDali-luNQNTt79yZ-tOePbVKJxZRuEw/w422-h640/Maestro%20Perfecto%204.jpg" width="422" /></a></div><br /><div style="font-family: "Times New Roman"; text-align: justify;">Ahora bien el proceso no termina en la Maestría Perfecta. Debemos seguir progresando y ascendiendo hasta llegar a la Visión Beatífica, ya la llamemos Maestría Escocesa, Arco Real o como deseemos. Por ello la Colección Von Löwen presenta otros dos cuadros de logia en los que la cuadratura del círculo aparece como un paso intermedio hacia niveles más elevados: <i>Escocés Sublime y Caballero de la Espada de Dresde</i>, y <i>Escocés Sublime de Inglaterra y Caballero de San Andrés</i>. En el caso de este último, las líneas de puntos que aparecen en el tablero nos indican la marcha que debería hacer el recipiendario.</div><div style="font-family: "Times New Roman"; text-align: justify;"><br /></div><div style="font-family: "Times New Roman"; text-align: justify;"><br /></div></span></span><div style="text-align: justify;">El carácter tan fuertemente esotérico del grado de Maestro Perfecto provocará que acabe siendo recortado y cercenado conforme las posturas racionalistas vayan tomando peso en la Masonería francesa. En el Manuscrito Francken (1783) el grado ha sido tan diluido que únicamente aparecen unas insípidas menciones a la cuadratura del círculo. El sesgo racionalista y positivista que adoptará la masonería francesa hará que este grado quede definitivamente arrinconado, dándole todo el protagonismo al grado de Maestro Secreto. <span style="font-family: times;">Aunque actualmente el grado de Maestro Secreto
aparece antes del de Maestro Perfecto, realmente este surge algunos años después, siendo posterior en el tiempo al de
Maestro Perfecto. Inicialmente su ritual cabía en una cara de folio, y en sus comienzos llegó a incluir en el ritual párrafos en los que
intentaba convencer al recipiendario de que no estaba recibiendo un grado sin
importancia. Pero, conforme el grado de Maestro Perfecto fue resultando cada vez
más incómodo, se potenció el grado de Maestro Secreto, el cual pasó de ser un
grado testimonial y localizado únicamente en Burdeos a ser la puerta de acceso
a las Logias de Perfección.</span></div></div><span style="font-family: times;"><span face="Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif"><div style="text-align: justify;"><p class="MsoNormalCxSpFirst"><o:p></o:p></p></div><p></p></span></span></div></div></div>Alberto Moreno Morenohttp://www.blogger.com/profile/03610410496939417016noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-403487231261687317.post-385670133091916362023-08-15T06:56:00.018-01:002023-08-21T04:31:09.260-01:00REIVINDICACIÓN DE LA BIBLIA<br /><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEj6VhsI1RoXMuKRspmLm-1ox5r9hZbtrMrSSuTkW7Wi6TicX2b_haKDcLPfrvs8vBUK94VYixm-YqztM6w0Ze3xyJnxySpwPumGVqvnMyy4XO-EpRY0Ne6_yQPB7SN-A2iyS_LR_EFeXDsI_BqjZ1lBcKUdEukEqaZ_bCgau-fXJpfVjcbbfeJXzA5I68I" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img alt="" data-original-height="1436" data-original-width="2222" height="414" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEj6VhsI1RoXMuKRspmLm-1ox5r9hZbtrMrSSuTkW7Wi6TicX2b_haKDcLPfrvs8vBUK94VYixm-YqztM6w0Ze3xyJnxySpwPumGVqvnMyy4XO-EpRY0Ne6_yQPB7SN-A2iyS_LR_EFeXDsI_BqjZ1lBcKUdEukEqaZ_bCgau-fXJpfVjcbbfeJXzA5I68I=w640-h414" width="640" /></a></div><br /><br /><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">La vivencia que el masón de habla española tiene de la masonería es muy diferente de la que tiene el masón anglosajón. Esto se debe a una serie de razones históricas que provocan que el masón hispanohablante viva sistemáticamente de espaldas a un ritual que, por lo general, no entiende y cuyas reglas de exégesis le son ajenas. Esta incapacidad para comprender el ritual tiene su origen fundamentalmente en su desconocimiento de la Biblia, el cual a su vez creo que se debe a dos razones.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">La primera razón, y la más importante, es que el idioma español va ligado culturalmente al catolicismo romano, el cual siempre ha desaprobado la lectura espontánea de la Biblia por parte de los fieles, por temor a incurrir en interpretaciones no sancionadas por la propia Iglesia Católica. Mientras las Biblias eran exclusivamente manuscritas y escasas, este peligro no existía. Pero a partir del siglo XVI, siglo en que se generalizaron las Biblias impresas y cada hogar podía poseer una, la actitud ante este hecho difirió notablemente según se tratase de naciones católicas o protestantes. En las naciones protestantes la lectura de la Biblia era parte fundamental de la vivencia religiosa cotidiana. Entre los puritanos y presbiterianos lo normal es que por la noche se leyesen pasajes de la Biblia en familia, del mismo modo que en Inglaterra surge el fenómeno de los <i>lectores</i>: personas con una dicción especialmente cuidada que ocasionaban que los fieles se congregasen en la iglesia para escucharles leer la Biblia. El hábito de leer la Biblia provocó que se elevase rápidamente el nivel de alfabetización y se generalizara el conocimiento de los pasajes y personajes bíblicos. Sin embargo, en las naciones católicas, la lectura de la Biblia se convirtió en algo inhabitual, prestándose más atención a la labor catequética, la cual tamizaba el contenido bíblico según el dogma. Aunque hay otras causas, seguramente esta sea la principal circunstancia que abocó a la población de España y sus colonias a un nivel de alfabetización inferior. Por ejemplo, en Inglaterra el índice de alfabetización en 1750 alcanzaba ya el 60%. Por el contrario, en España no contamos con estadísticas de los siglos XVIII y XIX, pero en 1900 el índice de alfabetización era tan solo de un 44%. En el caso de la masonería de habla española, este contexto provocó una absoluta falta de familiaridad con la Biblia, resultando esta ignorancia aún más palmaria en el caso del Antiguo Testamento, que es precisamente de donde se extraen los relatos y personajes del ritual masónico actual.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">A este desconocimiento de la Biblia se añadió en la masonería de habla española otro hecho peculiar: la politización que experimentó esta durante finales del siglo XIX y comienzos del XX (siguiendo el modelo francés) provocó que la política y el anticlericalismo anidasen en buena parte de la masonería de habla española. Un porcentaje importante de masones hispanohablantes ya no solo desconocían la Biblia: ahora también la desdeñaban. Obviamente estas actitudes pueden matizarse según países, logias o incluso los hermanos particulares; pero estamos ante una situación que no puede ignorarse si quiere entenderse de manera sencilla la mala relación del masón de habla española con la Biblia, y por ende con el ritual que practica. Estos dos factores, desconocimiento de la Biblia y politización / anticlericalismo, forman un pésimo caldo de cultivo para que los hermanos puedan desarrollar el interés y la capacidad para adentrarse en las sutilezas de un ritual masónico que no comprenden y por cuyo contenido espiritual sienten, en muchas ocasiones, un sincero rechazo o incluso desprecio. Esta situación coloca al masón en cuestión en la misma situación que un filólogo que desconociese el latín y el griego, o de un físico que desconociese el cálculo integral, pues le priva de la herramienta básica para entender su disciplina. El resultado es que el masón de habla española es en general incapaz de penetrar en el ritual.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgfiBy6UFF6LIM01yA6RI1GklfBr1oXsXR4s_4o3Mg0FB1HD0vVy54UdzjHfo52OxeOd3GBjZy4MMcXQ_g9YdcF9vpBxSuSBqZwMoWaA4cropXlQroID8QSTyrqPgTtFhCiJ1qc7i_AgL60kaxejAslFVU8QgiPlTM_0U5VWHmPkT_Sd--D72nSMxh9U_I/s1080/Biblia%20del%20Oso.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="1080" data-original-width="738" height="640" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgfiBy6UFF6LIM01yA6RI1GklfBr1oXsXR4s_4o3Mg0FB1HD0vVy54UdzjHfo52OxeOd3GBjZy4MMcXQ_g9YdcF9vpBxSuSBqZwMoWaA4cropXlQroID8QSTyrqPgTtFhCiJ1qc7i_AgL60kaxejAslFVU8QgiPlTM_0U5VWHmPkT_Sd--D72nSMxh9U_I/w438-h640/Biblia%20del%20Oso.jpg" width="438" /></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: justify;">La <i>Biblia del Oso</i> (1568), primera traducción impresa de la Biblia en español. El traductor fue Casiodoro de Reina, religioso jerónimo español convertido al protestantismo. Se colocó en la portada una ilustración de un oso buscando miel, logotipo del impresor bávaro Matthias Apiarius, para evitar el uso de iconos religiosos.</td></tr></tbody></table><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br /><br /></div><div style="text-align: justify;">El aspecto religioso impregna los rituales masónicos. Incluso en un ritual tan depurado y con voluntad ecuménica como el Ritual de Emulación nos encontramos el sesgo religioso, pues cuando se abren trabajos en Primer Grado la Biblia está abierta en la Epístola a los Romanos. Tanto un católico como un protestante te dirán que Romanos es un documento fundamental del cristianismo. Y desde luego que lo es. Pero en el caso de los protestantes es realmente la piedra angular de su teología. Seguramente los Modernos ya abrían la Biblia en Romanos. En contraste con este hecho, sabemos que los Antiguos abrían la Biblia por la segunda epístola de Pedro. El mero hecho de abrir la Biblia por una epístola de Pedro es una clara declaración de fe por parte de los Antiguos, que eran en su mayoría católicos irlandeses: «somos papistas» (abrían por 2 Pedro y no 1 Pedro porque 1 Pedro es un intento por parte de los seguidores de Pablo de presentar a Pedro como partidario teológico de Pablo, lo que no era cierto, y no refleja la teología petrina, sino paulina). En Estados Unidos, en el Rito de York, durante el Tercer Grado la Biblia se abre en Eclesiastés 12:6 porque en ese pasaje se cita ese elemento escandalosamente pagano que es el cordón de plata, y es la mejor forma de recordarnos la verdadera naturaleza del grado de Maestro Masón (y la razón por la que solo el Maestro Masón, y no los Aprendices y Compañeros, están obligados a acudir a las convocatorias «al alcance de su soga»). La espiga junto a la cascada de agua del grado de Compañero aparecen en el ritual porque, a lo largo del Antiguo Testamento, la eterna lucha entre el falso dios Baal y el Dios verdadero Jehová se plasma siempre en batallas espirituales por dirimir quién era capaz de proveer agua y grano (que es la gran preocupación en cualquier cultura agrícola), y la lucha entre Baal y Jehová es en realidad la lucha entre el bien y el mal. Del mismo modo que el episodio en los vados del Jordán donde se exige pronunciar la palabra <i>Shibboleth</i> tiene lugar entre las tropas galaaditas de Jefté (yahvistas) y los efraimitas (paganos politeístas, y por ello degollados).</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><br /><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgRnXL9eTdVJWASpyoONQO1VwH-wA5kcfWo-OrtM93sHiXjsEAPYhKNzmC89Hah4RAzBUmL9ceH2JnifY3qEOSENE0mjipmO0kEuvCFsGLZXwtextOKqFtdtMhdyswRzdAdxAp6BPmKir5Kwa_z9a47Lf7n_zmMJzJYsDs61tw7BsUSgrrAjcFdr_nBmbs/s757/paulpeter.jpg" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="757" data-original-width="438" height="640" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgRnXL9eTdVJWASpyoONQO1VwH-wA5kcfWo-OrtM93sHiXjsEAPYhKNzmC89Hah4RAzBUmL9ceH2JnifY3qEOSENE0mjipmO0kEuvCFsGLZXwtextOKqFtdtMhdyswRzdAdxAp6BPmKir5Kwa_z9a47Lf7n_zmMJzJYsDs61tw7BsUSgrrAjcFdr_nBmbs/w370-h640/paulpeter.jpg" width="370" /></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><div style="text-align: justify;">La razón por la que existen los Toques masónicos se debe a Gálatas 2:9 y al calvinista Rito de la Palabra de Masón. Los católicos acusaban a los protestantes de no estar en posesión de la gracia, pues no tenían obispos, que son quienes confieren el sacramento del Orden Sacerdotal. En Gálatas 2:9 Pedro da la mano a Pablo (quien no había conocido personalmente a Jesús) como señal que reconocía la gracia en él. Los calvinistas escoceses dedujeron que, al igual que Pablo no había tenido que recibir la gracia a través del contacto directo con Jesús, tampoco los reformadores (Lutero, Calvino, Knox, etc.) necesitaban de la Iglesia católica, que se llama a sí misma heredera de los apóstoles. Por eso los masones calvinistas de Escocia comenzaron a dar a sus hermanos la mano en señal de reconocimiento, y este hecho es el origen de los toques que se practican actualmente en los diferentes grados. Puede leerse más al respecto en</div><div><a href="https://masoneriaantigua.blogspot.com/2014/09/los-origenes-del-ritual-masonico-la.html" rel="nofollow" target="_blank"><img border="0" height="40" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjhRjpgiS772cplcWX9Ub7gpBsuTdoB5ql0lYyVpjkHwgo57BKkbanFIjySaiB44_HZcKsURu-qMkjQixVYVTdCyBefpCPl6QB5NtcVI3ZY6LnWZzNCtBazSssT1RgeZZDRHe32OQI2753aKV4YQJt496wAps16At38zq-HGkE7pdvcJpDaefHltVKv_Lk/w200-h40/Palabra%20de%20Mas%C3%B3n.jpg" width="200" /></a></div></td></tr></tbody></table><br /><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br /></div></div><div style="text-align: justify;">La alianza entre Dios y los hombres es otro de los grandes protagonistas de la masonería que resulta también habitualmente desconocida. Esta es la razón por la que en el R.E.A.A. aparecen con frecuencia Moisés y la Zarza Ardiente, así como Noé y el arco iris (otros dos grandes protagonistas del pacto entre Dios y el hombre). Pero, sobre todo, donde aparece de manera esplendorosa el Antiguo Testamento es en el universo del Arco Real: los Sobrestantes regresan del exilio babilónico para reconstruir el Templo, del mismo modo que el alma humana, exiliada temporalmente en este mundo, regresará un día al Paraíso. El Arco Real aparece en el R.E.A.A. en los grados 13º Arco Real y 14º Perfecto Elegido y Sublime Masón. En la Masonería Antigua, el Arco Real está acompañado de otras dos ceremonias que se llaman Pase Babilónico (grado 15º <i>Caballero de Oriente</i> del R.E.A.A.) y Pase del Jordán (grado 16º <i>Príncipe de Jerusalén</i> del R.E.A.A.). En el Pase Babilónico o 15º <i>Caballero de Oriente</i><i>, </i>Zorobabel, líder de los hebreos babilónicos, solicita admisión ante el rey Ciro. El rey permite a Zorobabel que entre, y este pide la libertad para los judíos cautivos. El rey Ciro, que ha tenido un sueño, accede y le da permiso para que regrese con los hebreos a Jerusalén a reconstruir el Templo. En el Pase del Jordán o 16º <i>Príncipe de Jerusalén</i><i>,</i> los samaritanos politeístas han conseguido detener la construcción del Segundo Templo. Debido a esto, dieciséis años después del Pase Babilónico Zorobabel regresa a Persia desde Jerusalén para pedir al rey Darío que le apoye para culminar la construcción del Segundo Templo.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEishXX0QJsRH1vnVAI_RWKQwrqG7ypdc28xkRYbRu3bnC8La8ZpltiyIEbg2ug53FDxXIenxB8sPXqXVPR-y2iWqP1xdc_tPurumtyIaIoE53ms-BpZCtq6UnUO0ypgUqSgqzJQEbUDQ0n7Ea23pkzvDp6jMWVpFBh82fbl842d5c-p3ZQBsKVAbYn1B8Q" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img alt="" data-original-height="567" data-original-width="850" height="426" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEishXX0QJsRH1vnVAI_RWKQwrqG7ypdc28xkRYbRu3bnC8La8ZpltiyIEbg2ug53FDxXIenxB8sPXqXVPR-y2iWqP1xdc_tPurumtyIaIoE53ms-BpZCtq6UnUO0ypgUqSgqzJQEbUDQ0n7Ea23pkzvDp6jMWVpFBh82fbl842d5c-p3ZQBsKVAbYn1B8Q=w640-h426" width="640" /></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><i>La deportación de los judíos al cautiverio babilónico</i>, por Eduard Bendemann (1811-1889).</td></tr></tbody></table></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">El ritual masónico sigue en general unas ternas de personajes que se llaman Los Originales, que son una herramienta catequética de la Reforma Inglesa. Los catecismos protestantes empleaban como medio de estudio estas ternas que resultarán familiares a cualquier masón, y que en lengua inglesa se denominan <i>The Originals</i>:</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: center;">Adán, Caín y Abel </div><div style="text-align: center;">Set, Lamech y Tubal </div><div style="text-align: center;">Noé, Sem y Jafet </div><div style="text-align: center;">Abraham, Isaac y Jacob </div><div style="text-align: center;">Moisés, Oholiab y Besalel </div><div style="text-align: center;">Salomón, Hiram Rey de Tiro e Hiram Abiff </div><div style="text-align: center;">Josías, Hilcías y Safán </div><div style="text-align: center;">Zorobabel, Ageo y Josué </div><div style="text-align: center;">José, María y Jesús </div><div style="text-align: center;">Pedro, Santiago y Juan </div><div style="text-align: center;">Pilatos, Caifás y Cristo </div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">La terna formada por Salomón, Hiram Rey de Tiro e Hiram Abiff es la que articula el grado de Maestro Masón, así como otros grados que continúan dicha leyenda, como es el caso de 5º Maestro Secreto o 6º Secretario Íntimo. Noé, Sem y Jafet protagonizan el grado de Nautas del Arca Real e igualmente el grado 21º Patriarca Noaquita, del R.E.A.A. Josías, Hilcías y Safán son la terna protagonista del Arco Real irlandés. Zorobabel, Ageo y Josué son los Principales del Arco Real inglés...</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjyDigSyUUZn4RSnczHgg6fBvh_lUbnA_6ocZ-Qi_CDu_bpt0T3GATP8HN1f6znpLoztIBrOPTkhWJkLPpnGsyZanpM2FmUsgTLr-JYg9Xbi-G4-ByHirZTBqvpsF_bKxpHixXrBtiuF6YtX1RNfltq1b9Vg8KMb_9XePAFBAm-zDBTrfDSgzctZOAn6sM/s4128/20230127_105802.jpg" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="2322" data-original-width="4128" height="360" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjyDigSyUUZn4RSnczHgg6fBvh_lUbnA_6ocZ-Qi_CDu_bpt0T3GATP8HN1f6znpLoztIBrOPTkhWJkLPpnGsyZanpM2FmUsgTLr-JYg9Xbi-G4-ByHirZTBqvpsF_bKxpHixXrBtiuF6YtX1RNfltq1b9Vg8KMb_9XePAFBAm-zDBTrfDSgzctZOAn6sM/w640-h360/20230127_105802.jpg" width="640" /></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">El Valle de Josafat en la actualidad. Se aprecia la tumba de Absalom.</td></tr></tbody></table><br /><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Para defender la tolerancia religiosa, durante todo el siglo XVIII se mantuvo en los rituales anglosajones y franceses (aunque dudo que los franceses supiesen lo que significaba) un elemento muy interesante: el Valle de Josafat. El Valle de Josafat aparece en la Biblia aparece en 1 Reyes y Joel 3, y fue incluido porque Josafat, a pesar de mantenerse fiel al culto oficial (a Jehová), permitió que los paganos siguiesen realizando ofrendas en los altares a los demás dioses. De este modo los autores del catecismo masónico podían justificar bíblicamente que, junto a un credo oficial (el anglicano) coexistiesen otros cultos (cuáqueros, calvinistas, etc. Pero ojo, no católicos ni unitaristas, creencias que estaban perseguidas, los primeros por malos súbditos y los segundos por herejes). </div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">El desconocimiento de la Biblia nos impide también percatarnos de la aberración, de dimensiones auténticamente siderales, que supuso estar enterrando a Hiram Abiff sistemáticamente dentro del Sanctum Sanctorum en todos los rituales del siglo XVIII (hecho que no era un error, sino algo totalmente intencionado, pues el ritual del Tercer Grado es pagano). Y lo mismo puede decirse del hecho actual de situar la bóveda del Arco Real (que es en realidad la última tumba de Hiram Abiff) debajo del Sanctum Sanctorum, en otro acto sacrílego). Pero al contemplar estas transgresiones del Levítico no debemos olvidar que no estamos jugando con las reglas del judaísmo, sino con las del paganismo...</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">En fin, podríamos seguir dando ejemplos de como los pasajes bíblicos son la clave para comprender el ritual masónico. En cualquier caso, el hecho es que la masonería de las naciones hispanohablantes se ha construido sobre la base de la ignorancia de la Biblia, cuando no sobre el rechazo a la misma, con lo que el ritual resulta algo incomprensible, una especie de agujero negro dentro de la propia vivencia masónica. Para algunos incluso es un mal necesario, un precio a pagar para poder dedicarse a hacer <i>otras cosas</i> dentro de la masonería. Pero el hecho es que para penetrar en el contenido simbólico del ritual no hay ningún camino que no pase por la Biblia.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Por si alguien que lea esto tiene interés en conocer algo de cómo funciona el discurso interno de la Biblia, así como de sus mecanismos de exégesis, os pongo algunos vídeos de interés.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><p></p><div style="mso-element: footnote-list;"><div id="ftn1" style="mso-element: footnote;">
</div>
</div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><iframe allowfullscreen="" class="BLOG_video_class" height="266" src="https://www.youtube.com/embed/-LbPzJG55KQ" width="320" youtube-src-id="-LbPzJG55KQ"></iframe></div><div style="text-align: center;">José Luis Sicre: <b><i>Introducción al Antiguo Testamento</i></b>.</div><div style="text-align: center;"><br /></div><div style="text-align: center;"><br /></div><div style="text-align: center;"><br /></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><iframe allowfullscreen="" class="BLOG_video_class" height="266" src="https://www.youtube.com/embed/MWmvTK5b1Jw" width="320" youtube-src-id="MWmvTK5b1Jw"></iframe></div><div style="text-align: center;"><b>José Luis Sicre: <i>Elías, el profeta que se alzó como el fuego.</i></b></div><div style="text-align: center;"><br /></div><div style="text-align: center;"><br /></div><div style="text-align: center;"><br /></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><iframe allowfullscreen="" class="BLOG_video_class" height="266" src="https://www.youtube.com/embed/Ah0lJP-2N2k" width="320" youtube-src-id="Ah0lJP-2N2k"></iframe></div><span style="text-align: center;"><div style="text-align: center;"><b>José Luis Sicre:</b> <b><i>El profeta Isaías.</i></b></div></span><div style="text-align: center;"><br /></div><div style="text-align: center;"><br /></div><div style="text-align: center;"><br /></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><iframe allowfullscreen="" class="BLOG_video_class" height="266" src="https://www.youtube.com/embed/aPhZHPCjSpI" width="320" youtube-src-id="aPhZHPCjSpI"></iframe></div><b><div style="text-align: center;"><b>Antonio Piñero: <i>Marcos, Mateo, Lucas, Hechos Y Juan - Los cuatro Evangelios.</i></b></div></b><div style="text-align: center;"><br /></div><div style="text-align: center;"><br /></div><div style="text-align: center;"><br /></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><iframe allowfullscreen="" class="BLOG_video_class" height="266" src="https://www.youtube.com/embed/ix8c7FH1yvc" width="320" youtube-src-id="ix8c7FH1yvc"></iframe></div><b><div style="text-align: center;"><b>Antonio Piñero: <i>La religión judía, orígen y evolución.</i></b></div></b><div style="text-align: center;"><br /></div><div style="text-align: center;"><br /></div><div style="text-align: center;"><br /></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><iframe allowfullscreen="" class="BLOG_video_class" height="266" src="https://www.youtube.com/embed/x9KCuDfCqKs" width="320" youtube-src-id="x9KCuDfCqKs"></iframe></div><b style="text-align: center;"><div style="text-align: center;"><b>Antonio Piñero: Guía para entender a Pablo de Tarso<i>.</i></b></div></b><div style="text-align: center;"><br /></div><p></p>Alberto Moreno Morenohttp://www.blogger.com/profile/03610410496939417016noreply@blogger.com3tag:blogger.com,1999:blog-403487231261687317.post-41306271761509448852023-08-08T06:25:00.010-01:002023-09-04T02:14:55.372-01:00Los privilegios de los Maestros Escoceses<div style="text-align: justify;"><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgu5ijMfz6sx98bzGUMF39MI9ThwYu-0yRTaXrv_sqzHZS0ALTT62PicCoQwfrOLM4ofeJqVkiIPthlZRDAUTsf5GZzYWGByvkjW1HZwuKCztHTuVsung2F8Rk3fa7aV2aVGnsQJXDZ3iuiTXfuLBOI2czudmCBZ35I5YXCyT5oQkN7EP3tLLtRVBu7kII/s1500/zzzz.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="796" data-original-width="1500" height="341" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgu5ijMfz6sx98bzGUMF39MI9ThwYu-0yRTaXrv_sqzHZS0ALTT62PicCoQwfrOLM4ofeJqVkiIPthlZRDAUTsf5GZzYWGByvkjW1HZwuKCztHTuVsung2F8Rk3fa7aV2aVGnsQJXDZ3iuiTXfuLBOI2czudmCBZ35I5YXCyT5oQkN7EP3tLLtRVBu7kII/w640-h341/zzzz.jpg" width="640" /></a></div><br /><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br /></div></div></div><div style="text-align: justify;">En esta entrada del blog vamos a abordar un hecho que me parece sumamente interesante y al que seguramente no se presta atención porque transcurrió en un contexto muy distinto al actual: la masonería francesa del Antiguo Régimen. Me refiero a la situación estatutaria de los Maestros Escoceses, que eran un auténtico estamento dentro de la masonería francesa, con unos privilegios muy superiores a los del resto de hermanos.</div><p style="text-align: justify;">El grado (o más bien la condición) de Maestro Escocés es lo que hoy en día denominamos el Santo Arco Real. Pero, tanto en Inglaterra como en Francia, su contenido no versaba inicialmente sobre el descenso a la bóveda, sino que giraba en torno al Templo del Rey Salomón. Posteriormente aparecerían, primero el círculo y el triángulo con el Nombre Inefable, posteriormente el Arco, y finalmente se incorporaría el descenso a la bóveda. Ya que la condición de Maestro Escocés existe como tal desde los albores de la masonería francesa (antes incluso de 1740), los rituales de Maestro Escocés reflejan muy bien esta evolución. Pero este no es el tema que nos ocupa ahora.</p><p style="text-align: justify;">La condición de Maestro Escocés acabaría dando lugar al actual grado 14º del R.E.A.A., Gran Elegido Perfecto y Sublime Masón, o como era conocido en Burdeos y la Antillas, <i>Gran Elegido Perfecto, antiguo Maestro Escocés</i>. Al ser en realidad el Arco Real, este grado era el más alto, y se entiende con facilidad la evolución del Rito Escocés Antiguo y Aceptado si pensamos que primero se rellenó el hueco existente entre el grado 3º Maestro Masón y el 14º Gran Elegido Perfecto y Sublime Masón (apareciendo Maestro Perfecto, Maestro Inglés, Preboste y Juez, etc.) y una vez rellenado este hueco se comenzaron a añadir grados superiores al 14: 15º Caballero de Oriente, 16º Príncipe de Jerusalén, etc. Por esta razón en el Manuscrito Francken (1783) y otros manuscritos de la época, al concluir el texto del grado 14º aparece escrito «Fin de la Masonería Antigua».</p><div style="text-align: justify;">En suelo francés la realidad de la Maestría y la Maestría Escocesa resulta notablemente más complicada que en el caso inglés, pues existirán varios grados distintos de Maestría por medio de los cuales se podrá acceder a la dignidad de Maestro Escocés. No solo existirá el grado de Maestro Masón a la manera de los ingleses de Londres, sino que también existirán las maestrías denominadas Maestro Inglés (actual grado 6º del R.E.A.A., que gira en torno a la Alianza del Rey Salomón e Hiram Rey de Tiro, así como al Arca de la Alianza) y el grado que actualmente conocemos en el R.E.A.A. como 8º Intendente del Edificio, pero que inicialmente se llamaba Escocés de las Tres JJJ o Escocés de Clermont, y que probablemente cambió de nombre para honrar al primer Gran Maestro francés de Francia, el duque de Antin, quien durante casi 30 años fue el Superintendente de los Edificios de Luis XIV primero, y posteriormente Luis XV. Y para acabar de complicar el contexto, debemos recordar que en París lo normal no es que se eligiese a los hermanos democráticamente, sino que existía la figura del <i>Maestro propietario</i>, quien había adquirido la carta patente para fundar la logia y era literalmente el propietario de la misma.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Un rasgo muy peculiar de la masonería francesa es que los Maestros Escoceses se constituirán en un verdadero estamento, con privilegios estatutarios muy superiores a los del resto de los hermanos. Los privilegios de los Maestros Escoceses serán los siguientes.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div>1) Podían permanecer cubiertos en logia de Maestros Masones y llevar espada.<br /><br />2) Eran los supervisores de las logias simbólicas.<br /><br />3) Tenían libertad de palabra en logia simbólica.<br /><br />4) Imponían que un Maestro Escocés presidiese las logias simbólicas en los tres primeros grados.<br /><br />5) En caso de falta un Maestro Escocés solo podía ser juzgado por Maestros Escoceses, y la pena se votaba entre ellos.<br /><br />6) Las logias de Maestros Escoces llegaron a emitir Cartas Patentes, lo que suponía una invasión de las competencias de la Gran Logia.<br /><br />7) Podían iniciar, pasar y elevar en los lugares donde no hubiese logia simbólica.<br /></div><div><br /></div><div><br /></div><div style="text-align: justify;">Tras la muerte del duque de Antin, el 11 de diciembre de 1743 es instalado como Gran Maestro el conde de Clermont. Y en el mismo día de su instalación se aprueban unos nuevos <a href="https://collecties.vrijmetselarijmuseum.nl/pdf/NL-HaCMC_Kloss-MS_240C28.pdf" rel="nofollow" target="_blank">estatutos</a> que parecen poner fin a los privilegios de los Maestros Escoceses:</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhMqbcBJo0HwKCd-zVR4puxEAilSCyfYQXu_ajljBQi0biyCPkwCHUONGvHtFlXSLJHIWkYwSjWkTnyeIDM01CNAFJSl9Oaek2Kopeq8gzzTXwio2bCxAyGq_S6LnkjPk7M8Nvp2ch69rs-BCTJnXldcifMVRFNS5vD2R0NTJCdrHxnSUyWbRGo1jumJb3v/s2500/ME%201743.jpg" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="2500" data-original-width="1501" height="640" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhMqbcBJo0HwKCd-zVR4puxEAilSCyfYQXu_ajljBQi0biyCPkwCHUONGvHtFlXSLJHIWkYwSjWkTnyeIDM01CNAFJSl9Oaek2Kopeq8gzzTXwio2bCxAyGq_S6LnkjPk7M8Nvp2ch69rs-BCTJnXldcifMVRFNS5vD2R0NTJCdrHxnSUyWbRGo1jumJb3v/w384-h640/ME%201743.jpg" width="384" /></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><div style="text-align: justify;"><b>Reglamentos Generales extraídos de los antiguos registros de las logias, para uso de las logias de Francia, con los cambios realizados en la Asamblea de la Gran Logia, tenida el 11 de diciembre de 1743, para servir de regla a todas las logias del reino (20 artículos).</b></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><b>Artículo 20.</b> Como apreciamos que, desde hace poco, algunos hermanos se anuncian bajo el nombre de Maestros Escoceses, mostrando ciertas pretensiones en las logias particulares y exigiendo prerrogativas de las que no se encuentra justificación alguna en los registros antiguos y costumbres de las logias esparcidas sobre la faz de la tierra, la Gran Logia ha determinado, con el fin de preservar la unión y la buena armonía que debe reinar entre los Francmasones, que a menos que estos Maestros Escoceses sean oficiales de la Gran Logia, o de cualquier logia particular, serán considerados por los hermanos como los demás Aprendices y Compañeros, cuya regalía deberán portar sin llevar marca de alguna de distinción de ningún tipo.</div></td></tr></tbody></table><br /><div><br /></div><div style="text-align: justify;">Cuando el lector moderno lee esto tiene automáticamente la sensación de que el sentido común ha triunfado, pues hoy nos parecen intolerables estos privilegios. De hecho, piensa que este es el fin de la historia de los privilegios de los Maestros Escoceses. Sin embargo, la documentación que se conserva resulta un tanto desconcertante porque se aprecia que los <a href="https://drive.google.com/file/d/19JCE8vKa3rCrfp9_QhKH0NYaSpVOhCk3/view?pli=1" target="_blank">Estatutos de la Gran Logia de 1755</a> les devuelven los privilegios:</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgQajlLE0FqYMhcCjP-nW82fEbuDRIXOCCboJfkx-42VI9Q5-aVRdBc2t3y8qKBCDTs-pEuLTYNLrVk9hIr9seBEBYtKmVsVnBZe-42OhKT3YYtB32qcaZ51FKvf-CxuFmfl8mXTB8oKyFNvgYPpkw-W6uZpvO9sXYSkPpkx9QnUlOa9hkOgN450d5iTHk/s744/ME%201755.jpg" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="280" data-original-width="744" height="240" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgQajlLE0FqYMhcCjP-nW82fEbuDRIXOCCboJfkx-42VI9Q5-aVRdBc2t3y8qKBCDTs-pEuLTYNLrVk9hIr9seBEBYtKmVsVnBZe-42OhKT3YYtB32qcaZ51FKvf-CxuFmfl8mXTB8oKyFNvgYPpkw-W6uZpvO9sXYSkPpkx9QnUlOa9hkOgN450d5iTHk/w640-h240/ME%201755.jpg" width="640" /></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><div style="text-align: justify;">La única copia actual disponible en línea de los Estatutos de 1755 es la publicada en la revista <i>The Freemason</i> en tres partes durante los meses de junio y julio de 1885. El artículo 42 reza:</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><b>Artículo 42. </b>Los Maestros Escoceses serán los supervisores de los trabajos, y solo ellos podrán corregir los errores. Tendrán libertad de palabra, la de ir siempre armados y cubiertos, y no podrán ser corregidos si incurren en falta más que por los Escoceses.</div></td></tr></tbody></table><br /><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">El <a href="https://collecties.vrijmetselarijmuseum.nl/pdf/NL-HaCMC_Kloss-MS_240E34.pdf" rel="nofollow" target="_blank">manuscrito XXV.31</a> de la Colección Kloss lleva por título <i>Ecossisme de Clermont : 1. Apprentis. 2. Compagnon. 3. Grand Sacrificateur ou Maître Ecossais. Alphabet. Traité historique.</i> Sin duda es posterior a 1751, pues reconoce la autoridad de los Caballeros de Oriente, y muy probablemente posterior a los Estatutos de 1755, pues los cita casi de manera literal. En párrafo final de este contiene el siguiente texto (obsérvese que afirma, ya en ca.1755, que el grado de Caballero de Oriente y superiores están restringidos a los Maestros de Logia, cosa que no se puede afirmar de los Maestros Escoceses):</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi-Ne82C2Hcq7UZuAwKP0031xwsOjn3VNMlVb5B2uy53LHX3pGCKc5CUdhUnC_Z2b82WS86js7APcOT2s6QmdvkMjPB8jaQBTekATPNtZsc_0ZUeRNElGoNvoi1n9ZCyGIkwwGNIVRvvz_4sMKBJ1jmwvPDnmWRfxNsIFaB3ET0xFWXbvmnFl_2ajil7rU/s2017/ME%20post%201751.jpg" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="783" data-original-width="2017" height="248" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi-Ne82C2Hcq7UZuAwKP0031xwsOjn3VNMlVb5B2uy53LHX3pGCKc5CUdhUnC_Z2b82WS86js7APcOT2s6QmdvkMjPB8jaQBTekATPNtZsc_0ZUeRNElGoNvoi1n9ZCyGIkwwGNIVRvvz_4sMKBJ1jmwvPDnmWRfxNsIFaB3ET0xFWXbvmnFl_2ajil7rU/w640-h248/ME%20post%201751.jpg" width="640" /></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: justify;">Solo los Maestros Escoceses serán los supervisores de los trabajos. Si incurren en falta no podrán ser corregidos más que por los Escoceses. Tienen libertad de palabra, la de ir siempre armados y cubiertos, y por último no reconocerán más autoridad por encima de ellos que la de los Caballeros de Oriente y otros subsiguientes que solo se conceden a los Maestros de Logia.</td></tr></tbody></table><br /><div><br /></div><div style="text-align: justify;">Por último quiero citar el <a href="https://collecties.vrijmetselarijmuseum.nl/pdf/NL-HaCMC_Kloss-MS_240C49.pdf" rel="nofollow" target="_blank">manuscrito XXVIII.23</a> <span style="text-align: justify;">de la Colección Kloss, que lleva por título </span><i>Reception de Grand et Parfait Maître Écossais. Instruction. Ordre de réception. Statuts et réglements. Santé des Écossais. Clôture de la Loge</i>. Este manuscrito consta del ritual de Perfecto Maestro Escocés, así como de los Estatutos de los Maestros Escoceses, y va adjunto a una carta datada en París el 30 de julio de 1760:</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiEtDTuls5kchxFC-Z_HmR3ZMuwCWU_a3DBK9FYKyf0tOFlLgiwJg5Z22-6KllVWtgZvWyLdgMXVugeA-cnskW0FFwFFSPKensx9q2AGQdaO-qs30zmdn0bkJ6WA-_Iar5aTMPfkf_U6aWUlRKQ5ZIuFc7UEL46t1gpCodjFM2BGU8ovbPK5IHyroszXqY/s3500/ME%201760.jpg" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="3500" data-original-width="1420" height="640" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiEtDTuls5kchxFC-Z_HmR3ZMuwCWU_a3DBK9FYKyf0tOFlLgiwJg5Z22-6KllVWtgZvWyLdgMXVugeA-cnskW0FFwFFSPKensx9q2AGQdaO-qs30zmdn0bkJ6WA-_Iar5aTMPfkf_U6aWUlRKQ5ZIuFc7UEL46t1gpCodjFM2BGU8ovbPK5IHyroszXqY/w260-h640/ME%201760.jpg" width="260" /></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><b>Artículo VII. </b>Los Escoceses presiden en las logias de los tres primeros grados. No se podrá pronunciar una pena contra un Maestro Escocés que caiga en falta; se reservará el castigo para hacerlo efectivo en logia escocesa y este castigo no será nunca ligero.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><b>Artículo VIII.</b> Siendo los Grandes Escoceses los supervisores designados de la orden, tienen derecho, en esta calidad, de establecer logias y de hacer masones de los tres primeros grados en los lugares donde no haya logia regular y constituida, o establecida por los Maestros Escoceses o por los Caballeros de Oriente.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><b>Artículo IX.</b> Cuando sea preciso pronunciar cualquier pena contra un Maestro Escocés por alguna falta cometida, se procederá a una votación, bien entendida en logia escocesa.</div></td></tr></tbody></table><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Sin embargo, a pesar de este texto datado en 1760, copiado por los masones de una logia escocesa particular, el hecho es que los Estatutos de la Gran Logia de Francia de 1763, promulgados solo tres años después, no incluían ya ninguna alusión a los Maestros Escoceses. Por ello, suponemos que en la década de los 1760 esta figura se acabó diluyendo definitivamente y convirtiéndose en el actual grado 14º del R.E.A.A., Gran Elegido Perfecto y Sublime Masón.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">A pesar de mis intentos por encontrar más documentación o bibliografía acerca de esta notable discrepancia entre los Estatutos de 1743 y la situación posterior de los Maestros Escoceses, el caso es que no pude encontrar nada que me resolviese esta duda. Me decidí por ello a escribir a la persona que probablemente más sabe acerca de la masonería del Antiguo Régimen francés, que es el masonólogo y hermano André Kervella. Su respuesta arrojó definitivamente luz sobre este asunto, y con ella concluyo esta entrada:</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><div><span style="color: #990000;"></span></div><blockquote><div><span style="color: #990000;">Mi querido amigo,</span></div><div><span style="color: #990000;"><br /></span></div><div><span style="color: #990000;">Plantea usted una pregunta legítima. ¿Cuál es la lógica entre los llamados reglamentos de la Gran Logia de París de 1743 y los de 1755?</span></div><div><span style="color: #990000;"><br /></span></div><div><span style="color: #990000;">Proporciono la respuesta en mi biografía del conde de Clermont (Ivoire-Clair, 2011). Sencillamente, el reglamento de 1743 fue redactado el 11 de diciembre por una facción (burguesa) de la Gran Logia, antes de la elección del conde, que tuvo lugar el día 12. Una vez elegido, Clermont, evidentemente, no aplicó estos reglamentos, sino que ideó otros. La cronología es la siguiente:</span></div><div><span style="color: #990000;"><br /></span></div><div><span style="color: #990000;">9 de diciembre de 1743: muerte del duque de Antin.</span></div><div><span style="color: #990000;"><br /></span></div><div><span style="color: #990000;">11 de diciembre: reunión ilegítima de una parte de la Gran Logia, redacción de los Reglamentos o, para ser más precisos, añadido al final del texto del artículo sobre los Maestros Escoceses. Este reglamento estaba siendo estudiado por el Gran Maestro, el duque de Antin. Los Venerables Maestros, reunidos sin mandato, añadieron la prohibición de los escoceses.</span></div><div><span style="color: #990000;"><br /></span></div><div><span style="color: #990000;">12 de diciembre: elección de Clermont.</span></div><div><span style="color: #990000;"><br /></span></div><div><span style="color: #990000;">El 24 de junio de 1745, la logia de Clermont publica un nuevo reglamento. El artículo 18 reza: «Sólo el venerable, el orador y los hermanos condecorados con grados superiores, tendrán la libertad de ir cubiertos y armados, y todos los demás irán sin sombrero». Se trataba de un reconocimiento explícito del Maestro Escocés, que fue confirmado en 1755.</span></div><div><span style="color: #990000;"><br /></span></div><div><span style="color: #990000;">Se sabe que en 1743 Clermont era muy favorable a los grados escoceses. No se le pueden atribuir los artículos de diciembre de 1743. Clermont fue efectivamente elegido el día 12, y no era aún Gran Maestro el día anterior. El reglamento del día 11, a fortiori, no es obra suya.</span></div><div><span style="color: #990000;"><br /></span></div><div><span style="color: #990000;">Clermont siempre ha sido coherente consigo mismo.</span></div><div><span style="color: #990000;"><br /></span></div><div><span style="color: #990000;">Fraternalmente tuyo,</span></div><div><span style="color: #990000;"><br /></span></div><div><span style="color: #990000;">André Kervella</span></div></blockquote><p><br /></p><p></p><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjPR8WO9J7ImtHs_HmSYV9xz7QhzFmyBBRnPTfrEOmwltQ5ujFcYn-X7fL_LQoDHTSUj7BTgrTBy9hs5pe1MJmvmN7WsrfZyiTu8rTaRZnJtnClYhyWYPp8sNmNuGsoFZW4WVDNKofRkTU07zg94i-vRUYIjgaZ2yF9EQ_OLVd5QnrRMN96KrKIhOLivO0/s1220/zzzz.jpg" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="1220" data-original-width="800" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjPR8WO9J7ImtHs_HmSYV9xz7QhzFmyBBRnPTfrEOmwltQ5ujFcYn-X7fL_LQoDHTSUj7BTgrTBy9hs5pe1MJmvmN7WsrfZyiTu8rTaRZnJtnClYhyWYPp8sNmNuGsoFZW4WVDNKofRkTU07zg94i-vRUYIjgaZ2yF9EQ_OLVd5QnrRMN96KrKIhOLivO0/w263-h400/zzzz.jpg" width="263" /></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">El conde de Clermont, Gran Maestro de la Gran Logia de Francia de 1743 a 1771.</td></tr></tbody></table><br /><p></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br /></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br /></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://www.cemi.global/_files/ugd/cf1a93_7bdf3e8f2bb944a3bd6e6398f7b31cc2.pdf" rel="nofollow" style="margin-left: auto; margin-right: auto;" target="_blank"><img alt="" data-original-height="332" data-original-width="235" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEi-HI2ilK4z90HYv4s--yapd9pznkiDpsFUnzEy9cbgtxtZToDOEAWMOxL9A8W6FaK-na2o1RJ5Wkc1Sf6rD4k5Dk72TqJ-gPLNpIGQeR-LXREwN3Yarf8gABw0pW86Dnuo7epaPMiD1FFEHrz660MnQaZK_YtpzxUnPqxpNZg0sPY9Mm-3L2C958SlGo0=w227-h320" width="227" /></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Artículo publicado en el número 26 de la revista digital del C.E.M.I.</td></tr></tbody></table><div style="text-align: center;"><span></span></div><br /><br /></div><div><span style="color: #990000;"></span></div></div>Alberto Moreno Morenohttp://www.blogger.com/profile/03610410496939417016noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-403487231261687317.post-50659325966032138442023-05-05T09:35:00.005-01:002023-07-03T05:06:43.376-01:00El cardenal Fleury y el grado de Elegido de Pérignan<p> </p><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEju9Vz0h1ww5Psy2Nn0771yHHn4Ya12DVr6YcpM79XOSBQDVXamsWTqldpz9ws90jpxkgVGjniwbm9ncK5M0AzAb5QoukvcAEyuYrOwhBFjJ9yEOiAWC8FGcZ8-Oa898xXvNG6QEgMDhAUAd5zK5aR7cSQGQJxKAzktkOt1U5uDSvjm-wpHia9hIacg/s962/image.png" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="962" data-original-width="719" height="640" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEju9Vz0h1ww5Psy2Nn0771yHHn4Ya12DVr6YcpM79XOSBQDVXamsWTqldpz9ws90jpxkgVGjniwbm9ncK5M0AzAb5QoukvcAEyuYrOwhBFjJ9yEOiAWC8FGcZ8-Oa898xXvNG6QEgMDhAUAd5zK5aR7cSQGQJxKAzktkOt1U5uDSvjm-wpHia9hIacg/w478-h640/image.png" width="478" /></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">André Hercule de Fleury (1653 – 1743). Óleo de Hyacinthe Rigaud, palacio de Versalles.</td></tr></tbody></table><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br /></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br /></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;"><span style="color: red; font-size: x-large;">Los masones jacobitas introdujeron en el ritual al cardenal Fleury, primer ministro de Luis XV, como el hombre que guió a los Elegidos en su búsqueda del primer asesino de Hiram Abiff.</span></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br /></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;"><div class="separator" style="clear: both;"><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br /></div>Desde la Revolución Gloriosa de 1688 se sucedieron en las Islas Británicas una serie de levantamientos jacobitas que se saldaron con una diáspora jacobita, que se extendió desde la Fuga de los Gansos Salvajes (tras la derrota en la Guerra de los Dos Reyes, 1689) hasta la debacle final en Culloden (1746). La mayor parte de estos jacobitas eran católicos romanos (o, como se dice en el contexto anglosajón, papistas). Si bien en suelo francés también había logias hannoverianas, los masones jacobitas intentaron obtener la bendición real y eclesiástica.</div><div class="separator" style="clear: both;"><br /></div><div class="separator" style="clear: both;">En la etapa en que la masonería comenzó a arraigar en Francia, el hombre más poderoso, después de Luis XV, era el cardenal André-Hercule de Fleury, nacido el 22 de junio de 1653 en Lodève, Francia, y fallecido el 29 de enero de 1743 en París. Fleury ejerció de facto como primer ministro del rey Luis XV de 1726 a 1743, aunque debido a su edad nunca aceptó formalmente el nombramiento de <i>premier ministre</i>. Coloquialmente se le conoce como el Richelieu de Luis XV. Fleury era un hombre brillante, cuyos mayores logros fueron en política exterior. Entabló una estrecha relación de trabajo con el primer ministro británico, sir Robert Walpole, y se esforzó por reducir las tensiones que iban en aumento entre Gran Bretaña y España. Gracias a sus esfuerzos, se evitó que las hostilidades que estallaron entre España y Gran Bretaña en 1727 se convirtieran en un conflicto europeo, al tiempo que fortaleció las relaciones entre Francia y Austria.</div><div class="separator" style="clear: both;"><br /></div><div class="separator" style="clear: both;"><span>Los masones jacobitas intentaron buscar en Francia la protección, o al menos cierta indulgencia, por parte de la corona y la iglesia. La persona clave en este asunto fue el cardenal Fleury, quien, a pesar de las buenas intenciones de los masones, prohibió las tenidas y no hizo más que poner dificultades a la masonería.</span></div><div class="separator" style="clear: both;"><br /></div><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgRdplzYxaIhbqdAhPo65WOVWZnYJqiBnUwlI18z4F0t017OK1EilkWtVawQyJOexz-1z3PyuMn1YaXVAYwzcSgXJOzkow-qN3ybB36QpV4Nba6YXWMzWo1RnTGqhSLCi38PoHKs0Gng37A1TjoCetMThVXA-spiQjLwgSFy8ABbeITS5fqYa70lcwP/s620/9.jpg" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="463" data-original-width="620" height="299" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgRdplzYxaIhbqdAhPo65WOVWZnYJqiBnUwlI18z4F0t017OK1EilkWtVawQyJOexz-1z3PyuMn1YaXVAYwzcSgXJOzkow-qN3ybB36QpV4Nba6YXWMzWo1RnTGqhSLCi38PoHKs0Gng37A1TjoCetMThVXA-spiQjLwgSFy8ABbeITS5fqYa70lcwP/w400-h299/9.jpg" width="400" /></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">A la izquierda, Luis XV. A la derecha, el cardenal Fleury.</td></tr></tbody></table><br /><div class="separator" style="clear: both;"><br /></div><div class="separator" style="clear: both;"><br />El 17 de marzo de 1737 el cardenal Fleury pedía al teniente general de policía, Hérault, que suspendiese las tenidas masónicas y prohibiese a hosteleros y restauradores servir comidas en dichas asambleas. El intento más conocido de solventar esta situación fue el protagonizado por el caballero Ramsay.</div><div class="separator" style="clear: both;"><br /></div><div class="separator" style="clear: both;">Al tener conocimiento de la prohibición, el 20 de marzo de 1737 Ramsay envió su primera versión del Discurso a Fleury, invitándole a apoyar la sociedad de los masones libres. Ramsay se centraba en presentar a los francmasones como ciudadanos leales dentro de la comunidad, y que trabajaban para mejorar las costumbres y fomentar la virtud y la ciencia. </div><div class="separator" style="clear: both;"><br /></div><div class="separator" style="clear: both;">El 22 de marzo de 1737 Ramsay envía su segunda versión del Discurso a Fleury. Esta segunda versión también tiene un carácter marcadamente más cristiano que la primera, y los pasajes tan citados que vinculan a la masonería con los cruzados medievales podrían considerarse como un instrumento utilizado por Ramsay para corroborar que la Orden no sólo estaba en consonancia con el cristianismo ortodoxo, sino también en concordancia con la Santa Iglesia Católica Romana. Además, Ramsay le pide consejo a Fleury acerca del modo de proceder para que las tenidas masónicas sean legalizadas, pero la respuesta de Fleury es tan sencilla como clara: "El rey no lo desea" (<i>Le roi ne le veut pas</i>).</div><div class="separator" style="clear: both;"><br />Las tenidas masónicas estuvieron prohibidas hasta la muerte de Fleury en 1743, aunque esto no implica que no se celebrasen.</div><div class="separator" style="clear: both;"><br /></div><div class="separator" style="clear: both;"><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj_FGELHohDx0GjUDsBheWSjNj5Z7a0uijqRBXCuWnZWbkrI1dv0BEUVAI8Oh4DoVFTeMGXH1SBFwUYFul585wqawDWIgf8tg7r_Uf6Uxtuh_R4Kqo7a1ZuegVWuk-rmm-vK63jo3geXz5dLfMrZoue8U7uUs8F9QkC_y8Z9DnhuYK-DWCXtsbsCl1q/s3234/9.jpg" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="3234" data-original-width="2497" height="640" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj_FGELHohDx0GjUDsBheWSjNj5Z7a0uijqRBXCuWnZWbkrI1dv0BEUVAI8Oh4DoVFTeMGXH1SBFwUYFul585wqawDWIgf8tg7r_Uf6Uxtuh_R4Kqo7a1ZuegVWuk-rmm-vK63jo3geXz5dLfMrZoue8U7uUs8F9QkC_y8Z9DnhuYK-DWCXtsbsCl1q/w494-h640/9.jpg" width="494" /></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">El duque de Antin, Gran Maestro entre 1738 y 1743, espada en mano impide a la policía que entre en la logia.</td></tr></tbody></table><br /><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br /></div></div><div class="separator" style="clear: both;">El examen de los rituales manuscritos de la Colección Kloss permite apreciar que un grupo de jacobitas tuvo una idea que no sabemos si era un disparate o una genialidad: intentaron honrar al cardenal Fleury convirtiéndolo en el guía que conducirá a los Elegidos a la cueva donde se halla el primero de los asesinos de Hiram Abiff. Suponemos que el objetivo de esta medida sería intentar ablandar la oposición del cardenal hacia los masones.</div><div class="separator" style="clear: both;"><br /></div><div class="separator" style="clear: both;">Vayamos por partes.</div><div class="separator" style="clear: both;"><br /></div><div class="separator" style="clear: both;">El grado de Elegido de los Nueve se creó fusionando dos grados previos: Pequeño Elegido y Elegido de Pérignan, también llamado Elegido del Desconocido.</div><div class="separator" style="clear: both;"><br /></div><div class="separator" style="clear: both;"><br /></div><div class="separator" style="clear: both;"><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgNL0yyavD-eXziRs6HiTY7N7Td30Mcf2ruf0q3uY_4nMVGSEmSdpn3E1dfJLzTeik6GVpmZzSFwGq1JPwg6y-yQUgrPktP9-c20z1zu-seg9sNzFkQesJd21pTLwaSUU6IrqkU3i6OEJ0gygsa1AtXBIrrjMuWsf98siHeM_dicL02-kl7-cogzQoF/s624/9.jpg" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="361" data-original-width="624" height="231" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgNL0yyavD-eXziRs6HiTY7N7Td30Mcf2ruf0q3uY_4nMVGSEmSdpn3E1dfJLzTeik6GVpmZzSFwGq1JPwg6y-yQUgrPktP9-c20z1zu-seg9sNzFkQesJd21pTLwaSUU6IrqkU3i6OEJ0gygsa1AtXBIrrjMuWsf98siHeM_dicL02-kl7-cogzQoF/w400-h231/9.jpg" width="400" /></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: justify;">Primer y segundo tableros del grado de Elegido de los Nueve, en los que destaca el perro. Tableros de la colección del barón von Löwen.</td></tr></tbody></table><br /><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;">En el relato de Pequeño Elegido y Elegido de los Nueve, es un perro el que guía a los Elegidos a la cueva del primer asesino de Hiram Abiff. Este relato es un trasunto de los acontecimientos astronómicos que dieron lugar al relato del mito de Osiris (el mito de Hiram Abiff es el mito de Osiris bajo terminología hebrea; puede encontrarse más información <a href="https://masoneriaantigua.blogspot.com/2013/11/de-noe-hiram-la-genesis-del-tercer-grado.html" target="_blank">aquí</a>). El perro es la Estrella Perro, que los hebreos llamaban Caleb Anubach (el perro que ladra) y no es otra que Sirio. Ahora bien, los autores de estos rituales desconocían este hecho. Ellos pensaban que detrás de la figura del perro había una persona, a la que llamaban <i>el Desconocido</i>.</div><br /><br /></div><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiInLU1Zc7aphcyhTR5zBL5EMSBOuNnSXnjxgSFwu-3hlrAIMlmAPf60w08A3p7YVOmTJmjxIRtjv73RN9a7RXpARycUSdJxibMcDqNPhu_8ywXXvSN_Ts9246XQ4l-DqJ0uDG5vKZTNz6e0gy661sbNa8jziwAduMHVatf65HAXzL4esVhdNVt0xfK/s552/9.jpg" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="361" data-original-width="552" height="261" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiInLU1Zc7aphcyhTR5zBL5EMSBOuNnSXnjxgSFwu-3hlrAIMlmAPf60w08A3p7YVOmTJmjxIRtjv73RN9a7RXpARycUSdJxibMcDqNPhu_8ywXXvSN_Ts9246XQ4l-DqJ0uDG5vKZTNz6e0gy661sbNa8jziwAduMHVatf65HAXzL4esVhdNVt0xfK/w400-h261/9.jpg" width="400" /></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: justify;">Ritual del grado de Elegido de los Nueve: A continuación (el recipiendario) se sitúa y se sienta junto al perro (hay una imagen de un perro). Se le narra la historia, que relata el deseo que tenía Salomón de saber quién era el asesino de Hiram, y que un desconocido, representado por un perro, promete descubrir; que era preciso elegir por medio de escrutinio, para no provocar envidias, quiénes fueron los nueve Elegidos; y que el celo arrebató a Stolkin, quien corrió allí el primero, y mató a Abiram. Manuscrito Kloss XXX.5.</td></tr></tbody></table><br /><div class="separator" style="clear: both;">Como vemos, los masones autores de este ritual pensaban que el perro representaba a una persona. Y aquí es donde viene la ocurrencia: llamaron a esa persona <b>Pérignan</b>.</div><div class="separator" style="clear: both;"><br /></div><div class="separator" style="clear: both;"><br /></div><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEifhW89wpkvQwsYToMyOeRdkk3TJ8MIDGGEVph1Lhi9UfpD4tBQOCiraROGX6jwuAGNqddHozZJIJBxm-qGssxZOJ6CGRvdHFJ4uU7WYbj86Jl3aQkGYF5f1oovZwWQdAsEvezoLfmhFS-DBQrjV2_5nDp_-I7h9pxCqPlBanQwRHjfR66UX3fYtaoq/s976/9.jpg" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="500" data-original-width="976" height="328" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEifhW89wpkvQwsYToMyOeRdkk3TJ8MIDGGEVph1Lhi9UfpD4tBQOCiraROGX6jwuAGNqddHozZJIJBxm-qGssxZOJ6CGRvdHFJ4uU7WYbj86Jl3aQkGYF5f1oovZwWQdAsEvezoLfmhFS-DBQrjV2_5nDp_-I7h9pxCqPlBanQwRHjfR66UX3fYtaoq/w640-h328/9.jpg" width="640" /></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: justify;"><div style="text-align: center;"><b>Elegido del Desconocido (dicho de Pérignan).</b></div><div style="text-align: center;">Manuscrito Kloss XXXVI.5</div><br />Pregunta - ¿Por qué el desconocido advirtió a Salomón?<br />Respuesta - Para satisfacer el edicto que este sabio rey había hecho publicar, y obtener la recompensa ofrecida por este edicto.<br />P - ¿Cómo alimentó el desconocido a Abiram y durante cuanto tiempo?<br />R - Siete días completos.<br />P - ¿Cómo llamáis vos a este desconocido?<br />R - Pérignan.</td></tr></tbody></table><br /><div class="separator" style="clear: both;"><br /></div><div class="separator" style="clear: both;"><span style="font-size: large;">Pérignan es Fleury</span></div><div class="separator" style="clear: both;"><br /></div><div class="separator" style="clear: both;"><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiB3HQSw_RJLrzXn_gvcDV7e2TTKDGSbhfOTMZBbUaCxasKlxNtw0q-_D9JvYH55HL_YMpcWT9LBtbP9_RvzYanW9ZOBCtsVZB-fpfKczdsM1OJYfHWi7hLvJidpWKP9hoSUqmgwGxPo18kYufDlXK6wtNLDsLOABUVdapWFl_gVO25pYRwHEfPJu_W/s2000/9.jpg" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="483" data-original-width="2000" height="154" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiB3HQSw_RJLrzXn_gvcDV7e2TTKDGSbhfOTMZBbUaCxasKlxNtw0q-_D9JvYH55HL_YMpcWT9LBtbP9_RvzYanW9ZOBCtsVZB-fpfKczdsM1OJYfHWi7hLvJidpWKP9hoSUqmgwGxPo18kYufDlXK6wtNLDsLOABUVdapWFl_gVO25pYRwHEfPJu_W/w640-h154/9.jpg" width="640" /></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Ubicación de Fleury (Pérignan) en el Languedoc.</td></tr></tbody></table><br /><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br /></div><div class="separator" style="clear: both;">Fue precisamente el cardenal Fleury el que cambió el nombre de la localidad de Pérignan por su apellido Fleury. Este es el relato de cómo aconteció este hecho. La web original en francés es <a href="https://www.lindependant.fr/2019/12/24/et-perignan-devint-fleury,8625148.php" target="_blank">esta</a>.</div><blockquote><div class="separator" style="clear: both;">¿Por qué se llama <i>Pérignanais</i> a los habitantes de Fleury? Los historiadores han encontrado la respuesta a través de la historia.</div><div class="separator" style="clear: both;"><br /></div><div class="separator" style="clear: both;">Las <i>Chroniques Pérignanaises</i> nos dicen: "Nuestro pueblo cambió de nombre por decisión testamentaria debido a la falta de herederos directos; el 9 de enero de 1651, Hercule de Thézan, señor y barón de Pérignan y otros lugares, vendió las tierras y la baronía de Pérignan a su cuñado, Pierre de Fleury, originario de Lodève. Pierre de Fleury, sin heredero, legó su baronía al hijo mayor de su hermano Jean, Gabriel, que fue barón hasta 1693. Sin hijos, legó su propiedad a su hermano Henri. Una vez más, sin descendencia directa, el testamento se hace a favor de su hermano, <b><span style="color: red;">(el cardenal) André Hercule de Fleury</span></b>, entonces obispo de Fréjus. El nuevo barón de Pérignan decidió inmediatamente su sucesión, ya que pensaba en una carrera <i>versallesca</i>. Nombró entonces barón de Pérignan al hijo mayor de su hermana Marie, Jean Hercule. En 1715, Monsieur de Fréjus, como se le llamaba a veces, abandonó su sede episcopal y regresó a Versalles, donde se convirtió en tutor del joven Luis XV. En 1726, el rey le nombra primer ministro y propone al Papa que le conceda el título de cardenal. El nuevo ministro no se había olvidado de Pérignan; añadiendo la baronía de Pérignan, sus propiedades de Lodève y los bienes del padre de Jean Hercule, fundó un ducado, y <b><span style="color: red;">para que su patronímico no desapareciera, decidió que Pérignan se llamaría Fleury</span></b> y que Jean Hercule y sus futuros herederos serían duques de Fleury. Así se lo propuso al rey, quien ratificó las intenciones del cardenal. Fue así como <b><span style="color: red;">en 1736 Pérignan se convirtió en Fleury</span></b>. "Los acontecimientos históricos entre la Revolución y el reinado de Luis XVIII hicieron que Fleury volviera a ser Pérignan y que Pérignan volviera a ser Fleury... ¡en varias ocasiones!</div></blockquote><div class="separator" style="clear: both;"></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: left;"><br /></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;">Es evidente que los masones jacobitas que crearon el grado de Elegido de Pérignan estaban pensando en el cardenal Fleury.</div><div class="separator" style="clear: both; text-align: left;"><br /></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;">¿Cómo sabemos que los masones que crearon el grado de Elegido de Pérignan eran jacobitas? La respuesta es sencilla: porque el nombre de uno de los asesinos es <i>Runvel</i> (Cromwell); porque en el ritual aparece la palabra <i>Cabul</i> (los jacobitas empleaban las palabras <i>Cápule</i> y <i>capulista</i> para no tener que usar el hannoveriano <i>Giblim</i>, puede leerse más al respecto <a href="https://masoneriaantigua.blogspot.com/2016/12/en-busca-del-grado-perdido-los-albores.html" target="_blank">aquí</a>). Y por último, por el tablero del grado:</div></div><div class="separator" style="clear: both;"><br /></div></div><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjCYIA1fLhkT2TnIfhPKX4iKtGnGB09MPKS5d1F6qQrc_tBUBi2MG_RolcmpkjfgjeRK7LtEyIFujBGCe_A5E7baBpKUgZrlSagL0ZNIw-f_PYSv2RQHLY18qufanL3VMdNwlML4FIjiVtzGSDIxRiU4VNHue0e3SKUyBeX7Xzo0nbYwCpvKcNZ_zU5/s3200/cromwell.jpg" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="1136" data-original-width="3200" height="228" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjCYIA1fLhkT2TnIfhPKX4iKtGnGB09MPKS5d1F6qQrc_tBUBi2MG_RolcmpkjfgjeRK7LtEyIFujBGCe_A5E7baBpKUgZrlSagL0ZNIw-f_PYSv2RQHLY18qufanL3VMdNwlML4FIjiVtzGSDIxRiU4VNHue0e3SKUyBeX7Xzo0nbYwCpvKcNZ_zU5/w640-h228/cromwell.jpg" width="640" /></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: justify;">El origen jacobita de los grados de Elegido de Pérignan y Elegido de los Quince queda evidenciado por el hecho de que, en los tableros de grado, empalan las cabezas de los asesinos de Hiram Abiff, del mismo modo que Carlos II decapitó el cadáver de Cromwell y clavó su cabeza en una pica, vengando así la muerte de su padre, Carlos I. A la izquierda, tablero del grado de Elegido de Pérignan (manuscrito Kloss XXXVI.7); en el centro, tablero del grado de Elegido de los Quince (<i>Maçonnerie des Hommes</i>). A la derecha, la cabeza empalada de Cromwell, que fue enterrada finalmente en 1960.</td></tr></tbody></table><br /><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;"><br /></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;">Estos los los hechos, aunque no podemos estar realmente seguros de por qué estos masones jacobitas incorporaron al cardenal Fleury al ritual. Al fin y al cabo, nos separan casi 300 años de los acontecimientos narrados en esta entrada del blog.</div><p></p>Alberto Moreno Morenohttp://www.blogger.com/profile/03610410496939417016noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-403487231261687317.post-61384638209162681432023-01-01T10:32:00.005-01:002023-01-01T18:41:05.755-01:00El ritual de la Gran Logia de Londres en 1723<p><br /></p><p></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEjVeAQUjrKsuC_W8p4JdwtTA1CF0dmSdhi-4SxSS3ANRwM2RZxqj0irWKGHVUnQjAZE611iiaF6FvaBXHjXXBaiLhuxw65sjU3HN-iCAZ_96nxBiPU2R3_37nkCU-tmCCGw7O7-woEBrioogQjQCr0kSaqszppphnKVPLc8xkwYEyA2AbcxFbyj4SQP" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img alt="" data-original-height="405" data-original-width="556" height="291" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEjVeAQUjrKsuC_W8p4JdwtTA1CF0dmSdhi-4SxSS3ANRwM2RZxqj0irWKGHVUnQjAZE611iiaF6FvaBXHjXXBaiLhuxw65sjU3HN-iCAZ_96nxBiPU2R3_37nkCU-tmCCGw7O7-woEBrioogQjQCr0kSaqszppphnKVPLc8xkwYEyA2AbcxFbyj4SQP=w400-h291" width="400" /></a></div><br /><br /><div><div style="text-align: center;"><span style="color: red;">CONTEXTO HISTÓRICO</span></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">En diciembre de 1714, tal y como sostiene Pierre Mereaux (<i>Les constitutions d'Anderson, vérité ou imposture</i>, 1995), James Anderson había enseñado el rito escocés y calvinista de la <a href="https://masoneriaantigua.blogspot.com/2014/09/los-origenes-del-ritual-masonico-la.html" rel="nofollow" target="_blank">Palabra de Masón</a> a los miembros fundadores de la futura Gran Logia. En 1722, año de la redacción de las Constituciones de Anderson, la nueva Gran Logia de Londres y Westminster estaba intentando imponer dicho rito entre las logias londinenses. La razón para ello parece ser que era el hecho de que Anderson ya había comunicado la Palabra de Masón a un número significativo de nobles, burgueses, eclesiásticos y eruditos, y mantener la Palabra de Masón en la nueva Gran Logia equivalía a contar con una membresía ilustrada y de clase alta, mientras que continuar con el rito de los Antiguos Deberes, que era el que practicaban los masones operativos ingleses, habría provocado que la membresía fuese de clase menesterosa y de nivel cultural mucho más bajo. Sin embargo, los masones operativos de la Gran Logia distaban de estar conformes conformes con esta nueva práctica, y se resistían a abandonar los Antiguos Deberes o, como ellos los llamaban, las Constituciones. </div><div style="text-align: right;"><div class="separator" style="clear: both; text-align: right;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Según Patrick Négrier (<span style="font-style: italic; text-align: right;">Art Royal et Régularité</span><span style="text-align: left;">, p.25</span>), </div></div><div><blockquote style="text-align: justify;">En julio - agosto de 1722, uno o varios masones operativos londinenses, quizá pertenecientes a la Logia El Ganso y la Parrilla, de la cual sir Christopher Wren era miembro y se reunía los miércoles, divulgan, en este caso, las <i>Constituciones Roberts</i>, Antiguos Deberes que databan de, al menos, 1663, con el fin de desautorizar ante la opinión pública a la Gran Logia en su intento de imponer la Palabra de Masón. El 3 de noviembre la Gran Logia de Londres reacciona (en un reflejo tanto de defensa como diplomático) encargando a Anderson la revisión de los Antiguos Deberes, signo de que aceptaba reconciliar el rito escocés (y calvinista, aunque, ¿lo sabían ellos? No podemos estar seguros) de la Palabra de Masón con los Antiguos Deberes operativos ingleses y anglicanos.</blockquote><p></p><blockquote><p style="text-align: justify;">El 25 de febrero de 1723 fallecía sir Christopher Wren, y el 28 del mismo mes la Gran Logia, con el fin de ratificar la conciliación de las dos tradiciones masónicas, publicaba las Constituciones, en las que Anderson se encargó de la historia del oficio, Desaguliers de los Antiguos Deberes propiamente dichos y Payne de los Reglamentos Generales. </p><p style="text-align: justify;">En abril, un partidario londinense del Rito de los Antiguos Deberes, adversario del Rito de la Palabra de Masón, y quizá miembro de la Logia El Ganso y la Parrilla, divulga en Londres <i>A Mason's Examination</i>, ritual anglicanizado de la Palabra de Masón que se practicaba en la Gran Logia de Londres.</p></blockquote><p> </p><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEircSl9DNZa26jXBeWxmXdY6u94qI5cYvWeISMjZsoyU_kn6ijWv3AuGT9pgR7dGbEjjCpnCjIuwBJBq7UptAQX5VA_2DljyK_DpWOswXppUGit7AbpInK_qJdVZIO0BOvYTCAy-xhwGkyitN0m7qGWTnRi3OjAo2i2rNftdT2D8eNwoWsPVisUqtiS/s640/safe_image.jpg" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="640" data-original-width="508" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEircSl9DNZa26jXBeWxmXdY6u94qI5cYvWeISMjZsoyU_kn6ijWv3AuGT9pgR7dGbEjjCpnCjIuwBJBq7UptAQX5VA_2DljyK_DpWOswXppUGit7AbpInK_qJdVZIO0BOvYTCAy-xhwGkyitN0m7qGWTnRi3OjAo2i2rNftdT2D8eNwoWsPVisUqtiS/s320/safe_image.jpg" width="254" /></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Sir Christopher Wren</td></tr></tbody></table><br /><p></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;"><i>A Mason's Examination</i> fue publicado, sin título y junto con una carta anónima, en el número 4712 de la gaceta <i>The Flying-Post or Post-Master</i>, correspondiente a los días 11 a 13 de abril de 1723. El título se lo puso Robert Freke Gould al publicarlo en su <i>History of Freemasonry</i>. Hay algunos rasgos que conviene resaltar de entrada:</div><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;"><br /></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;">1) En 1723 únicamente existían los grados de Aprendiz Entrado (<i>Entered Apprentice</i>) y Compañero (<i>Fellowcraft</i>).</div><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;"><br /></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;">2) Las Constituciones de Anderson, publicadas el 28 de febrero de 1723, incluían una Regulación XIII que obligaba a que el grado de Compañero o Maestro (<i>Fellowcraft</i>) únicamente se confierse en la asamblea cuatrimestral de la Gran Logia. Este ritual, que data de un mes y medio después, sirve para conferir precisamente el grado de Compañero en logia.</div><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;"><br /></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;">3) Este ritual no confiere por separado los grados de Aprendiz Entrado y Compañero, sino que el nuevo miembro es creado directamente Compañero. En esto sigue el uso escocés, pues si bien en Escocia los masones aceptados eran entrados siguiendo el mismo ritual que los operativos, la costumbre era que fuesen admitidos como Aprendices Entrados y Compañeros en una sola velada.</div><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;"><br /></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;">4) En 1723 no sabemos cuán elaborado estaba el Levantamiento del Maestro, ni quién lo protagonizaba. Hiram Abiff comienza a adquirir protagonismo en las Constituciones redactadas en noviembre de 1722. Quizá incluso el Levantamiento fuese protagonizado por Noé, tal y como reza el manuscrito Graham (1726). El hecho objetivo es que en 1723 este ritual empleaba la palabra <span style="text-align: center;"><i>Maughbin</i>, así como los Cinco Puntos de la Fraternidad (deformados maliciosamente en seis, como puede apreciarse).</span></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;"><br /></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;">Ofrecemos a continuación una traducción comentada de este ritual. La traducción aparece en negro, y los comentarios en marrón. Puede consultarse la versión original del ritual en inglés en la página 71 de este libro (clicar en la imagen).</div><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;"><br /></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;"><div style="text-align: center;"><a href="https://theeducator.ca/wp-content/uploads/2018/02/The-Early-Masonic-Catechisms-by-Harry-Carr.pdf" rel="nofollow" target="_blank"><img alt="" data-original-height="475" data-original-width="649" height="234" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEjUL4TaIOV26nMd7LDFeao4kIALW_XDmOUPksJifHf8w-fOO8F-Sakswkbwi0OIunP4goPVzsRqZaGXYW6abWwfL_srfjU-jWwiueClwqnKjmruFQaA-MWN-tREjm_TNeunJRG2-h3ExIlcNGXTEU1s0zYGXhgwlrbGz8ms-8SjVHnMyNyiTRhOgzAS=w320-h234" width="320" /></a></div><br /><br /></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;"><br /></div><p style="text-align: center;"><span style="color: #2b00fe;">A MASON'S EXAMINATION (1723) </span></p></div><div style="text-align: justify;">Cuando un francmasón es entrado, después de haber recibido de todos los presentes de la Fraternidad un par de guantes de hombre y mujer y un delantal de cuero, debe escuchar la lectura de las ***** perteneciente a la Sociedad por parte del Maestro de la Logia. A continuación, un Vigilante le conduce ante el Maestro y los Compañeros; a cada uno de los cuales debe decir: Me gustaría ser Compañero Masón (<i>Fellow-Mason</i> en el original), como todas sus venerables señorías (<i>Worships</i>) pueden ver.</div><p style="text-align: justify;"><span><span style="color: #783f04;">Los asteriscos ***** no pueden ser sino los Antiguos Deberes (las Constituciones, que es como se denominan normalmente en inglés).</span></span></p><div style="text-align: justify;">Después de esto, jura no revelar ningún Secreto de la venerable Fraternidad, so pena de que le corten la garganta, y de tener una doble porción de infierno y condena en la otra vida. Entonces se le vendan los ojos y se realiza la ceremonia de ________. Después de lo cual, debe contemplar mil posturas y gestos diferentes, todos los cuales debe imitar exactamente, o someterse a la disciplina hasta que lo haga.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><span style="color: #783f04;">Probablemente las «mil posturas y gestos diferentes» se refieran a los Signos, Marcha del grado, etc.</span></div><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: Acacia 3, serif;"><span>Después de esto, la palabra Maughbin es susurrada por el masón más joven al siguiente, y así sucesivamente, hasta que llega al Maestro, quien la susurra al masón ingresado, quien debe estar dispuesto del modo adecuado </span></span>para recibirla. Entonces el Masón entrado dirá lo siguiente:</p><div style="text-align: center;">He sido Masón entrado,</div><div style="text-align: center;">Boaz y Jakin he visto;</div><div style="text-align: center;">De un modo muy extraño</div><div style="text-align: center;">he jurado ser un Compañero</div><div style="text-align: center;">y conozco el Sillar, el Diamante y la Escuadra.</div><div style="text-align: center;">I conozco de sobra la parte del Maestro,</div><div style="text-align: center;">como honesto Maughbin te diré.</div><div><br /></div><div><div style="text-align: justify;"><span style="color: #783f04;">Es posible que la expresión «el Sillar, el Diamante y la Escuadra» sea una alusión yahvista. Del mismo modo que la expresión «punto, línea, superficie», aparentemente geométrica y que aparece en catecismos posteriores, puede ser una laicización de יהוה, quizá «Sillar, Diamante, Escuadra» sea una alusión a la misma palabra יהוה.</span></div><p style="text-align: justify;"><span style="color: #783f04;">En cuanto al término Maughbin, las palabras M.B. (Mahabon, Macbenac, Maughbin, Matchpin,etc.) que aparecían tradicionalmente en los mandiles y actualmente representan los secretos sustitutivos del Maestro Masón, aparecen por primera vez en el manuscrito Graham (1726). Originalmente estas palabras eran <i>marrow in the bone</i> (tuétano en el hueso):</span></p><p style="text-align: justify;"></p><blockquote><p style="text-align: justify;"><span style="color: #783f04;">Sem, Cam y Jafet, deseosos de llegar junto a la tumba de su padre Noé, trataron de ver si podrían encontrar allí algo susceptible de conducirles al secreto del poder detentado por ese famoso predicador. (...) Ahora bien, estos tres hombres ya habían acordado que, si no encontraban lo que buscaban, lo primero que encontraran debería servirles de secreto. (...) Entonces, dejando de nuevo el cadáver, y no sabiendo qué hacer, uno de ellos dijo: «Pero hay tuétano en este hueso», y el segundo dijo: «pero el hueso está seco», y el tercero dijo: «hiede».</span></p><p style="text-align: justify;"><i><span style="color: #783f04;">So one said here is yet marrow in this bone and the second said but a dry bone and the third said it stinketh.</span></i></p></blockquote><p style="text-align: justify;"></p><p style="text-align: justify;"><span style="color: #783f04;">Al localizar el pasaje bíblico del cual fueron tomadas las palabras tuétano en el hueso, encontramos que provienen de Proverbios 3, 8: «Será salud para tu ombligo, y tuétano para tus huesos». Pero al perderse por completo su significado comenzaron a deformarse, dando lugar a las distintas variantes: Mahabon, Magboe, Macbenac, Matchpin, etc. El lector puede encontrar más información al respecto</span> <a href="https://masoneriaantigua.blogspot.com/2019/12/mahabone-mac-benac.html" rel="nofollow" target="_blank">en este enlace</a>.</p><p style="text-align: justify;"><span>Entonces el Maestro dice:</span></p><div style="text-align: center;">Si Maestro Masón quereis ser</div><div style="text-align: center;">observad bien la Regla de Tres;</div><div style="text-align: center;">y lo que queréis de la Masonería,</div><div style="text-align: center;">vuestra Marca y Maughbin os lo concederán.</div><p style="text-align: justify;"><span><span style="color: #783f04;">La Regla de Tres era un modo de transmitir los Secretos del Compañero o Maestro. El procedimiento formal que se seguía era que el Venerable Maestro y ambos Vigilantes pusiesen su respectivas varas (de 3, 4 y 5 unidades de longitud) formando un triángulo rectángulo. Estaban representando el Teorema de Pitágoras. Pero desconocemos qué palabras o instrucción acompañaban a este hecho ritual.</span></span></p><p style="text-align: justify;"><span style="color: #783f04;">La aparición de la Marca en un ritual londinense abre una cuestión interesante, dado que los masones operativos ingleses no las empleaban. La posesión de una Marca por parte de los masones operativos es un rasgo específico de las logias episcopalianas escocesas</span><span style="color: #783f04;">. Tampoco los masones calvinistas las empleaban, dada la iconoclastia de su credo. Pero había una logia un tanto ecléctica que escapa a esta regla: la Logia Mary's Chapel de Edimburgo. Esta logia se había sometido en 1598 a los Estatutos de Schaw (recordemos que William Schaw era católico), y diversos testimonios dan fe de que sus miembros tenían Marcas. Es decir, se trata de una logia católica episcopaliana. Ahora bien, cuando Desaguliers visitó esta logia en 1721 y fue interrogado, los hermanos le encontraron debidamente capacitado, lo que demuestra que el ritual practicado por la Gran Logia de Londres y el de la Logia Mary's Chapel eran muy parecidos. Hay otros testimonios que refuerzan esta semejanza, lo que nos lleva a la conclusión de que la </span><span style="color: #783f04;">Logia Mary's Chapel, pese a ser una logia episcopaliana, trabajaba según el Rito de la Palabra de Masón. Por todo esto es plausible que la aparición de la Marca en el ritual londinense sea una aportación de Desaguliers tras su visita a </span><span style="color: #783f04;">la Logia Mary's Chapel en 1721. Seguramente la razón última de </span><span style="color: #783f04;">la presencia de la Marca en este ritual sea la intención de decalvinizar este ritual, el cual contiene otros muchos elementos simbólicos calvinistas, para hacerlo más tolerable para los hermanos anglicanos.</span></p><p style="text-align: justify;"><span style="color: #783f04;">Hasta aquí llega la ceremonia de </span><i style="color: #783f04;">making a mason</i><span style="color: #783f04;">. Las líneas que vienen a continuación describen el procedimiento a seguir cuando se va de visita, así como el catecismo de la logia.</span></p><p style="text-align: justify;"><span>Cuando queráis entrar en una Logia, debéis llamar tres veces a la Puerta, y os pondrán a prueba.</span></p><p style="text-align: justify;"><span>P. ¿Sois Francmasón? R. Sí, lo soy.</span></p><p><span style="font-family: Acacia 3, serif;"><span>P. ¿Cómo lo sabré? R. Por los Signos y Toques </span></span>רסמ <span>de mi entrada en la cocina, y de allí a la sala.</span></p><div style="text-align: justify;"><span style="color: #783f04;">Los caracteres hebreos son, de derecha a izquierda, R(esh) S(amech) y M(em). Seguramente el autor quería escribir Rôshem, que significa Toque, pero escribió la S equivocada, pues empleó Samech (ס) en lugar de Shîn (ש).</span></div><p style="text-align: justify;"><span>P. ¿Cuál es el primer punto de vuestra entrada? R. Escuchar y disimular, so pena de que me corten la garganta o me arranquen la Lengua.</span></p><p style="text-align: justify;">Entonces uno de los Vigilantes dirá: el Saludo en Dios (<i>God's Greeting</i> en el original) sea en esta reunión; y con el Venerable Maestro, y los Venerables Compañeros, quienes guardan las llaves de la logia de donde vinisteis; y vos sois también bienvenido, Venerable Hermano, a esta Venerable Sociedad. Entonces saluda como sigue: «El Venerable Maestro y los Venerables Miembros de la Logia de la que vengo, os saludan efusivamente» (<i>abundantly</i> en el original).</p><p style="text-align: justify;"><span></span></p><div style="text-align: justify;"><span style="color: #783f04;">El Saludo en Dios, en inglés, </span><i style="color: #783f04;">God's Greeting</i><span style="color: #783f04;">, es una figura nítidamente protestante, inspirada en 1 Tesalonicenses, y con la que se inicia el culto protestante.</span></div><blockquote style="text-align: justify;"><span style="color: #783f04;">Pablo, Silvano y Timoteo, a la iglesia de los tesalonicenses en Dios Padre y en el Señor Jesucristo: Gracia y paz sean a vosotros, de Dios nuestro Padre y del Señor Jesucristo.</span></blockquote><div style="text-align: justify;"><span style="color: #783f04;">Esta figura es ajena al culto anglicano, por lo que probablemente llegó a Londres de la mano de la Palabra de Masón.</span></div><p style="text-align: justify;"><span>P. ¿De qué Logia sois? R. Soy de la Logia de San Esteban.</span></p><p style="text-align: justify;"><span style="color: #783f04;"><span style="font-family: Acacia 3, serif;"><span>La exégesis de la expresión </span></span>«Logia de San Esteban» reviste un gran interés, pues se trata de algo totalmente inhabitual. Las logias escocesas episcopalianas se autodenominaban «Logias de San Juan», y se reunían el 27 de diciembre, festividad de San Juan Evangelista. Por su parte, las logias calvinistas se denominaban «Logias de Kilwinning» y se reunían por lo general el 20 de diciembre (como la logia del propio padre de Anderson, en Aberdeen). Esto se debía probablemente al rechazo calvinista por las festividades (los calvinistas presbiterianos consideraban que el 20 de diciembre era una fecha sin ningún tipo de festividad). Ahora bien, la festividad del protomártir san Esteban es el 26 de diciembre, justo un día antes que san Juan Evangelista. Posiblemente se quiso adoptar una solución intermedia entre la postura anglicana (san Juan Evangelista) y la calvinista (20 de diciembre).</span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: Acacia 3, serif;"><span>P. ¿Qué constituye una Logia justa y perfecta? R. Un Maestro, dos Guardianes, cuatro Compañeros, cinco Aprendices, con Escuadra, Compás y Gudge común.</span></span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: Acacia 3, serif;"><span style="color: #783f04;">Esta respuesta nos muestra de nuevo el carácter fuertemente calvinista del ritual, pues exige todavía doce masones para abrir trabajos. La divulgación <i>The Grand Mystery of Free-Masons Discovered</i>, publicada solo un año después (1724), así como <i>Institution of Freemasons </i>(1725), requieren ya únicamente cinco o siete masones para hacerlo.</span></span></p><p class="MsoNormal"></p><div style="text-align: justify;"><span style="color: #783f04;">La Palabra de Masón (<i>the Mason Word</i>), consistía esencialmente en la transmisión de un Toque y de dos palabras de reconocimiento, que son los de las columnas Jakin y Boaz. El empleo de este modo de reconocimiento tiene su origen en Gálatas 2, 9:</span></div><div style="text-align: justify;"><blockquote><span style="color: #783f04;">(…) y reconociendo la gracia que me había sido dada, Santiago, Kefas y Juan, que eran considerados como columnas, nos dieron a mí y a Bernabé la diestra en señal de compañerismo, para que nosotros fuésemos a los gentiles, y ellos a la circuncisión.</span></blockquote></div><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgWcmquGH8ZukZUTqCKc81m-j_TnxoR2hGKZPVGuWdQ5Fe9BHm6c1_rJnRIK-_DjAiwK82FFHdqZJ7DndgtdlukH_mgFFW_zlUnkNiaFGhLO6ieGukLV_AJuVve_OoKYSrg2fbmMcfKIWhEV-4wU9stGJ3k2KPg2DEKh43xdaBYZE03rldvmJ0KSBtP/s537/paulpeter.jpg" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="537" data-original-width="300" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgWcmquGH8ZukZUTqCKc81m-j_TnxoR2hGKZPVGuWdQ5Fe9BHm6c1_rJnRIK-_DjAiwK82FFHdqZJ7DndgtdlukH_mgFFW_zlUnkNiaFGhLO6ieGukLV_AJuVve_OoKYSrg2fbmMcfKIWhEV-4wU9stGJ3k2KPg2DEKh43xdaBYZE03rldvmJ0KSBtP/w224-h400/paulpeter.jpg" width="224" /></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><i style="background-color: white; font-family: times;">Pablo encuentra a Pedro en Antioquía </i><span style="background-color: white; font-family: times;">(y le da la mano derecha en señal de reconocimiento)</span><br style="background-color: white; font-family: times;" /><span style="background-color: white; font-family: times;">por Duccio di Buoninsegna (c.1310)</span></td></tr></tbody></table><br /><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><span style="color: #783f04;">La razón por la que los masones calvinistas de Kilwinning, creadores de la Palabra de Masón, habían escogido representar este pasaje de Gálatas, se debe a una circunstancia especial de las iglesias protestantes: la Iglesia Anglicana, pese a haberse separado de Roma, sí que había contado con obispos en sus filas en el momento del cisma, por lo que la transmisión de la gracia y el Orden Sacerdotal quedaban garantizados. Sin embargo, ningún obispo se adhirió nunca a la Reforma protestante. La acusación natural de romanos y anglicanos a los protestantes era la siguiente: «puesto que no tenéis obispos que puedan continuar la transmisión del Orden Sacerdotal, y con ella de la gracia, vuestra vivencia religiosa es falsa». Por ello los calvinistas tenían sumo interés en demostrar que la gracia no precisaba de la continuidad del sacramento del Orden Sacerdotal, y el mejor ejemplo posible para demostrar esto era Pablo de Tarso, apóstol a quien, pese a no haber visto y escuchado personalmente a Jesús, la gracia le había sido dada y era considerado apóstol. Esto significaba que, al igual que Pablo no hubo de recibir la gracia por contacto directo con Jesús, tampoco los reformadores (Lutero, Calvino, Knox, etc.) necesitaban de la Iglesia Católica, que se dice heredera de los apóstoles. Esta ceremonia de la Palabra de Masón es el origen de los Toques que se practican actualmente en los distintos grados.</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="color: #783f04;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="color: #783f04;">La exigencia de que se hallan presentes doce masones para poder abrir trabajos, mientras que los anglicanos únicamente exigían cinco o siete, se debe nuevamente al problema de la transmisión de la gracia y la ausencia de obispos, pues junto con el citado pasaje de Gálatas 2, 9, el otro gran momento del Nuevo Testamento donde se demostraba que el Espíritu Santo podía acudir de manera directa a los creyentes era Pentecostés, momento en que se encontraban juntos los doce apóstoles, siendo esta la razón por la que los masones calvinistas exigían doce miembros para abrir trabajos.</span></div><p></p><p style="text-align: justify;"><span>P. ¿ Dónde se formó ? R. En el Valle de Josafat, detrás de un zarza, donde nunca se oyó ni ladrar a un perro ni cantar a un gallo, ni en ninguna otra parte.</span></p><p style="text-align: justify;"><span style="color: #783f04;"><span>Los fundadores de la Primera Gran Logia tenían la intención de hacer de la masonería un entorno donde miembros de diferentes confesiones pudieran desarrollar juntos su trabajo masónico. El Valle de Josafat es un símbolo de esta tolerancia religiosa. E</span><span>l Valle de Josafat aparece en numerosos manuscritos y catecismos del siglo XVIII, entre ellos <i>Wilkinson</i> (1727), y <i>Masonry Dissected</i> (1730), pero su existencia en los textos masónicos continúa al menos hasta 1781 en el <i>Recueil précieux de la Maçonnerie adonhiramite</i>. </span></span></p><p style="text-align: justify;"><span><span style="color: #783f04;">En 1 Reyes 22, 41 y 43 podemos leer:</span></span></p><p style="text-align: justify;"><span style="color: #783f04;"><span></span></span></p><blockquote style="text-align: justify;"><span style="color: #783f04;">Josafat hijo de Asa comenzó a reinar sobre Judá en el cuarto año de Acab rey de Israel. Y anduvo en todo el camino de Asa su padre, sin desviarse de él, haciendo lo recto ante los ojos de Jehová. Con todo eso, los lugares altos no fueron quitados; porque el pueblo sacrificaba aún, y quemaba incienso en ellos.</span></blockquote><p></p><p style="text-align: justify;"><span><span style="color: #783f04;">Y en 2 Crónicas 20, 31:</span></span></p><p style="text-align: justify;"><span style="color: #783f04;"><span></span></span></p><blockquote><span style="color: #783f04;">Con todo eso, los lugares altos no fueron quitados; pues el pueblo aún no había enderezado su corazón al Dios de sus padres.</span></blockquote><p></p><p style="text-align: justify;"><span><span style="color: #783f04;"></span></span></p><p style="text-align: justify;"><span><span style="color: #783f04;">Es decir, a pesar de que Josafat se mantuvo fiel al culto oficial (a Jehová), permitió que los judíos paganos y politeístas siguiesen realizando ofrendas a los demás dioses. De este modo se podía justificar bíblicamente que, junto a un credo oficial (el anglicano) coexistiesen otros cultos (cuáqueros, calvinistas, etc. Pero no católicos ni unitaristas, creencias que estaban perseguidas, los primeros por malos súbditos y los segundos por herejes).</span></span></p><p><span style="color: #783f04;"></span></p><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEgl3dUZ0HSlouA-3d3U3x0MRLxQBL8AjeExOrCspN6wJZrlPNciFF0emhoch1tzww5W6g11r27zYOoS318gVl81wwJ2j-MUwJ3HJIFIU_m5Lp_EuewLEEJaiguPGYVlQvLmo5rE9-4Wnyo6QckYfMC9S2ws2kXA9Y-Wn-pLwHca4ofFs8W3NweNC-uS" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img alt="" data-original-height="650" data-original-width="476" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEgl3dUZ0HSlouA-3d3U3x0MRLxQBL8AjeExOrCspN6wJZrlPNciFF0emhoch1tzww5W6g11r27zYOoS318gVl81wwJ2j-MUwJ3HJIFIU_m5Lp_EuewLEEJaiguPGYVlQvLmo5rE9-4Wnyo6QckYfMC9S2ws2kXA9Y-Wn-pLwHca4ofFs8W3NweNC-uS=w235-h320" width="235" /></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><i>Moisés y la zarza ardiente</i>. Litografía de Marc Chagall (1887-1985).</td></tr></tbody></table><p></p><div style="text-align: justify;"><span style="color: #783f04;">Acerca de la zarza es preciso decir dos cosas: la primera es que es un elemento yahvista, y por ello ecuménico desde el punto de los autores del ritual. Sin embargo, para los escoceses era un símbolo netamente calvinista, pues representaba el pacto (<i>covenant</i>) por excelencia entre Yahvé y Moisés al pie del Monte Horeb, en el Sinaí, momento en que le fueron entregadas a Moisés las Tablas de la Ley. Al examinar rituales antiguos, la presencia de la zarza ardiendo es un rastro inequívoco de origen calvinista. Seguramente por esta razón desapareció tan rápidamente de los rituales ingleses.</span></div><p></p><p><span style="font-family: Acacia 3, serif;"><span>P. ¿Dónde se celebró la primera Logia? R. En el Pórtico de Salomón; los dos Pilares se llamaban Jakin y Boaz.</span></span></p><p><span style="color: #783f04;"><span style="font-family: Acacia 3, serif;"><span>Ya hemos explicado anteriormente la razón de la presencia de las columnas </span></span><span>Jakin y Boaz en el ritual masónico.</span></span></p><p><span style="font-family: Acacia 3, serif;"><span>P. ¿ Cuántos Órdenes hay en Arquitectura ? R. Cinco: toscano, dórico, jónico, corintio y compuesto o romano.</span></span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: Acacia 3, serif;"><span style="color: #783f04;">Los cinco órdenes arquitectónicos son los propios del arte palladiano que se estaba poniendo en práctica en la Inglaterra posterior al Gran Incendio de Londres (1666) y que llegó a ser sumamente popular a mediados del siglo XVII por su influencia en la obra de Íñigo Jones y sir Christopher Wren (arquitecto encargado de la reconstrucción de Londres tras el incendio y artífice de 51 iglesias, entre ellas la Catedral de San Pablo). Andrea Palladio expuso su teoría de los cinco órdenes arquitectónicos en el libro I de <i>I Quattro Libri dell' Architettura</i> (1570), obra que tuvo gran éxito y fue difundida a través de numerosas reimpresiones y traducciones en los siglos XVII y XVIII.</span></span></p><p style="text-align: justify;"><span>P. ¿Cuántos Puntos hay en la Fraternidad? R. Seis: pie con pie, rodilla con rodilla, mano con mano, oído con oído, lengua con lengua, corazón con corazón.</span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: Acacia 3, serif;"><span style="color: #783f04;">Aquí el autor de esta divulgación está obrando de mala fe al introducir las palabras «<span>lengua con lengua</span>».</span></span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: Acacia 3, serif;"><span>P. ¿ Cómo ocupan los masones su lugar en el trabajo ? R. El Maestro al S.E., los Vigilantes al N.E. y los Compañeros en el pasaje del Este.</span></span></p><p style="text-align: justify;"><span style="color: #783f04;">Esta es una variación de una pregunta repetida en los cuatro manuscritos de la Palabra de Masón anteriores a <i>A Mason's Examination</i>: <i>Edinburgh Register House</i> (1696), <i>Airlie</i> (1705), <i>Chetwode Crowley</i> (1700) y Kevan (1714), los cuales, con variaciones mínimas, ofrecen esta pregunta y respuesta:</span></p><p style="text-align: justify;"><span style="color: #783f04;"></span></p><blockquote><span style="color: #783f04;">P. ¿Hay luces en vuestra logia? R. Tres, en los pasajes N.E., S.O. y E. La primera denota al Maestro de la Logia, la segunda a los Vigilantes y la tercera a los Compañeros.</span></blockquote><p></p><p style="text-align: justify;"><span style="color: #783f04;">Las luces son candelabros que sostenían velas (no se refiere a las Luces Mayores o Luces Menores). Parece que la Gran Logia modificó el lugar de las luces con respecto a los masones operativos.</span></p><div style="text-align: justify;">P. ¿Cuántas Joyas preciosas hay en la Masonería? R. Cuatro: Escuadra, Sillar, Diamante y Escuadra Común.</div><p style="text-align: justify;"><span style="text-align: left;">P. ¿ Cuántas Luces hay en una Logia ? R. Tres: el Maestro, el Vigilante y los Compañeros.</span></p><p style="text-align: justify;"><span style="text-align: left;"><span style="color: #783f04;">Esta pregunta y respuesta, junto con la que tiene lugar dos cuestiones antes, incide de nuevo en el hecho que las luces estaban cambiando su ubicación en la logia.</span></span></p><p style="text-align: justify;">P. ¿De dónde surge el modelo del arco? R. Del arco iris.</p><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: Acacia 3, serif;"><span style="color: #783f04;">Otro detalle nítidamente calvinista, pues el arco iris es el signo del pacto (<i>covenant</i>) entre Dios y Noé.</span></span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: Acacia 3, serif;"><span>P. ¿Existe una llave para vuestra logia? R. Si.</span></span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: Acacia 3, serif;"><span>P. ¿ Qué es ? R. Una lengua bien colgada.</span></span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: Acacia 3, serif;"><span>P. ¿ Dónde está guardada ? R. En una caja de marfil entre mis dientes, o bajo el regazo de mi hígado, donde se guardan los secretos de mi corazón.</span></span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: Acacia 3, serif;"><span>P. ¿Tiene una cadena? R. Sí.</span></span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: Acacia 3, serif;"><span>P. ¿ Qué longitud tiene ? R. Tan larga como mi lengua y mi corazón.</span></span></p><div style="text-align: justify;">P. ¿ Dónde se encuentra la llave de la logia de trabajo ? R. Está a la derecha de la puerta, a dos pies y medio, bajo un césped verde y un cuadrado.</div><p style="text-align: justify;"><span><span style="color: #783f04;">La llave como símbolo de la lengua es un rasgo propio de la Masonería Antigua, que sigue manteniéndose en el Rito de York. En el Rito de York se habla de una «caja de hueso» (que son los dientes) y de la llave que hay dentro de ella, que es la lengua. En el ritual se pregunta: «Esa llave ¿cuelga o reposa?». Si la llave cuelga es que se está guardando silencio, y si la lengua reposa es que se está hablando más de lo debido; por ello en la tradición yorquina la llave se representa inclinada, a medio camino entre la horizontalidad y la perpendicularidad.</span></span></p><p style="text-align: justify;"><span><span style="color: #783f04;">La asociación entre la lengua y la llave procede de la tradición monástica. La Regla del Maestro (siglo VI) nos permite apreciar que, en el ámbito monacal, lengua y llave iban unidas (recordemos que el ritual masónico se gesta en los monasterios y siguiendo el patrón dispuesto por la Regla Benedictina).</span></span></p><p style="text-align: justify;"><span><span style="color: #783f04;">CAPÍTULO VIII: Pregunta de los discípulos: Sobre la taciturnidad de los discípulos, cómo y de qué forma debe ser. Responde el Señor por el maestro:</span></span></p><p style="text-align: justify;"><span><span style="color: #783f04;"></span></span></p><p style="text-align: justify;"></p><blockquote style="text-align: justify;"><span style="color: #783f04;">Nuestra alma, por tanto, tiene establecida una puerta: la boca; y un cerrojo: los dientes, que ella puede cerrar al discurso perverso, para que el alma no se excuse de que su Hacedor no le haya fabricado la custodia de un muro. Es decir, cuando algún pecado asciende de la raíz del corazón y siente que los muros exteriores de la clausura, esto es, la boca y los dientes, le niegan la salida, regresa de nuevo a la raíz del corazón, donde perecerá como un aborto, y como un párvulo será estrellado contra la piedra, en vez de nacer por la lengua y crecer hasta el castigo.</span></blockquote><p style="text-align: justify;"><span><span style="color: #783f04;">La llave como símbolo masónico es casi omnipresente, pues aparece en los manuscritos<i> Edinburg Register House</i> (1696), <i>Chetwode Crowley </i>(c.1700), <i>Sloane</i> (c. 1710) y <i>Dumfries nº 4</i> (c. 1710), así como en las divulgaciones <i>A Mason’s Examination</i> (1723), <i>The Grand Mystery of Freemasons</i> (1724), <i>Institution of Freemasons</i> (c.1725), <i>A Mason’s Confession</i> (c.1727), <i>The Mistery of Masonry</i> (1730), y <i>Masonry Dissected</i> (1730).</span></span></p><p><span style="text-align: justify;">P. ¿Dónde coloca el Maestro su marca en la obra? R. En la esquina S.E.</span></p><p style="text-align: justify;">Para conocer a un Aprendiz, debes preguntarle si ha estado en la Cocina, y responderá que Sí.</p><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: Acacia 3, serif;"><span>Para conocer a un Compañero entrado, debes preguntarle si ha estado en el Salón, y él responderá, Sí. </span></span></p><p style="text-align: justify;"><span><span style="color: #783f04;">Los manuscritos <i>Edinburg Register House</i> (1696), <i>Chetwood Crawley</i> (1700), y las divulgaciones <i>A Mason’s Examination</i> (1723) y <i>The Mistery of Masonry</i> (1730) incluyen alusiones a la cocina y a la sala. «Estar en la cocina» significaba que se era Aprendiz, mientras que «estar en la sala» significaba que se era Compañero. Esta metáfora asimila la cocina al porche del Templo, el cual contenía el altar de los holocaustos, donde se quemaba la carne del sacrificio. A continuación estaba la sala o <i>hekal</i>, a donde solo los sacerdotes podían penetrar.</span></span></p><div style="text-align: justify;">Para conocer a un masón en la oscuridad, debéis decir: «No hay oscuridad sin ausencia de luz»; y él responderá, «No hay luz sin ausencia de oscuridad».</div><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: Acacia 3, serif;"><span>Para felicitar a un hermano Masón, debéis poner vuestra mano derecha en el lado derecho de vuestro sombrero, y llevar vuestro sombrero bajo la barbilla ; entonces el hermano dará una palmada con su mano derecha en el lado derecho de su sombrero, y lo llevará al lado izquierdo, bajo su corazón.</span></span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: Acacia 3, serif;"><span>Para encontraros con un hermano, debéis dar el primer paso con vuestro pie derecho, el segundo con el izquierdo; y en el tercero debes avanzar con vuestro talón derecho hasta el interior del arco del pie derecho de vuestro hermano; entonces pondréis vuestra mano derecha en su muñeca izquierda, y llevaréis la otra mano de vuestra oreja derecha al lado izquierdo bajo vuestra barbilla; y entonces él llevará su mano derecha al lado izquierdo, bajo su corazón.</span></span></p><p style="text-align: justify;"><span><span>El Toque</span> es cuando tomáis a un hermano por la mano derecha, y ponéis vuestro dedo medio en su muñeca, y él hace lo mismo con vos.</span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: Acacia 3, serif;"><span>Para reconocer a un masón en privado, poned vuestro talón derecho dentro del arco de su pie derecho, vuestro brazo derecho sobre su brazo izquierdo, y vuestro brazo izquierdo bajo su brazo derecho, y entonces trazaréis con vuestro dedo medio una escuadra desde su hombro izquierdo hasta la mitad de su espalda, y desde ahí bajando hasta sus pantalones.</span></span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: Acacia 3, serif;"><span>Cuando un masón se apea de su caballo, coloca el estribo sobre el cuello del caballo.</span></span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: Acacia 3, serif;"><span>Para llamar a un masón de entre la compañía, debes toser tres veces, o golpear cualquier cosa tres veces.</span></span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: Acacia 3, serif;"><span>Un masón, para mostrar su necesidad, arroja un trozo redondo de pizarra, y dice ¿podéis cambiar esta moneda?</span></span></p><div style="text-align: justify;"><br /><br /></div></div></div>Alberto Moreno Morenohttp://www.blogger.com/profile/03610410496939417016noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-403487231261687317.post-92192916236253748562022-08-19T18:57:00.000-01:002022-08-19T18:57:09.345-01:00El Tercer Grado como "rite de passage" antropológico<p> </p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><div style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEjp2E0AtirvxI3av_QriKAwhKlyi3-7fwq1gaQ3rA02ZgD6HwOYTOe6aQ54PjU28nGaaUCt20q2NhLzvZar7GAN5WddsRXK_lB6Y7yu1_HEITBEp7u_0uTG3snsepZ8iRRBLlN2expEnXz48OeGkpV52ZHrYlb4VVgEzXdZIzEUrOr8zLd_4a9VqfOT"><img alt="" data-original-height="260" data-original-width="560" height="298" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEjp2E0AtirvxI3av_QriKAwhKlyi3-7fwq1gaQ3rA02ZgD6HwOYTOe6aQ54PjU28nGaaUCt20q2NhLzvZar7GAN5WddsRXK_lB6Y7yu1_HEITBEp7u_0uTG3snsepZ8iRRBLlN2expEnXz48OeGkpV52ZHrYlb4VVgEzXdZIzEUrOr8zLd_4a9VqfOT=w640-h298" width="640" /></a></div><br /><br /></div><div style="text-align: justify;">En esta entrada vamos a aproximarnos al grado de Maestro Masón desde el punto de vista antropológico. Realmente, para comprender la leyenda de Tercer Grado debemos tener en cuenta que esta transcurre inicialmente como una tragedia griega, para a continuación transformarse en un relato paleolítico de la iniciación, para concluir finalmente con un enterramiento cuyas características difieren sustancialmente según contemplemos los rituales del siglo XVIII o XIX (los rituales del siglo XVIII responden a un modelo chamánico, mientras que los rituales del siglo XIX ofrecen un relato más acorde a los usos hebreos y protestantes).</div><div style="text-align: justify;"><br /></div></div></div><p><span style="color: red;">TRAGEDIA ARISTOTÉLICA E <i>IMITATIO DEI</i></span></p><div style="text-align: justify;">En la tragedia descrita por Aristóteles en su <i>Poética</i>, el protagonista es un personaje de clase alta, al que se presenta además como un compendio de virtudes, por lo que el espectador se identifica con él, y de este modo se crea de entrada una empatía entre el espectador y el personaje. Los sucesos que acontezcan al personaje posteriormente deben provocar en el espectador tanto la piedad (se compadece del personaje), como el horror ante lo que está aconteciendo (el espectador teme que lo que ve sobre el escenario le pueda suceder a él mismo - «Si esto le ha sucedido a este elevado personaje... ¡qué no podrá sucederme a mí!»). Esta situación provoca que en el espectador broten las emociones, y que él mismo transite por esos sentimientos que presencia en la escena. A esta situación en la que se liberan las emociones reprimidas se le denomina «catarsis». Hoy en día, esta situación nos resulta más familiar por el cine que por el teatro.</div><br /><div style="text-align: justify;">El mito de Hiram Abiff comienza presentándonos a un personaje principal que se ajusta a las características del protagonista de una tragedia aristotélica. Por una parte, con el fin de atenuar cualquier aspecto crítico en la percepción del personaje, Hiram Abiff es presentado como compendio de virtudes. El ritual nos lo presenta como un obrero ejemplar, un fiel creyente cuya costumbre habitual era «retirarse al Templo a la hora del mediodía para elevar sus oraciones al Altísimo», y que «preferiría la muerte antes que traicionar la sagrada confianza depositada en él». Y del mismo modo, este personaje principal del relato no puede ser de clase más alta, pues es el ministro de obras de Hiram, rey de Tiro. Aunque nos hallamos ante un relato declamado, y no representado, el ritual persigue que, de manera refleja, los masones que asisten al ritual se identifiquen con Hiram Abiff; especialmente desde el momento en que empieza a ser acosado por los tres Compañeros que desean arrancarle los secretos del Maestro Masón por la fuerza.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Pero si bien el relato del Tercer Grado está siendo presentado como una tragedia aristotélica, lo que acontece en él responde a un uso ancestral que se observa de manera omnipresente en las sociedades primitivas. En el contexto tribal, las ceremonias de iniciación son percibidas por aquellos que las practican como reveladas por seres divinos o sobrenaturales. La ceremonia iniciática es concebida como una <i>imitatio dei</i>, una imitación del dios. Por ello todos los gestos y las operaciones que se desarrollan durante una iniciación tribal no son más que la repetición de modelos ejemplares, es decir, de los gestos y las operaciones efectuadas, en los tiempos míticos, por los fundadores de las ceremonias; y por esta misma razón el candidato ocupa el lugar de Hiram Abiff y repite las mismas acciones que realizó el arquitecto del Templo durante su martirio. Al celebrar una <i>imitatio dei</i> se revive el tiempo sagrado primordial, y el candidato comparte, junto con el grupo de iniciados, la presencia de los dioses o de los ancestros míticos. Obviamente los masones somos conscientes de que únicamente estamos dramatizando un relato simbólico, pero realmente estamos haciendo una <i>imitatio dei</i>, para lo cual ponemos al candidato en el lugar de Hiram Abiff de forma que padezca sus mismos sufrimientos y experimente el mismo trance.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Decíamos que el relato del Tercer Grado está planteado como una tragedia aristotélica, la cual debería provocar la afloración de sentimientos por medio de la piedad y el horror. Ahora bien, ¿significa esto que los masones que contemplan o protagonizan la ceremonia sentirán dicha piedad y horror, y que finalmente experimentarán la catarsis? No, por varias razones, entre las que se encuentran el acelerado desarrollo del relato o el distanciamiento natural por parte de los hermanos asistentes al contemplar un ritual que han visto ya en incontables ocasiones (en realidad estamos hablando del <i>efecto de distanciamiento</i> -<i>Verfremdungseffekt</i>- que Bertolt Brecht explotó en sus obras, persiguiendo que el espectador las contemplase de manera distante y sin implicarse afectivamente, para así extraer de manera crítica y consciente sus enseñanzas. Los creadores del ritual masónico moderno, sin ser conscientes de ello, se anticiparon 250 años a esto, aunque Shakespeare también había utilizado dicho efecto).</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Pero aun cuando el relato de Hiram Abiff transcurriese de una manera más propiamente teatral, cualquier tipo de catarsis quedaría ahogada ante el argumento surrealista del que van a participar los hermanos asistentes, pues el relato aristotélico desembocará en un acontecimiento absolutamente nigromántico e impensable: los hermanos van a levantar a un muerto putrefacto de su tumba y lo van a devolver a la vida.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjAmdefONSPEe4KvUoIr0rwrtaet33vqHp37GypNRAC6fvqwTGc9-rTh7aiJ_bt3YPbsJQIyG5wyIwmvR6wLW2p0F2bR6Iou2IOjqRKoY_521cayNVeBtHnZmgLmyBXaUghs5S_wyVBy6VHWI_0FxT52Gtpxp_J7iqce8ILo2nkUO04WmjTlxtGr_aF/s1350/003.JPG" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="630" data-original-width="1350" height="186" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjAmdefONSPEe4KvUoIr0rwrtaet33vqHp37GypNRAC6fvqwTGc9-rTh7aiJ_bt3YPbsJQIyG5wyIwmvR6wLW2p0F2bR6Iou2IOjqRKoY_521cayNVeBtHnZmgLmyBXaUghs5S_wyVBy6VHWI_0FxT52Gtpxp_J7iqce8ILo2nkUO04WmjTlxtGr_aF/w400-h186/003.JPG" width="400" /></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Levantando al Maestro, por el pintor italiano Giovanni Francesco Barbieri (1591-1666).<br />En posesión del Supremo Gran Capítulo del Arco Real de Escocia.</td></tr></tbody></table><br /><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><span style="color: red;">UN CADÁVER DESCARNADO</span></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">El actual mito de Hiram Abiff es esencialmente el mito de Osiris formulado bajo terminología del Antiguo Testamento, aunque la idea de levantar a un muerto putrefacto de su tumba y devolverle a la vida está descrita en el manuscrito Graham (1726). En el relato de Graham los hijos de Noé van a levantar de la tumba a su padre para que este les transmita un secreto que les permita que los espíritus de la ultratumba les obedezcan:</div><blockquote style="text-align: justify;">Llegaron entonces a la tumba, donde no encontraron nada más que el cadáver casi enteramente descompuesto. Cuando cogieron un dedo, éste se desprendió falange por falange, y lo mismo ocurrió con el puño y con el codo. Entonces levantaron el cadáver y lo sostuvieron, poniendo un pie contra su pie, una rodilla contra su rodilla, el pecho contra su pecho, una mejilla contra su mejilla, y una mano en su espalda, y se pusieron a gritar: Ayuda, oh Padre, como si dijeran: Oh, Padre del cielo, ayúdanos ahora, porque nuestro padre terrestre ya no puede hacerlo. Entonces, dejando de nuevo el cadáver, y no sabiendo qué hacer, uno de ellos dijo: "Pero hay tuétano en este hueso", y el segundo dijo: "el hueso está seco", y el tercero dijo: "hiede".</blockquote><div style="text-align: justify;">No vamos a entrar ahora en las peculiaridades históricas del manuscrito Graham, sino que nos centraremos en la razón por la que el hecho iniciático de Noé, en primer lugar, e Hiram Abiff posteriormente, es representado por medio de la descomposición de sus respectivos cadáveres.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Para plasmar el fenómeno de la Iniciación las distintas sociedades han recurrido a diferentes metáforas, siempre según sus propias características. Las sociedades agrícolas han apelado a la semilla como símbolo de ese renacimiento, como es el caso de la Parábola del Sembrador (Mateo 13:2-9, Marcos 4:1-9 y Lucas 8:4-8). Las sociedades pecuarias han recurrido a la embriología, la cual se ha plasmado más popularmente en leyendas que describen cómo un personaje es tragado por un pez (detrás del relato de Jonás 2, 17, donde Jonás pasa en el vientre del pez tres días y tres noches, hay una experiencia mística; del mismo modo que el hecho de que Pinocho sea tragado por una ballena tiene un trasfondo iniciático). Sin embargo, antes de que el hombre sedentario recurriese a las semillas o la embriología como metáfora de la iniciación, las sociedades cazadoras habían construido un relato simbólico diferente, que apelaba a lo que ellas estaban habituadas a ver: huesos y animales descarnados. Citando a Mircea Eliade,</div><div><blockquote style="text-align: justify;">Un hecho específico de las iniciaciones chamánicas es que, además de trocear al candidato, se le reduce al estado de esqueleto. Nos hallamos ante una arcaica idea religiosa, específica de las culturas de cazadores: el hueso simboliza la raíz última de la vida animal, la matriz de donde la carne surge continuamente. Es a partir del hueso de donde renacen los animales y los hombres. Tras completar su ciclo vital y perezcan, su vida se reducirá a la esencia concentrada en el esqueleto. Y este esqueleto será la fuente de donde brotará de nuevo la vida y de donde renacerá el individuo. Reducidos al esqueleto, los futuros chamanes experimentan la muerte mística que les permite acceder al otro mundo, el mundo de los espíritus y de los ancestros, así como compartir su sabiduría. Realmente no nacen de nuevo, sino que son más bien <i>revivificados</i>, pues su esqueleto es devuelto a la vida al recibir una nueva carne<a href="file:///C:/Users/Adminpc/Desktop/MEGA/00%20Psicodrama/El%20ritual%20mas%C3%B3nico%20como%20psicodrama.docx#_ftn1" name="_ftnref1" style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 13pt; text-align: left;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-size: 13pt; line-height: 26px;">[1]</span></span></span></a>.</blockquote><p style="text-align: justify;">Con toda probabilidad el hecho de que se representase la experiencia iniciática de Noé, en primer lugar, e Hiram Abiff posteriormente, como la putrefacción de sus cadáveres, es un vestigio ancestral de la iniciación tal y como la describían los pueblos cazadores. Este relato habría permanecido en la cultura europea, siendo finalmente plasmado en el relato de Noé y sus hijos, del cual únicamente conocemos un fragmento gracias al manuscrito Graham.</p><p></p><p style="text-align: justify;"><span style="color: red; font-size: medium;">LA CARNE SE DESPRENDE DE LOS HUESOS</span></p><div style="text-align: justify;">Una cuestión a plantearse es de dónde surge la idea de «la carne se desprende de los huesos», que ya aparece en el relato noaquita de <i>Graham</i>. No hay muchas referencias antropológicas al respecto, pero sí hay un hecho, mencionado por dos antropólogos rusos, y que cita Van Gennep en <i>Les rites de passage</i>,<i> </i>que ofrecen una respuesta plausible.</div><div><span style="text-align: justify;"><blockquote>Los muertos se van, por un camino largo y tortuoso, hacia el norte, donde se halla el país de los muertos; allí hace frío y está oscuro; la duración del viaje parece coincidir con la duración de la conservación de la muñeca: hay por tanto ritos preliminares, un margen y funerales definitivos cuando el muerto ha encontrado su definitivo domicilio<a href="file:///C:/Users/Adminpc/Desktop/MEGA/00%20Psicodrama/El%20ritual%20mas%C3%B3nico%20como%20psicodrama.docx#_ftn1" name="_ftnref1" style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 13pt; text-align: left;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-size: 13pt; line-height: 26px;">[2]</span></span></span></a>.</blockquote></span></div><div style="text-align: justify;">Es una hipótesis plausible que sea el estado de descomposición del cuerpo lo que marque el momento del tránsito del muerto; y el estado de descomposición se apreciaría por la condición de la muñeca. Al fin y al cabo la muñeca parece la parte más higiénica donde evaluar el grado de descomposición del cadáver.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><p style="text-align: left;"><span style="color: red;">LA PRIMERA (E INNECESARIA) TUMBA DE HIRAM ABIFF</span></p><p>Un hecho peculiar del ritual masónico es que a Hiram Abiff se le entierra en, al menos, dos tumbas distintas (tres en <i>Duncan's Masonic Ritual and Monitor</i>). Veamos la descripción que aparece en Masonry Dissected de la primera tumba del arquitecto:</p><blockquote>Un hermano (…) llamó a los demás que le acompañaban, y prosiguiendo su búsqueda, le encontró decentemente enterrado en una espléndida tumba de seis pies al este, seis pies al oeste, y seis pies en perpendicular. Y esta estaba cubierta por musgo verde y hierba.</blockquote><p>La descripción posterior de <i>Three Distinct Knocks</i> (c.1760) no habla de una tumba cubierta por musgo verde y hierba, sino que, conscientes de que el asesinato había tenido lugar dentro de las obras del Templo, entierran al Maestro bajo unos escombros. El lector puede leer más acerca del simbolismo de la expresión <i>seis pies al este, seis pies al oeste, y seis pies en perpendicular</i> en <a href="https://masoneriaantigua.blogspot.com/2019/11/la-tumba-de-hiram-abiff.html" rel="nofollow" target="_blank">esta entrada</a>. Sin embargo, la cuestión que nos planteamos ahora es por qué tiene lugar este primer enterramiento de Hiram Abiff; enterramiento tan inoportuno como inverosímil, habida cuenta de las circunstancias (sencillamente, los asesinos no entierran a sus víctimas antes de huir). Creo conveniente reproducir ahora un párrafo del misionero jesuita francés Joseph-François Lafitau (1681-1746), párrafo que es citado por Van Gennep en <i>Les rites de passage</i> al referirse a los ritos funerarios:</p><p class="MsoNormal"><o:p></o:p></p><div><blockquote>En la mayoría de las naciones salvajes, los cuerpos muertos están solo a modo de depósito en la sepultura donde se les ha dejado inicialmente. Tras un cierto tiempo, se les hacen nuevas exequias y se acaban saldado las obligaciones con ellos mediante nuevos deberes funerarios<a href="file:///C:/Users/Adminpc/Desktop/MEGA/00%20Psicodrama/El%20ritual%20mas%C3%B3nico%20como%20psicodrama.docx#_ftn1">[3]</a>.</blockquote></div><p class="MsoNormalCxSpFirst" style="text-indent: 0cm;">Muy probablemente, este primer enterramiento de Hiram Abiff se debe al uso ancestral de llevar a cabo un primer enterramiento. La razón más obvia para este hecho es permitir que la carne se pudra antes de que los restos sean depositados en el lugar definitivo. No obstante, la idea de una primera tumba no solo es propia de naciones salvajes, como sostenía Lafitau; de hecho, los españoles estamos bien familiarizados con ella. El ejemplo más claro de este primer enterramiento previo lo tenemos en el Monasterio de San Lorenzo del Escorial, donde se entierra a los reyes de España. El cadáver de los reyes y la familia real no es enterrado directamente en su sepulcro definitivo, sino que antes pasa 25 años en una cámara previa, a la que se conoce como <i>pudridero</i>.<o:p></o:p></p><p class="MsoNormalCxSpFirst" style="text-indent: 0cm;"><br /></p><p class="MsoNormalCxSpFirst" style="text-indent: 0cm;"></p><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEhFifP5azUM0K1QgLvWPMnYXz_tmBgRTgpm6CSKHazJ95fJIviOO7RoXfnTrE_Y6kOWlGQTTyT4mt-tb2fSvjJRBhSPuAoR8e7aHmuTcvW3fbHSVyA36j8zfWf-mbTzOX3W5mQB41ycOkaz3MkZS5bTrMPLI2iclv39SpImUgG2J1l3DshC3F6guhiI" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img alt="" data-original-height="419" data-original-width="647" height="259" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEhFifP5azUM0K1QgLvWPMnYXz_tmBgRTgpm6CSKHazJ95fJIviOO7RoXfnTrE_Y6kOWlGQTTyT4mt-tb2fSvjJRBhSPuAoR8e7aHmuTcvW3fbHSVyA36j8zfWf-mbTzOX3W5mQB41ycOkaz3MkZS5bTrMPLI2iclv39SpImUgG2J1l3DshC3F6guhiI=w400-h259" width="400" /></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: justify;">En la imagen, el sotacoro o <i>choro baxo </i>del Monasterio de San Lorenzo del Escorial, donde los monjes cantaban sus honras fúnebres cuanto el panteón era una capilla funeraria. En la actualidad se usa como pudridero.</td></tr></tbody></table></div><div><br /></div><div><p><span style="color: red;">LA SEGUNDA TUMBA DE HIRAM ABIFF</span></p><p style="text-align: justify;">Un caso muy distinto es el de la segunda tumba de Hiram Abiff. Desde el siglo XIX los rituales masónicos afirman que Hiram Abiff fue enterrado «tan cerca del Sanctum Sanctorum como la ley israelita permitía», es decir, fuera del Sanctum Sanctorum. Sin embargo, esto parece que solo fue así a partir de 1816. Cuando se contempla la evolución de los rituales en su conjunto, enseguida se aprecia un llamativo cambio en el emplazamiento de la tumba definitiva de Hiram Abiff, cambio que ofrece importantes connotaciones. En <i>Masonry Dissected</i> (1730), <i>Three Distinct Knocks</i> (c.1760) y en <i>Jachin and Boaz</i> (1762) se afirma que Hiram Abiff fue sepultado <b><i>dentro</i></b> del Sanctum Sanctorum, la parte más íntima del Templo del Rey Salomón, a la que no se podía acceder, salvo el Sumo Sacerdote y solo una vez al año, para expiar los pecados del pueblo.</p><p style="text-align: justify;"><br /></p><p style="text-align: justify;"></p><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEiyRJvcmn7Ktov1_CMETrUvD9WMr3OYqbTGqJkQDypwzsIDgXX2sC6NjMTw0O0DgQA2ufIfl2r92BoeAGwRrXg0wuOo9u5H8J97WKTTg6kv3e6N1bnfSO3VKIFDuf-BegcuEHkRq9oxsM5o-Avc1Es6mFBWt2pa4d-oUeKZnXpALGyV8ORQHOPJac4U" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img alt="" data-original-height="413" data-original-width="550" height="300" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEiyRJvcmn7Ktov1_CMETrUvD9WMr3OYqbTGqJkQDypwzsIDgXX2sC6NjMTw0O0DgQA2ufIfl2r92BoeAGwRrXg0wuOo9u5H8J97WKTTg6kv3e6N1bnfSO3VKIFDuf-BegcuEHkRq9oxsM5o-Avc1Es6mFBWt2pa4d-oUeKZnXpALGyV8ORQHOPJac4U=w400-h300" width="400" /></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Una iglesia inglesa, con su habitual <i>churchyard</i>.<br /><br /></td></tr></tbody></table><p></p><p style="text-align: justify;">Ni el enterramiento original dentro del Sanctum Sanctorum, ni el posterior fuera, son casuales, sino que ambos responden a razones bien fundadas. A partir de la reforma, y con el propósito de ajustarse a la ley hebrea, dejó de enterrarse a los difuntos dentro de las iglesias británicas, sacando las sepulturas al patio-cementerio (<i>churchyard</i>). Bien seguros podemos estar de que, en el caso de los rituales anglosajones, todos los autores eran perfectamente conscientes de que enterrar un muerto en el Templo, o cerca de él, era algo totalmente prohibido por la religión judía. De hecho, es por esta razón por lo que, en los países anglosajones, es inhabitual ver sepulturas posteriores a la Reforma protestante en el interior de las iglesias, con excepción de la abadía de Westminster. Lo normal es que esas tumbas se hallen en el patio – cementerio (<i>churchyard</i>) exterior a la iglesia. Por todo esto sabemos que los autores estaban obrando de manera intencionada, pues tanto quienes ubicaban el sepulcro dentro, como quienes los hacían fuera, eran conscientes de la norma hebrea. Ello nos hace plantearnos la siguiente pregunta: ¿por qué, si sabían que la ley hebrea lo prohibía, los primeros ritualistas mantuvieron la tumba dentro del Sanctum Sanctorum?</p><p></p><p style="text-align: justify;">Una hipótesis que serviría para responder a estas preguntas es que los autores que ubicaban la tumba dentro del Sanctum Sanctorum no estaban entendiendo el Templo del Rey Salomón como un templo hebreo sino como un templo pagano.</p><p style="text-align: justify;">El modelo de templo hebreo es el tabernáculo, tantas veces mencionado en el Antiguo Testamento. Y el Templo del Rey Salomón era, sencillamente, un tabernáculo construido en piedra. La estructura del Templo, que consiste en un área abierta previa, una zona intermedia, y una zona más reservada al fondo, es aportado por los templos paganos, los cuales ofrecen una distribución igualmente en tres zonas, que en el caso de los templos griegos se denominaban pronaos, naos y adyton. Estos tres espacios se corresponden con las tres etapas de la iniciación: el pronaos correspondería al pueblo profano (<i>pro-fanum</i>, «ante el templo»), el naos correspondería a lo que en los misterios griegos eran los <i>mystes</i> (iniciados que todavía no había experimentado el trance místico o <i>epopteia</i>), y el adyton era el lugar reservado para que los <i>epoptes</i> experimentasen la <i>epopteia</i>. Al otro lado del templo se hallaba el opistódomos, donde se guardaban los objetos litúrgicos.</p><p style="text-align: justify;">Es decir, si comparamos la planta de un templo griego con la del Templo de Salomón, encontramos la siguiente semejanza:</p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi3nnVyRc-TH90LQ6pS_fXVWrpSdDlLGLG4SJNGSnlXA250hjN2GomZ_qHiZWgpav13-w-R2xwgVVI6yS9xKpX2uoxZfsRu-1WR7XtqlnvQCJnLqXSJcCMeB_TSlpZkIS5KxyVOt8uY88lT2COoFzy46HGkEix_tdaC4DmJZqCa4dEHCR1nwkTe2Cd-/s638/TEMPLOS.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="479" data-original-width="638" height="240" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi3nnVyRc-TH90LQ6pS_fXVWrpSdDlLGLG4SJNGSnlXA250hjN2GomZ_qHiZWgpav13-w-R2xwgVVI6yS9xKpX2uoxZfsRu-1WR7XtqlnvQCJnLqXSJcCMeB_TSlpZkIS5KxyVOt8uY88lT2COoFzy46HGkEix_tdaC4DmJZqCa4dEHCR1nwkTe2Cd-/s320/TEMPLOS.jpg" width="320" /></a></div><br /><p style="text-align: justify;">En el <i>adyton </i>es donde tendría lugar la teofanía, que en el caso griego sería de naturaleza chamánica, es decir, un trance astral. Lo que se hace en el Templo de Salomón es cambiar el tipo de teofanía, sustituyendo el modelo primigenio por uno mucho más avanzado teológicamente, pues implica una manifestación, o contemplación, de un Dios único. Por ello, mientras que para penetrar en el Sanctum Sanctorum se asciende una escalera, en el caso del adyton la escalera desciende. En el primer caso nos estamos elevando para encontrarnos con la divinidad; en el segundo caso descendemos para viajar al inframundo o Hades: es el <i>descensus ad inferos</i>.</p><p style="text-align: justify;">Los rituales del siglo XIX habrían sacado el sepulcro del Sanctum Sanctorum por dos razones: en primer lugar, porque la ley hebrea (y por ello el protestantismo) no permitía que estuviese dentro del Templo; y, en segundo lugar, porque en Londres (que era la capital del Imperio) no hacían una lectura de la masonería tan esotérica como en el norte de Inglaterra, y sus interpretaciones de la Biblia y el ritual masónico eran notablemente más bíblicas y literalistas. Y de este modo los masones actuales repetimos que Hiram Abiff fue enterrado «tan cerca del Sanctum Sanctorum como la ley israelita permitía»; aunque la intención de los creadores del ritual primigenio era muy distinta, y mucho más acorde con el verdadero sentido de la iniciación ancestral.</p><p style="text-align: justify;"><br /></p><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhrumw_AZduPA2RhmLCLCtRfQad7ArTDM7G7HRZvDNN3AyDHdsx3wxvhl22_OJqE8sm1au1VMeCLvJCWrskgKLUz6CzQPPl3fpLQ5LsVk3hndo6JnL1QrXvC7DD5u7Q5Fru0x63re_uP9XjZoL2OiQq7T4HftaHVsUp1I9FSjN-iqhiMcwMAIfIEnB1/s4000/Adyton%20Delphi.jpg" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="3000" data-original-width="4000" height="300" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhrumw_AZduPA2RhmLCLCtRfQad7ArTDM7G7HRZvDNN3AyDHdsx3wxvhl22_OJqE8sm1au1VMeCLvJCWrskgKLUz6CzQPPl3fpLQ5LsVk3hndo6JnL1QrXvC7DD5u7Q5Fru0x63re_uP9XjZoL2OiQq7T4HftaHVsUp1I9FSjN-iqhiMcwMAIfIEnB1/w400-h300/Adyton%20Delphi.jpg" width="400" /></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><i>Adyton</i> del templo de Apolo en Delfos, el cual ofrecía intimidad para que poder llevar a cabo la experiencia mística.</td></tr></tbody></table></div><div><br /></div><div><br /></div><div><span style="color: red;">LA TERCERA TUMBA DE HIRAM ABIFF EN <i>DUNCAN'S MASONIC RITUAL AND MONITOR</i></span></div><div><br /></div><div style="text-align: justify;"><i>Duncan's Masonic Ritual and Monitor</i> es una impresión del Antiguo Rito de York publicada en Nueva York en 1866. En este ritual encontramos algo enormemente peculiar: un tercer enterramiento de Hiram Abiff. Veamos lo que reza el texto:</div><div><blockquote style="text-align: justify;">El cuerpo de Hiram Abiff fue enterrado tan cerca del Sancta Sanctorum como la ley israelita permitía. (...) La tradición masónica nos informa que se erigió un monumento masónico en su memoria, que consistía en una hermosa virgen llorando sobre una columna truncada. Ante ella había un libro abierto; en su mano derecha portaba una rama de acacia, y en su mano derecha una urna. Tras ella se encuentra el Tiempo deshaciendo y contando los rizos de su cabello. La urna en su mano izquierda contenía los restos de Hiram Abiff, los cuales fueron depositados, por su seguridad, bajo el Sanctum Sanctorum, o Santo de los Santos, del Templo del Rey Salomón.</blockquote></div><div style="text-align: justify;">Es decir, aunque el texto parece aceptar que Hiram Abiff <span style="text-align: justify;">«</span><span style="text-align: justify;">fue enterrado tan cerca del Sancta Sanctorum como la ley israelita permitía</span><span style="text-align: justify;">», nos invita a fijar nuestra atención en la hermosa virgen (que no es otra que Isis llorando sobre el cadáver de Osiris), para al final, de manera soslayada y tramposa, reintroducir el cadáver al Sanctum Sanctorum. Es evidente que los ritualistas estadounidenses eran conscientes de que enterrar a Hiram Abiff </span><span style="text-align: justify;">«</span><span style="text-align: justify;">tan cerca del Sancta Sanctorum como la ley israelita permitía</span><span style="text-align: justify;">» no dejaba de ser una traición al significado original del ritual, y buscaron una forma de </span><span style="text-align: justify;">devolver el cadáver al interior del Sanctum Sanctorum. Sería impagable poder escuchar las conversaciones que estos hermanos mantuvieron al respecto. En cualquier caso, el sepulcro último de Hiram Abiff, según </span><i style="text-align: justify;">Duncan's Masonic Ritual and Monitor</i><span style="text-align: justify;">, se halla <b><i>debajo</i></b> del Sanctum Sactorum, con lo que, al mismo tiempo que devuelven el cadáver a la parte más sagrada del Templo, nos dan a entender que el insigne arquitecto se halla enterrado en la bóveda del Santo Arco Real, la cual se asume que está ubicada bajo el Sanctum Sanctorum.</span></div><div><span style="font-size: x-small;"><!--[if !supportFootnotes]--><br clear="all" />
</span><hr align="left" size="1" width="33%" />
<span style="font-size: x-small;"><!--[endif]-->
</span><div id="ftn1">
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: x-small;"><a href="file:///C:/Users/Adminpc/Desktop/MEGA/00%20Psicodrama/El%20ritual%20mas%C3%B3nico%20como%20psicodrama.docx#_ftnref1">[1]</a><span> Eliade, Mircea (1959). <i>Initiation, rites, sociétés secrètes</i>, p.205. París: Éditions Gallimard.</span></span></p><p class="MsoNormal"><span style="font-size: x-small;"><a href="file:///C:/Users/Adminpc/Desktop/MEGA/00%20Psicodrama/El%20ritual%20mas%C3%B3nico%20como%20psicodrama.docx#_ftnref1">[2]</a><span> Bartenev, V. </span><i>Pogrebalnyia obytchai Obdorskikh Ostiakov</i><span> (Los ritos funerarios de los ostiak de Obdorsk), Shivaïa Starina, t.v (1905). También constatado por Gondatti, </span><i>Sliédy iazytchestvra u inorodtsev Sièvero-Zapdnoï Sibirii</i><span> (Huellas de paganismo entre los indígenas del Asia noroccidental), Moscú, 1888, p.44. </span>Citado en: Van Gennep, Arnold (1909). <i>Los ritos de paso</i> (tradución de Juan Aranzadi, 2008), p.228. Madrid: Alianza Editorial.</span></p></div></div><span style="font-size: x-small;"><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: x-small;"><a href="file:///C:/Users/Adminpc/Desktop/MEGA/00%20Psicodrama/El%20ritual%20mas%C3%B3nico%20como%20psicodrama.docx#_ftnref1" name="_ftn1" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="X-NONE"><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="X-NONE" style="background: white; font-family: "Times New Roman", serif; line-height: 19.5px;">[3]</span></span><!--[endif]--></span></span></a><span lang="X-NONE"> </span><span lang="FR">Lafitau, Joseph-François (1724). <i>Moeurs des Sauvages amériquaines comparées aux moeurs des premiers temps</i>, t.<span style="font-variant-caps: small-caps; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal;">ii</span>, p.444. </span></span><span lang="X-NONE"><span style="font-size: x-small;">París: Saugrain et Hochéreau. Citado en: Van Gennep, Arnold (1909). <i>Los ritos de paso</i> (tradución de Juan Aranzadi, 2008), p.228. Madrid: Alianza Editorial.</span></span></div></span><p> </p></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><br /></div>Alberto Moreno Morenohttp://www.blogger.com/profile/03610410496939417016noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-403487231261687317.post-71839145113960223452022-06-26T06:26:00.004-01:002022-06-26T07:44:05.962-01:00La Iniciación masónica como "rite de passage" antropológico<p></p><div class="separator" style="clear: both;"><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br /></div><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEji9TE2K0Z_HFih34BccWw-cMcT7-KL_tfscz3MPOq0zOXj-khz0uwWoW3KF1gTpbgildwoM5u8ASsp-6YfhnrHZsc2VTknBq2bWn0JV9KbgbwOU_8xMlcehmuTfvNOBX3a2_WVgSl_MLvMNp0-XlMN818cXlXVtFoeXAmVJYgx2fHvBvjp_tFbxD6F" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img alt="" data-original-height="1000" data-original-width="684" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEji9TE2K0Z_HFih34BccWw-cMcT7-KL_tfscz3MPOq0zOXj-khz0uwWoW3KF1gTpbgildwoM5u8ASsp-6YfhnrHZsc2VTknBq2bWn0JV9KbgbwOU_8xMlcehmuTfvNOBX3a2_WVgSl_MLvMNp0-XlMN818cXlXVtFoeXAmVJYgx2fHvBvjp_tFbxD6F=w273-h400" width="273" /></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: justify;">El peculiar estado en que entra el candidato en la logia tiene la misma razón de ser que las pinturas que se aplican al iniciando durante los ritos de paso tribales: advertir de que estamos ante un ser en estado transicional, y que por ello es peligroso e impuro.</td></tr></tbody></table><br /><br /><div style="text-align: justify;">La antropología moderna surge en el siglo XIX, lo que equivale a decir que surge en plena época del imperialismo europeo, pero también en un momento de gran auge de la ciencia entendida como disciplina sistemática. Por ello se planteó la idea de estudiar con criterios realmente científicos y objetivos el comportamiento humano, igual que se estudiaría el de cualquier otro animal social.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">En 1909 un antropólogo francés de origen alemán, Arnold van Gennep (1873-1959), marcaría un hito al aportar una idea nueva y una terminología nueva: al observar los rituales, que ofrecen el catálogo más visible de diferencias culturales entre pueblos, se percató de que algunos de ellos podían englobarse dentro de una categoría general que denominó <i>rites de passage</i> (en español <i>ritos de paso</i>).</div></div><p></p><p style="text-align: justify;"><br /></p><p style="text-align: justify;"></p><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEjl1wMdx2Ir-bJaSAxMCxWZd89gslLfV00UwWq0LIe-VQRAeU_ZAdyRVDN3pGlHkCEjROelrIDGDQT8QTYfUsQzkZdDmR0L7XsqYv_ejckvxtYVoR7ReBQvCsmuYCvZ6iNSxrIwj3ZPJZ1cuFtQj2GMcb0A6lRb0e0fV1sfoWw3VVDPbx4jwgRVmUx_" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img alt="" data-original-height="575" data-original-width="538" height="240" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEjl1wMdx2Ir-bJaSAxMCxWZd89gslLfV00UwWq0LIe-VQRAeU_ZAdyRVDN3pGlHkCEjROelrIDGDQT8QTYfUsQzkZdDmR0L7XsqYv_ejckvxtYVoR7ReBQvCsmuYCvZ6iNSxrIwj3ZPJZ1cuFtQj2GMcb0A6lRb0e0fV1sfoWw3VVDPbx4jwgRVmUx_" width="225" /></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Arnold van Gennep. antropólogo francés de origen alemán que, en 1909, publicaba su obra fundamental <i>Les rites de passage</i>.</td></tr></tbody></table><br /><p></p><p style="text-align: justify;"> Van Gennep se refería así a los <i>rite de passage:</i></p><div style="text-align: justify;"><blockquote><i>Rites de passage</i> pueden encontrarse en cualquier sociedad, pero tienden a alcanzar su más completa expresión en las sociedades de carácter estable, cíclico y de pequeña escala, en las que los cambios están más ligados a los ritmos biológicos que a las innovaciones técnicas (…). Los <i>rites de passage</i> no se encuentran confinados a determinados momentos críticos culturalmente definidos, sino que pueden acompañar a cualquier cambio entre estados distintos, tales como la entrada en guerra de un pueblo, o el paso de la escasez a la abundancia, celebrando las fiestas de los primeros frutos o de la cosecha. Los <i>rites de passage</i> tampoco se hallan, sociológicamente hablando, restringidos a cambios entre status adscritos. Se usan también para marcar el acceso a un nuevo status adquirido, tanto si se trata de una posición política como de la pertenencia a determinado club exclusivo o sociedad secreta. Pueden servir para marcar la admisión de una persona en un determinado grupo religioso que no abarca al conjunto de la sociedad, o para cualificar a alguien para el desempeño de los deberes de un culto, y a veces pueden escalonarse en una serie de ritos graduados.</blockquote></div><p style="text-align: justify;">Van Gennep se percató de que los ritos de paso constan de tres fases:</p><p style="text-align: justify;"><span style="color: #cc0000;">1) La fase preliminar o de separación.</span> En esta fase se separa al candidato de su anterior realidad.</p><p style="text-align: justify;"><span style="color: #cc0000;">2) La fase liminar o liminal.</span> En esta fase tiene lugar la transformación del candidato.</p><p style="text-align: justify;"><span style="color: #cc0000;">3) La fase postliminar o de incorporación. </span>En esta fase el candidato es integrado en su nueva realidad y círculo social.</p><p style="text-align: justify;">La Iniciación masónica al grado de Aprendiz Entrado es un proceso que, como cualquier otro rito de paso, sigue estas tres etapas. Ya hemos comentado anteriormente en este blog que la ceremonia de Iniciación al Primer Grado sigue los pasos de la profesión monástica cirsterciense. Sin embargo, la misma profesión sigue en parte las pautas de los <i>rites de passage</i>, y además son muchos los elementos que escapan al origen monástico del ritual masónico y únicamente pueden ser comprendidos a la luz de la antropología. Por ello, en esta entrada esbozaremos los aspectos antropológicos de la ceremonia de Iniciación.</p><p style="text-align: justify;"><br /></p><p style="text-align: justify;"></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEhRs2neYrbnuU6kuFfMzYJjOw4U4P0nIh2jSVV7324RaWNIQnYy2fJh0EkF92Ln9sv-n7mS4ozSozrMc8-N9cUFKesnNDAg67fG64wkTH48GhHsKqneevwYXzShL5HVB3FpQ3uVVZ9KV1uuUFIFSCJwYUt01Iqc-Vl4bOnVaJxNmSWTljmM5JIBgKVI" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img alt="" data-original-height="285" data-original-width="850" height="134" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEhRs2neYrbnuU6kuFfMzYJjOw4U4P0nIh2jSVV7324RaWNIQnYy2fJh0EkF92Ln9sv-n7mS4ozSozrMc8-N9cUFKesnNDAg67fG64wkTH48GhHsKqneevwYXzShL5HVB3FpQ3uVVZ9KV1uuUFIFSCJwYUt01Iqc-Vl4bOnVaJxNmSWTljmM5JIBgKVI=w400-h134" width="400" /></a></div><br /><b style="color: #cc0000;"><br /></b><p></p><p style="text-align: justify;"><b style="color: #cc0000;">1) LA FASE PRELIMINAR O DE SEPARACIÓN.</b></p><p style="text-align: justify;"><b>a) El despojo.</b></p><div style="text-align: justify;">Una característica de los seres transicionales es que no tienen nada. Ni status, ni propiedades, ni símbolos distintivos. Ni siquiera poseen un nombre. Su condición es la de «pobreza sagrada». Por ello, el despojo de ropa y cualquier tipo de propiedad material es un requisito ineludible para aquellos que van a ser iniciados a un nuevo estado. En el caso de la masonería, al candidato se le ha desposeído de cualquier tipo de metales, pues de penetrar con algún tipo de metal sobre sí mismo «habría sido necesario repetir la ceremonia de Iniciación desde el principio». En masonería, el hecho de privar al candidato de metales tiene un significado más amplio que el meramente material, pues incluye también, de manera genérica, todo aquello que traemos del mundo profano y nos lastra en nuestra intención de elevarnos hacia estadios más espirituales. Esta situación de <i>pobreza sagrada</i> como elemento fundamental es amplificada en el ritual masónico por la Prueba de Caridad.</div><div><br /><div class="separator" style="clear: both;"><b>b) La Cámara de Reflexión.</b></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br /></div><div class="separator" style="clear: both;"><div style="text-align: justify;">Lo que hoy en día conocemos como Cámara de Reflexión surge con una finalidad distinta. No surge para que el candidato piense y filosofe, sino para proteger a la logia e impedir que el candidato la contamine trayendo las inmundicias del mundo profano. En el entorno francés, con su barroquismo habitual, esta habitación se convirtió en la Cámara de Reflexión. Pero en el entorno londinense, esta «habitación conveniente» no fue desarrollada más allá de dejar clara constancia de que el candidato no provenía directamente del entorno profano, es decir, que la presencia de ese candidato no implicaba contacto entre el entorno sacro de la logia y la realidad terrenal. Hemos tratado este tema con más detalle en esta entrada anterior:</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://masoneriaantigua.blogspot.com/2022/04/la-funcion-profilactica-de-la-camara-de.html" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;" target="_blank"><img border="0" data-original-height="100" data-original-width="500" height="40" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgLiXOsN2iXc2XT4MLjN5FYaC0tgoG9fU8U27HBVOXv9gd9sk3sZIZLS4MmPjauM5YFbAodsVwvPHzH0vxeUMag2VKFj-P0xmh3RkeVvGwVBh21VtwnRuSOC90tfaMrr7953z38ipHcp0sH8P5O6LbYeSFW57EsO12jypfpmJc7K_1DfFd16_RbEmWE/w200-h40/C%C3%A1mara%20Reflexi%C3%B3n.jpg" width="200" /></a></div></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br /></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br /></div><div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: left;"><b style="color: #cc0000; text-align: justify;">2) LA FASE LIMINAR.</b></div><br /><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">La fase liminar o liminal es aquella en la que el iniciando se halla en estado de transición. La palabra <i>limen</i> significa en latín «umbral» (el <i>limes</i> era la frontera del Imperio Romano), y de ahí procede la palabra liminal. Durante esta fase el candidato no es ni lo que era antes ni lo que será después, por lo que se halla en una etapa de ambigüedad en la que hallamos características tanto del estado que abandona como de aquel en el que está penetrando. <span style="text-align: left;">La condición del candidato «ni desnudo ni vestido, ni descalzo ni calzado» no es sino el trasunto de la costumbre, que los antropólogos describen en las sociedades tribales primitivas, de disfrazar al iniciando con máscaras y vestimentas extrañas, o bien pintarlo con rayas de colores u otros signos. El objetivo es hacer visible a todos que esa persona se halla en estado de transición, previniendo a todos contra su impureza y peligrosidad. Antropológicamente se considera impuro a algo que está fuera de lugar o que no está bien definido (como ejemplos intuitivos de la peligrosidad e impureza inherentes a cualquier ser transicional podemos tomar los casos de un soldado que todavía no ha entrado en combate o un nuevo trabajador recién salido de la universidad pero sin experiencia laboral). En el caso de la masonería, el peligro proviene de que estamos introduciendo a un profano en un entorno sagrado donde solo hay iniciados.</span></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Durante la fase liminar se intentará por diversos medios (enseñanza, experiencias inducidas, temor, etc.) provocar en el candidato un cambio ontológico, es decir, un cambio en su mismo ser, para que deje de ser lo que era antes y se convierta en aquello que justifica la realización del ritual. Hay tres elementos que comentaremos al tratar la fase liminar: la despersonalización del candidato, el temor, y la comunicación de los <i>sacra</i> o sabiduría sagrada de la nueva realidad a la que accede el candidato.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><b>a) La despersonalización.</b></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Una característica del candidato durante los ritos de paso en general, y la Iniciación masónica en particular, es que pierde su identidad y sus atributos personales como ser individual. En las iniciaciones tribales la despersonalización es más perfecta que en el ritual masónico, pues en la Iniciación masónica hay diversas fallas en lo que a la despersonalización se refiere. En la Iniciación del Rito Escocés Antiguo y Aceptado, el Experto que acompaña al candidato recita en voz alta todos los datos del candidato cuando ambos se hallan a las puertas del templo. Del mismo modo, en el Ritual de Emulación, se menciona al candidato llamándole «Sr. ….», y en el momento de tomar la Obligación repetirán igualmente su nombre. Estas infracciones se deben o bien a la necesidad de cumplir con un requisito normativo, o bien a la cortesía del Ritual de Emulación. No obstante, la ceremonia de Iniciación masónica, como cualquier otra iniciación, conlleva la despersonalización del candidato, el cual será tratado <i>como cualquier otro</i>. En el Ritual de Emulación se referirán a él durante toda la ceremonia como el candidato. En el R.E.A.A. se referirán a él como el profano o el recipiendario, y cuando se dirijan a él directamente, tratándole como Caballero.</div></div><br /><br /><div><b style="text-align: justify;">b) El temor.</b></div><div><br /></div><div style="text-align: justify;">El temor como herramienta iniciática aparece por primera vez en el manuscrito <i>Edinburgh Register House</i> (1696), donde se aprecia que el candidato es ya tratado como un ser liminal. Actualmente, al ponerle una espada en el pecho en el grado de Aprendiz Entrado, o someterle a la prueba de la sangre o el sello (estas dos últimas en el Rito Escocés Antiguo y Aceptado), o golpearle y zarandearle de manera inmisericorde para meterle en la tumba durante el grado de Maestro Masón (como sucede en Estados Unidos), se apela al puro temor. El Ritual de Emulación es en este sentido más edulcorado que el R.E.A.A., pero aun así se le pone al candidato el puñal en el peño y se le recuerda que podría haberse estrangulado a sí mismo en caso de intento de huida. Estos esfuerzos por infundir temor en los candidatos tienen realmente como objetivo principal provocar un cambio ontológico, es decir, un cambio en sus ser que perdure más allá del tiempo que dure el ritual o el eco de este en el alma del recipiendario. Se busca un cambio irreversible sin posibilidad alguna de retorno al estado anterior al ritual. Y lo hace sirviéndose de un método que el ser humano lleva empleando desde la prehistoria: amplificando el temor que de por sí genera hallarse en un estado liminal. En un estado liminal somos particularmente vulnerables al temor, pues nos encontramos en un período de transición entre dos estados distintos, ya sean dos etapas de la vida, o dos trabajos, o relaciones personales, o dos niveles iniciáticos distintos. La incertidumbre forma parte consustancial de ese temor, pues ya no somos la persona que éramos anteriormente, pero tampoco somos aquello en lo que nos vamos a convertir, por lo que nos hallamos en una situación que se halla fuera de nuestro control. Pero a esta incertidumbre se añade otra, pues lo habitual en un período liminal es que intuyamos aquello en lo que nos vamos a convertir, pero al mismo tiempo no lo sabemos con certeza. En este sentido, la experiencia de la Iniciación tiene un componente <i>sacrificial</i>, en tanto que el iniciado sufre y siente temor.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">En cualquier caso, todo lo anteriormente expuesto fue magistralmente resumido por Mircea Eliade en unas pocas palabras:</div><blockquote style="text-align: left;">Por medio del temor lo sagrado se hace presente.</blockquote><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEhSUnVhUAXPtf5aqfrI_vas3WOHJ92aIUWiV7atGDqJDKc3KeZuewQUDhE-JhXo1a9fQXccLgoHtL16dF6yfwyMG4te0oQ7-gGwCAJ4VHM2Tv0jqNhoS0dJsJ4rC0Im_95g7RB2QOmz-S6Hbg19K9uCcGA7au5l0-5uu8FWpu1kcHQCyUs2zDJye4IW" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img alt="" data-original-height="393" data-original-width="610" height="258" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEhSUnVhUAXPtf5aqfrI_vas3WOHJ92aIUWiV7atGDqJDKc3KeZuewQUDhE-JhXo1a9fQXccLgoHtL16dF6yfwyMG4te0oQ7-gGwCAJ4VHM2Tv0jqNhoS0dJsJ4rC0Im_95g7RB2QOmz-S6Hbg19K9uCcGA7au5l0-5uu8FWpu1kcHQCyUs2zDJye4IW=w400-h258" width="400" /></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: justify;">Las pruebas de la sangre y del sello en el R.E.A.A. son una versión amable y de salón de las pruebas que tienen lugar en distintos contextos étnicos, en las cuales se demuestra la compostura del candidato ante el sufrimiento y el temor. En la fotografía, un joven de la tribu fulani es azotado en el marco de su iniciación para integrarse entre los hombres de su tribu.</td></tr></tbody></table><br /><br /></div><div><br /></div><div><b style="text-align: justify;">c) La comunicación de los <i>sacra</i>.</b></div><div><span style="text-align: justify;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;">En toda iniciación, sea del tipo que sea, hay una serie de valores que articulan la realidad en la que el candidato va a adentrarse. Estos valores son axiomas que el neófito en ningún caso puede poner en duda, del mismo modo que no podría preguntar acerca de ellos, y se les denomina <i>sacra</i> (en latín, <i>cosas sagradas</i>). Sencillamente debe aceptarlos. Los <i>sacra</i> le pueden ser comunicados o presentados al candidato a lo largo del proceso liminar, y constituyen los pilares fundamentales de su nuevo estado. Algunos de estos sacra tienen un nivel aún más elevado, y Victor Turner los denomina <i>sacerrima</i> (pronunciado <i>sakérrima</i>, en latín, las <i>cosas más sagradas</i>). La comunicación de los <i>sacra</i> enseña a los neófitos a pensar con un cierto grado de abstracción sobre su medio cultural, al tiempo que se les proporciona los patrones últimos de referencia. En el caso de la masonería, los <i>sacerrima</i> estarían encarnados en ciertos símbolos, los Toques y las distintas Palabras.</div><div><span style="text-align: justify;"><br /></span></div><div><span style="text-align: justify;"><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br /></div><div style="text-align: left;"><div style="text-align: justify;"><br /></div><div class="separator" style="clear: both;"><b style="color: #cc0000; text-align: justify;">3) LA FASE POSTLIMINAR O DE INCORPORACIÓN.</b></div></div></span></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">La fase postliminar o de incorporación es aquella en la que, tras haber vivido (y sufrido) el ritual, el recipiendario es recibido formalmente en su nueva condición y es acogido por sus nuevos pares. Los protocolos que se siguen en esta fase son fácilmente reconocibles por cualquier masón:</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">- Los hermanos deben acoger al nuevo hermano. En el Rito de York lo hacen rodeándole mientras hacen la Guardia Debida de Primer Grado. En el R.E.A.A. lo acogen apuntándole con las espadas en el momento en que ve la luz (con lo cual este momento combina la acogida con el temor). En el Ritual de Emulación la acogida no está ritualizada dentro de la ceremonia de Iniciación.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">- Se lleva al nuevo hermano al asiento de la esquina noreste (en Emulación, a un asiento junto al Primer Diácono, lo que en la práctica es lo mismo). Como vimos en <i>Regla Benedictina y Ritual Masónico</i>, esta costumbre es herencia del hábito monástico de llevar al nuevo profeso al asiento que ocupará en los sucesivo en el oratorio.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">- El Ágape Fraternal, en los que el nuevo hermano tendrá que pronunciar unas palabras. Sin duda el Ágape Fraternal es el momento donde la acogida es más efectiva, por el espíritu de igualdad y convivialidad que implica sentarse en una misma mesa.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhzeuSv0v0T49iPpVe59-qrNZO1URs4C1gg25NhY-1oL-clSenIZS0xfJQ4cvMeVty3Et6R_tKzER_AH6ln-LauVykqCeZWvJj_Ft782sHMf3GUrujvG0SODkPQ3cvptDLEJMn88g7BjV4RjEuYwnrTjVt687LpMu4FQ4VC8UnVpS319OdaL22jfFCm/s484/Sin%20t%C3%ADtulo-1.jpg" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="477" data-original-width="484" height="394" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhzeuSv0v0T49iPpVe59-qrNZO1URs4C1gg25NhY-1oL-clSenIZS0xfJQ4cvMeVty3Et6R_tKzER_AH6ln-LauVykqCeZWvJj_Ft782sHMf3GUrujvG0SODkPQ3cvptDLEJMn88g7BjV4RjEuYwnrTjVt687LpMu4FQ4VC8UnVpS319OdaL22jfFCm/w400-h394/Sin%20t%C3%ADtulo-1.jpg" width="400" /></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: justify;">Es llamativo cómo el R.E.A.A. plantea el momento de la acogida. En su origen remoto (el Ritual Cisterciense) el nuevo hermano debe arrodillarse y ser abrazado por todos y cada uno de los miembros del monasterio. En el Rito de York se rodea al recipiendario haciendo la Guardia Debida. Pero en el R.E.A.A. se le recibe con las espadas, dándole un carácter mixto de acogida y temor.</td></tr></tbody></table><br /><br /><div style="text-align: justify;"><br /></div><div><span style="text-align: justify;"><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEhKfbLCmtl-kfRhJ2Hc5Xf6x0TXUEJXa32XWNnOUPOFY0xbHl1t-2kBFkphrMNK8gK1vIaOgg-METMdX_ntJ7KTZa_r0HbM5LnNp02rDcMN9w_4DvHfIJJYaHFpMoPqD0RbtHUWdAYV9U6a6dVLVayQkd7X7F9ZHwuw2fCLuxIjz-7rpl7Vza5S1I7K" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img alt="" data-original-height="1200" data-original-width="1600" height="300" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEhKfbLCmtl-kfRhJ2Hc5Xf6x0TXUEJXa32XWNnOUPOFY0xbHl1t-2kBFkphrMNK8gK1vIaOgg-METMdX_ntJ7KTZa_r0HbM5LnNp02rDcMN9w_4DvHfIJJYaHFpMoPqD0RbtHUWdAYV9U6a6dVLVayQkd7X7F9ZHwuw2fCLuxIjz-7rpl7Vza5S1I7K=w400-h300" width="400" /></a></div><br /><br /></span></div><div><b style="text-align: justify;"><br /></b></div></div>Alberto Moreno Morenohttp://www.blogger.com/profile/03610410496939417016noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-403487231261687317.post-63246948461404574422022-04-12T06:36:00.014-01:002023-01-11T05:31:19.544-01:00La función original de la Cámara de Reflexión<p> </p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEiFiT_j35TMH3kSKaGM5rFnnsTeyFLOGvUlPyiYgyYlin_0GBok8LP4OGjDgkjX5RPIR08_p2xuRjo9ixfyxA6H7wzd55Smr5YLRkN8r4Nb2C9--8nCm2dduhqPSJY6llOXtS5CjfEzxaiVy3bzDsMWxVFwQcwcbrOqaIdXjLz5iJnDsgyzvkniUqGa" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img alt="" data-original-height="907" data-original-width="1198" height="485" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEiFiT_j35TMH3kSKaGM5rFnnsTeyFLOGvUlPyiYgyYlin_0GBok8LP4OGjDgkjX5RPIR08_p2xuRjo9ixfyxA6H7wzd55Smr5YLRkN8r4Nb2C9--8nCm2dduhqPSJY6llOXtS5CjfEzxaiVy3bzDsMWxVFwQcwcbrOqaIdXjLz5iJnDsgyzvkniUqGa=w640-h485" width="640" /></a></div><br /><br /></div><div style="text-align: justify;">En esta entrada vamos a hablar de la Cámara de Reflexión. No vamos a explicar el simbolismo de los distintos elementos que se encuentran en ella, pues el lector encontrará incontables páginas webs en las que puede ilustrarse al respecto. Lo que vamos a tratar en esta entrada es cuál fue el propósito original de la Cámara de Reflexión, que no era facilitar que el candidato reflexionase, sino establecer una cámara intermedia que impidiese el contacto directo entre el mundo profano y el entorno sagrado de la logia. Desde el punto de vista de lo sagrado, la introducción de un elemento proveniente de la realidad terrenal es siempre peligroso y contaminante. Por ello es preciso establecer una cámara intermedia que separe ambos niveles y descontamine al candidato.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Veamos cómo surge esta cámara.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div>En <i>Réception d’un Frey-Maçon</i> (1737), que es probablemente la traducción de un texto alemán, aparece la primera alusión a esta cámara en la que es introducido el candidato antes de entrar en la logia:<br /><blockquote>El recipiendario es conducido por el Proponente, que se convierte en su Padrino, a una de las habitaciones de la Logia, donde no hay luz.</blockquote><div style="text-align: justify;">
<p class="MsoNormal"><span lang="FR">Por su parte, en <i>L’Ordre des Francmaçons trahi, et leur
secret révelé</i> (1745), encontramos lo siguiente:<o:p></o:p></span></p>
<p class="Textoentrado"></p><blockquote>La recepción de La Logia debe estar compuesta por varias
habitaciones, en una de las cuales no debe haber luz. Y a esta es a dónde el
padrino lleva al recipiendario.</blockquote><o:p></o:p><p></p></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">En el entorno francés la Cámara de Reflexión aparece en torno a 1750, en el <i>Ritual alquímico secreto del grado de verdadero académico masón</i> (<i>Rituel alchimique secret du grade de vrai franc-maçon académicien</i>), creado por Antoine-Joseph Pernety , fundador de la Logia Illuminés en Avignon. Aquí ya aparece con toda la parafernalia simbólica que conserva actualmente. En el <i>Régulateur</i> de 1801 aparecen ya los restantes tres viajes, lo que implica que durante la segunda mitad del siglo XVIII la estancia en esta habitación se convirtió ya en la actual Prueba de la Tierra.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhnOd-QBdPXuIc6YIxNO2GRLW7zmn-opMY8HWxxxeVGl5FO5zRBOhWsZGgbD0vSbKIoOMNQwkXv7y2eWheLP4sp0h8Y2RzjqkGSWOhiS00p15G75D1vjtuhbUghGDkQdEYV1vOmoTu596X9NcoQwatx26aYFj-B-lZFAEW9gIJsARSxs3TERmKxBTfV/s936/zxzx.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="716" data-original-width="936" height="306" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhnOd-QBdPXuIc6YIxNO2GRLW7zmn-opMY8HWxxxeVGl5FO5zRBOhWsZGgbD0vSbKIoOMNQwkXv7y2eWheLP4sp0h8Y2RzjqkGSWOhiS00p15G75D1vjtuhbUghGDkQdEYV1vOmoTu596X9NcoQwatx26aYFj-B-lZFAEW9gIJsARSxs3TERmKxBTfV/w400-h306/zxzx.jpg" width="400" /></a></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br /></div></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEguPqan0FAw2nwOXHlvoyg-sDM14bfXKoT5gqbPGQPu727c4UF88ZUtDB_d0l71CNJhpXT7VgxJ7Ey2S4Zn-aQ0rdsfCUnyMUVchY3Lm1qZE_8TecuNRpBhryDx7_PN8fHYreFz92tHgg902tSVG9d_zVVefmfHszUwdoB4zmC-KbT-MtNvImFWEgT1/s1500/1766.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1000" data-original-width="1500" height="266" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEguPqan0FAw2nwOXHlvoyg-sDM14bfXKoT5gqbPGQPu727c4UF88ZUtDB_d0l71CNJhpXT7VgxJ7Ey2S4Zn-aQ0rdsfCUnyMUVchY3Lm1qZE_8TecuNRpBhryDx7_PN8fHYreFz92tHgg902tSVG9d_zVVefmfHszUwdoB4zmC-KbT-MtNvImFWEgT1/w400-h266/1766.jpg" width="400" /></a></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Ahora bien, esta cámara preliminar aparece en las divulgaciones <i>Three Distinct Knocks</i> (c.1760, ritual de los Antiguos) e <i>Hiram - or, the Grand Master-Key to the Door of Both Antient & Modern Free Masonry</i>, publicada en Londres en 1764. Y, dentro del entorno anglosajón, aparece exclusivamente en Londres. La alusión a la "habitación cerca de la logia" no figura en los rituales del Rito de York o Rito Irlandés. Esto nos hace suponer que, a pesar de apareciese por primera vez en <i>Three Distinct Knocks</i>, la "habitación cerca de la logia" seguramente entró en Inglaterra por el entorno de los Modernos, en contacto con el universo masónico parisino. Si surgió en Londres y luego fue exportado a París, o si apareció en suelo francés y fue posteriormente adoptado por los Modernos, es algo que no podemos saber. En cualquier caso, para los ingleses la "habitación cerca de la logia" no está asociada con la reflexión por parte del candidato. Sencillamente se dice que "fue preparado" en ella. Puesto que la frase anterior es "(fui preparado) en mi corazón" debemos suponer que esa preparación fue de tipo espiritual. Esta frase es mantenida, aunque con alguna modificación, en el Ritual de Emulación.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgPRbmk9dg0TPu11hUSsBZpUuX-cSQRZfiuIfdCwZXMad1sE7pbNWUOEogs4Xjr7VPttdjRLo8pvqaSF2LOLEyMq9iHygIc9115m-1HfC26YdQAqfw8FcqBYpbQgM3vXcIuuFrpbBkAiuGnhepugGWU68ypDtS1vYsKn71VaZ1r_bSSO0ZaXMFwAj9-/s664/Sin%20t%C3%ADtulo-2.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="314" data-original-width="664" height="189" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgPRbmk9dg0TPu11hUSsBZpUuX-cSQRZfiuIfdCwZXMad1sE7pbNWUOEogs4Xjr7VPttdjRLo8pvqaSF2LOLEyMq9iHygIc9115m-1HfC26YdQAqfw8FcqBYpbQgM3vXcIuuFrpbBkAiuGnhepugGWU68ypDtS1vYsKn71VaZ1r_bSSO0ZaXMFwAj9-/w400-h189/Sin%20t%C3%ADtulo-2.jpg" width="400" /></a></div><br /><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br /></div></div><div style="text-align: justify;">El hecho de que las primeras descripciones de esta peculiar cámara de preparación sea tan exiguas y se limiten a decir que debe estar a oscuras nos hace suponer que originalmente tenía otro sentido. Además, hay también cámaras previas en otros grados, como en el grado 18º Príncipe Rosacruz.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj-okSXshT7gaeousPYgumoruHsD0DhCWN9P6XPssA-LlIy3D_fLZWnxOq2tSku1Y4v2uQDsg6sMjgLeEZJLR2QAa2IyCdyJ-UI4viHtzBAedUBBNCk8wSh-RwIiUnR8knOMxNKo6G1WxJjt1u62jCGfkD1QjSQE2ADfO-rVt5ZpC2-GVKzEPjrKvoY/s431/Camara.jpg" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="332" data-original-width="431" height="308" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj-okSXshT7gaeousPYgumoruHsD0DhCWN9P6XPssA-LlIy3D_fLZWnxOq2tSku1Y4v2uQDsg6sMjgLeEZJLR2QAa2IyCdyJ-UI4viHtzBAedUBBNCk8wSh-RwIiUnR8knOMxNKo6G1WxJjt1u62jCGfkD1QjSQE2ADfO-rVt5ZpC2-GVKzEPjrKvoY/w400-h308/Camara.jpg" width="400" /></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: justify;">La presencia de la Cámara Negra y la Cámara Roja previas a la ceremonia del grado 18º Príncipe Rosacruz denotan que la idea que se tenía del grado en el momento de su creación era muy elevada, tanto que este grado no podía ponerse en contacto con los inferiores.</td></tr></tbody></table><br /><div style="text-align: justify;">Creo que lo que hoy en día conocemos como Cámara de Reflexión surge con otra finalidad. No surge para que el candidato piense y filosofe, sino para proteger a la logia e impedir que el candidato la contamine trayendo las inmundicias del mundo profano. En el entorno francés, con su barroquismo habitual, esta habitación se convirtió en la Cámara de Reflexión. Pero en el entorno londinense, esta "habitación conveniente" no fue desarrollada más allá de dejar clara constancia de que el candidato no provenía directamente del entorno profano, es decir, que la presencia de ese profano no implicaba contacto entre el entorno sacro de la logia y la realidad mundana. Por ello, es improbable que la Cámara de Reflexión, en su origen, fuese lo que es hoy en día, y más que ser una Cámara de Reflexión sería funcionalmente una <b>Cámara de Descontaminación</b>, impidiendo el contacto entre el plano profano y el plano masónico. El hecho de tomar medidas para evitar una infección se denomina profilaxis. Y en este sentido, la Cámara de Reflexión tenía originalmente una función profiláctica, pues impedía (e impide) que el candidato introduzca en el templo las impurezas que arrastra del mundo profano. Es decir, la Cámara de Reflexión no habría aparecido en beneficio del candidato, sino para evitar el contacto del entorno sacro de la logia con la realidad profana, y proteger así a la logia.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Desde luego, este uso de recluir en una cámara previa a los candidatos a la iniciación no es algo que haya inventado la masonería, pues se trata de un uso ancestral que se da de manera cotidiana en los rituales tribales, tanto en los ritos de pubertad como en los ritos de instalación de jefes. Tanto en un caso como en otro, con el fin de evitar el contacto entre ambas realidades iniciáticas (niños y adultos en el primer caso, plebeyos y jefes en el segundo) se suele hacer que el iniciando se recluya en esta cámara previa que evita que pase directamente al universo de los iniciados, evitando así el peligro de que lo sacro y lo profano entren en contacto.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhbvEASQm_e_dpMeAWLq9djNN8knw8rO1HSb-M7N1z8JO5GduHVy7SxXVqiNQzzzSlO1k9W5sNEbPtoJosCHUA-0JaPU0SVn5EEwSgB50AQAPwV-XKQRTxwU2L9mPVEhnDnl7HPPmTY_sni6XI07CeN_Vqvg1NHwk0oqNsVV4ZEnI3EtM4OC1ixsP_w/s807/Xhosa%20y%20Nambiquara.jpg" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="807" data-original-width="600" height="640" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhbvEASQm_e_dpMeAWLq9djNN8knw8rO1HSb-M7N1z8JO5GduHVy7SxXVqiNQzzzSlO1k9W5sNEbPtoJosCHUA-0JaPU0SVn5EEwSgB50AQAPwV-XKQRTxwU2L9mPVEhnDnl7HPPmTY_sni6XI07CeN_Vqvg1NHwk0oqNsVV4ZEnI3EtM4OC1ixsP_w/w477-h640/Xhosa%20y%20Nambiquara.jpg" width="477" /></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: justify;">Arriba, durante los ritos de pubertad, un adolescente de la tribu Xhosa (República Sudafricana) posa ritualmente vestido y pintado antes de penetrar en la cabaña donde deberá permanecer sin salir durante siete días. Abajo, una niña de la tribu Nambiquara (Brasil), tras haber pasado su primera menstruación, es recluida en una choza construida para tal fin con hojas de palmera (<i>wa’yontã’ã sihdu</i>, «casa de la niña menstruada»), donde deberá permanecer entre uno y tres meses. Su salida será celebrada con una gran fiesta, tras lo cual se le considerará una mujer en condiciones de casarse (Foto cortesía de D. Vitor Nogueira, tomada entre 1993 y 1998).</td></tr></tbody></table><br /><div style="text-align: justify;"><br /></div><table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: right;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEidHvgxBWHM5Kn6Pe1JTuFpU0HVsSAi9cjVSl_yi-nHUzOVnI6jCJ8CHsWr_a3iBXurUjTD9KvMA5zfQOH4vupMbn-YIVE_nbeJ-LpNTttJcfZjXEsy6uM4m69aDhXSY9DkI0KSz6KuTRzKg4QBh33v9dq7Smu3UQbYhsg2N5VFbaMLcbMYzzmUsjZ3/s2000/zxzx.jpg" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="1360" data-original-width="2000" height="272" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEidHvgxBWHM5Kn6Pe1JTuFpU0HVsSAi9cjVSl_yi-nHUzOVnI6jCJ8CHsWr_a3iBXurUjTD9KvMA5zfQOH4vupMbn-YIVE_nbeJ-LpNTttJcfZjXEsy6uM4m69aDhXSY9DkI0KSz6KuTRzKg4QBh33v9dq7Smu3UQbYhsg2N5VFbaMLcbMYzzmUsjZ3/w400-h272/zxzx.jpg" width="400" /></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: justify;">Una cabaña de sudación de los indios navajos. La cabaña de sudación es el modelo de cámara intermedia más habitual entre los nativos norteamericanos, y lleva la purificación a un nivel tanto físico como espiritual, pues el agotamiento mental favorece el posterior trance. La cabaña de sudación funciona como una sauna, introduciendo piedras calientes y, en algunos casos, derramando agua sobre ellas. El caso más habitual es que esta cabaña sea creada con una armadura de madera cubierta de pieles (en el caso de los sioux denominadas <i>ini tipi</i>), pero algunas tribus como los navajos las construyen con adobe. Aunque los protocolos varían según las tribus, en general no se puede llevar a cabo ningún rito de sanación, expiación, búsqueda de la visión o danza del sol (es decir, no se puede entrar en lo sagrado) sin haber pasado previamente por la purificación en esta cabaña.</td></tr></tbody></table><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br /></div><br /></div><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhh_IfkAPAe6oEgyygVL8047nJDQZ-_6iHcQMd2JakPz1200jE-RtBUirqUSZrCTLBEjy6_zzj3WPCkY86iWAvmKkrEuywcuNQV20ja4koY5UbwEqhYSTixnxYdx-Eq2QfTaa8qyyh24sb5M57-ZN1qmznPoHwG9QXJhKYHdLykNI8k04_CosQGVCmd/s1454/Turner%20Douglas.jpg" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="900" data-original-width="1454" height="397" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhh_IfkAPAe6oEgyygVL8047nJDQZ-_6iHcQMd2JakPz1200jE-RtBUirqUSZrCTLBEjy6_zzj3WPCkY86iWAvmKkrEuywcuNQV20ja4koY5UbwEqhYSTixnxYdx-Eq2QfTaa8qyyh24sb5M57-ZN1qmznPoHwG9QXJhKYHdLykNI8k04_CosQGVCmd/w640-h397/Turner%20Douglas.jpg" width="640" /></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: justify;">A la izquierda, la antropóloga inglesa Mary Douglas (Universidad de Oxford), cuyo libro <i>Pureza y peligro</i> es el texto de referencia para entender el concepto de <i>contaminación</i> en el contexto sagrado. A la derecha, el antropólogo escocés Victor Turner (Universidad de Harvard), quien, en <i>La selva de los símbolos</i>, ofrece numerosos ejemplos de cabañas en las que son introducidos los candidatos antes de acometer los rituales de iniciación en el entorno ndembu.</td></tr></tbody></table><br /><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><br /><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEjdCC0JwKOk7X_kJlcudtmti0XXSW_W_BfbTw2CHn8MQjlzERFWdtT7DCarjoXZMAVBPH6kU4X1SwdY0Qj59uHnEfH9fng0g8dDTbV0VR2-TjzSegjZljuT1QFTgj82F8Gyben05n7T-e4jswp6BNfPZq3h2qpks02EQsZlUL6vmObkvgvxThDlSwB3" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img alt="" data-original-height="484" data-original-width="730" height="265" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEjdCC0JwKOk7X_kJlcudtmti0XXSW_W_BfbTw2CHn8MQjlzERFWdtT7DCarjoXZMAVBPH6kU4X1SwdY0Qj59uHnEfH9fng0g8dDTbV0VR2-TjzSegjZljuT1QFTgj82F8Gyben05n7T-e4jswp6BNfPZq3h2qpks02EQsZlUL6vmObkvgvxThDlSwB3=w400-h265" width="400" /></a></div><br /><br /><br /></td></tr></tbody></table></div>Alberto Moreno Morenohttp://www.blogger.com/profile/03610410496939417016noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-403487231261687317.post-53033312138027502822022-03-01T04:36:00.013-01:002022-03-03T07:13:00.607-01:00I Jornadas Masónicas de Albacete<p> </p><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><span style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><a href="https://drive.google.com/file/d/1lCTSgKHNeZLRJkysw25UGMVyWzSL052q/view?usp=sharing" rel="nofollow" target="_blank"><img border="0" data-original-height="1061" data-original-width="750" height="640" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEhWNptaq-W_0bnXjUuwcfIZs7QED46yPM3fpGnblYy4WZiBData-TYyO5eqUqT_S4C2WwVcBkEsJXx6C5Kdu6rQy5JKwbAKMy0zTcNEdgRxPHYokcgw3P2t2rC6MvWprqXyV7Y4sNxQYl4whx0d45G2RfbstklCX_TbdsV3FvWzakGdNEuKG2xkDohB=w452-h640" width="452" /></a></span></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Clique en la imagen para acceder al programa íntegro de las Jornadas.</td></tr></tbody></table><br /><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br /></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;">Los días 11 y 12 de febrero tuvieron lugar en Albacete (España) las I Jornadas Masónicas, organizadas por la Respetable Logia San Juan de los Llanos nº 36 y su Venerable Maestro Rubén Legidos.</div><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;"><br /></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;">Fueron dos días intensos, casi maratonianos, en los que se pronunciaron siete conferencias, se celebró una ceremonia del recuerdo en la tumba masónica del cementerio de Albacete (R.H. Silvestre Giménez Muñoz 33º), y concluyó todo con una tenida magna de Iniciación en la que un nuevo hermano ingresó en la Orden. Fueron dos días de encontrarse con otros hermanos, disfrutar de los Ágapes, aprender de unas conferencias que tuvieron un nivel sobresaliente y - cómo no, dado que estábamos en plena campaña electoral para la Gran Maestría de la Gran Logia de España - contar con la presencia de tres candidatos a Gran Maestro, que explicaron también sus programas a los hermanos.</div><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;"><br /></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;">Las conferencias fueron grabadas en vídeo por Fernando Mullor Grifol, conductor del programa de radio <a href="https://www.blogger.com/blog/post/edit/403487231261687317/5303331213802750282#">El Candelabro</a>, que se emite todos los viernes a las 12 de la noche por Azul FM Radio, Cadena Azul FM (Región de Murcia), y por internet. Los vídeos de las conferencias que vais a ver aquí están disponibles gracias a su trabajo y buen hacer. Podéis acceder a la web de <a href="https://www.blogger.com/blog/post/edit/403487231261687317/5303331213802750282#">El Candelabro</a> clicando en esta imagen:</div><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://elcandelabro.es/" rel="nofollow" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;" target="_blank"><img border="0" data-original-height="507" data-original-width="1700" height="190" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEjAmKavFiW1QIT2wXb-5MwnPExIUV0TkVsfkL53cNeGOSvR5SuYXrsarS1zULd4YDaujNRiF6dnL7zITA6AIclWe0NIwBYL-lfISOcQlaJhJPMvqwFU52f4aRVhlXl2LyGvOq8KBMHCp9XKczp-Rm4Kiv2iw9_nl__lAXWHW4z3ayc2Vys2Z3ZSW9On=w640-h190" width="640" /></a></div></div><div><br /></div><div><br /></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;"><br /></div><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><span style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><a href="https://youtu.be/2BkFTNixyyM" rel="nofollow" target="_blank"><img border="0" data-original-height="441" data-original-width="788" height="224" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEiYtuwu_um5xY8ikkuv5BSQG8PatPqzI5rPUd2bTOvLAauDHWyWttGBiBK6sFU5ux84OlwKXx8Q8E6ittNsXO9H-6-HqcaE4Tojm-TTZDsTedRTD3YqDVqUVG8XQ3KTv4CPPJGdzOE_TIi5yWfkBhw4lF05zBTwk2pwhmFgNmUa3WrzSPRymIGmYjoH=w400-h224" width="400" /></a></span></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Noticia de las I Jornadas Masónicas en Visión 6 TV.</td></tr></tbody></table><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;"><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br /></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><span style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><a href="https://albacetecapital.com/calientan-motores-las-i-jornadas-masonicas-en-el-ateneo-de-albacete/" rel="nofollow" target="_blank"><img alt="" data-original-height="106" data-original-width="624" height="54" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEiFmnTy3-8_PZPCk6hwqOqjgn7OpGF_Uo_6rQAbZVG8DhK6nbPY9jF2nOf5TmJrjYkJ-JaoHjuaG1u2KoR5_mQd6H2Zqn_gpIO5avfP1wNsSOs-x8uenTMlVhfkJq7LLXTX2lFaGxoFLCV8sVLYib1DLgfDd-UOg7n7p34JlIdqni927VtPLsJyMS65" width="320" /></a></span></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Reseña de las Jornadas en <i>Albacete Capital.</i></td></tr></tbody></table><br /></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><span style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><a href="https://www.eldigitaldealbacete.com/2022/02/08/albacete-las-logias-masonicas-y-el-codigo-da-vinci/" rel="nofollow" target="_blank"><img alt="" data-original-height="115" data-original-width="675" height="55" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEhQPfPOAFwcAEr2D0-0bsfhUR4QBxdCkjsUN8-CdibJ9oXArCO4EsSvl8cYqLyz1O5PIuI0Mo-ORCsLPRRe0-Ba7z_xyv9oMbHXiggmwqMWWBlltLvWY13fgSSzR-7ahx9t1Y36t3aP6Sd6fCfa8U-9lSpi-LKJqsFALOMy3VlACrufc_w9bdRLEuTn" width="320" /></a></span></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Reseña de las Jornadas en <i>El Digital de</i> <i>Albacete.<br /></i></td></tr></tbody></table><br /></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br /></div></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;">Vamos a poner aquí las intervenciones de dos maneras distintas: el primer lugar, con botones que faciliten el acceso al momento preciso en que comienza cada una; y en segundo lugar poniendo el acceso a los vídeos tan y como aparecen en la web de <a href="https://elcandelabro.es/" rel="nofollow" target="_blank">El Candelabro</a>.</div><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;"><br /></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;"><br /></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://www.youtube.com/watch?v=s2A87E-Iajg" rel="nofollow" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;" target="_blank"><img border="0" data-original-height="1000" data-original-width="1500" height="213" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEinjO949S8DL-TTIrGG0TKQIC-I8Z8tspuRJZ_Vm-t_4GlrLICEx1WQq-SpvNqliFQ-pbJOx3ogXpqOJRo1vciiyXPaUA4gD5e0keTwgmDcSciIYCnTedDXZCARIEFp6Ut8nrUa-gayn_t13KzbUnxpECX92mX5yCUM-QJiThf06X6iDvs4GeRVZM2w=s320" width="320" /></a></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br /></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;"><br /></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://youtu.be/rtAnIvJIQLI?t=2692" rel="nofollow" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;" target="_blank"><img border="0" data-original-height="1000" data-original-width="1500" height="213" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEgIBxSeLaImxPUEhFBLENW69qdEleQZ80EzXZpr76O-2_K19JeVJKeZGlIEEnjjRoIMOJOOD3JoH4G9w1V_G6zRaemJ9kncoJUeWFeEybhGQWWJBNB7KYrAX6Oz_ocbdr0bTV2Ny07FZEwbTqZRf6ZKiw29Fw1aTAgKtIDNIRpYWkyRyHUqgHXMQlyr=s320" width="320" /></a></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br /></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br /></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://youtu.be/rtAnIvJIQLI?t=4351" rel="nofollow" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;" target="_blank"><img border="0" data-original-height="1000" data-original-width="1500" height="213" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEhv8Y0gMosFIAuxXb1H3Ds3g4gQ9OWIUHqt2pA_1nuuWZM_C9s6knYlHRqX0jWd6ox0oWnrk-FPKBa-ULQ6ORCDEu1o5soivKCiuwqAr6qsnR-gpsmbNyCo0pog7XMVgPi8qbPoob20B1VvVqV7X7RtI1c3h5Qyx5VY-kdGLiqZkW3IPJNk4lRQuVDC=s320" width="320" /></a></div><br /><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br /></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://youtu.be/oytG1-8_uV0?t=80" rel="nofollow" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;" target="_blank"><img border="0" data-original-height="1000" data-original-width="1500" height="213" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEi0PlqEXcVZzKU5T7kA1oK8Cr6fFsqViUQLwNHn-wsaU8lukeI-ibWEziatyM_2S1361cLt8VCxC1dRv7bUbINt47mOwCVOZ86fqfkPZLs16VvHkHzNnPmCUucRGsowvSopKA01bi9EDpVjx-CHTCshP-5Xbd0kKqQpUFrZ22YN6BsWTXJVx_GktDgA=s320" width="320" /></a></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br /></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br /></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://youtu.be/oytG1-8_uV0?t=3937" rel="nofollow" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;" target="_blank"><img border="0" data-original-height="1000" data-original-width="1500" height="213" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEg0BGrqTjJ9hZ9GJRLjZ5o5NtWfZ3naAQmSNG9kCkw6y330P5NBb4tYX7nKinIrk52ezjqupyzoIY09ZRXvpcsEl_z2Zg3--G8GJGUqgiiB7yXHiz_IpuiWBONpLivj-8Y5yXEobqtTtUbUF-JGX_q-S9vDq-Tw04bdR80g0NhZEn0NdaAJTvnorIRF=s320" width="320" /></a></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br /></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br /></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://youtu.be/XJwkmqRrRMA" rel="nofollow" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;" target="_blank"><img border="0" data-original-height="1000" data-original-width="1500" height="213" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEhNAB6Tfe45up3XntGu5ihL6BxqYYs5kUoZuJdXm-2E7Rs9-OjpJzP9f9AvjvrpoLsV-KmO_WTWyJ23SYOlKqifYtEvS7pAE0vOBNmDUL9Yz8tj0MpvQoKCFXB3b0rJK3pIAgNvHD4zoDM9qhY0GUsuxV1zUQ2oeaZuvOxuU1SERHhMU2iOz48KFSSW=s320" width="320" /></a></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://drive.google.com/file/d/13NhumBcsxb1nCNR_BIhHuinUW4hjeNRC/view?usp=sharing" rel="nofollow" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;" target="_blank"><img border="0" data-original-height="1000" data-original-width="1777" height="113" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEh_UQyBCDAjrrd_2q3KLJFnzZSFWSo5HutHRwAcXS_nrR17WaTLTce7o9EO1-U_ve0nhJtfxk0AlKvrWLy4JdFwaSesgShnliRQbuTX0mMeZm8biEC5Cpb78YxpWN1Yy0gphjb2pAPPPapIukVHWi5Rpf2Jv9JXR5dXS0tK8DYVNsVV62AdzJQb9NvK=w200-h113" width="200" /></a></div><br /><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br /></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://youtu.be/XJwkmqRrRMA?t=3562" rel="nofollow" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;" target="_blank"><img border="0" data-original-height="1000" data-original-width="1500" height="213" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEiGOKmSdcBLdZ1bBojTjUUNlRTZeEL9td9xdfo48VDtGolDk4fYp2kkMv1iVpXzNJ-G0Iclyy8xKBN2reqVJUIeR7PlqsKCyoLryg0om4cDSb2_swdPaq-BHzyCGNNaw4UoYOfJj0RStAhyuqiULlLjwt0j9hByr93qnJMXnxvI529L74CkfpoUdrTL=s320" width="320" /></a></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br /></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br /></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://youtu.be/rfE4rIigjxo" rel="nofollow" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;" target="_blank"><img border="0" data-original-height="1000" data-original-width="1500" height="213" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEgUzLwnx9wx2-IOr5JhYeVhs6_I4TODOH8FanwdOPKCnyRns4kRELR77PH-x5VKQio_trD01TZeCiNdS0p6PK_sMZ83segPCCEie3zu_lffPsuhr-3QWntNhCFMEbLb65B_iW_dEjn83pN-ecEdfU1GEwUwjs1PYuVYPv81MFU4Pqh0GxASddg1hriD=s320" width="320" /></a></div><br /><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br /></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://youtu.be/rfE4rIigjxo?t=3665" rel="nofollow" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;" target="_blank"><img border="0" data-original-height="1000" data-original-width="1500" height="213" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEg9ivScSMaGijl8efxlLZNtYrDt7y2jHyDCZQhw8W-9IEBAOCBDsUO38G09kdFkKlXMiO8v0enlTLOYxJcwQWLQisC64maeOxEPWPkH8CYsVryYdX7W13JYDpWObAyJZ252hYTr6CTl979q1p-5UPXsRITFfJzm81agobZ34nTUthSL5tKWJEWHkmBs=s320" width="320" /></a></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br /></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://youtu.be/BCj_vJngKFM" rel="nofollow" target="_blank"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEiBUYelSaeb0nsJQJG_qmWHmGM-5jT2Mw0yy9k1YMIT9cc53KGAI0r1ClVJbROpxggRVnOK4RYX_ZTQWPVlJ_oxs6VqSBeJ7KMxyrlYNcNcJLlzPYWt2UEWB2_MSSJ__B9DvKxnCP5eYVWNZVDHWhTucbi8SMljroBu2g1hueh52kKmzhLnn-6qAWG_=s320" /></a></div><div><br /></div><br />Y aquí tenéis el acceso a los vídeos en la web de <a href="https://elcandelabro.es/" rel="nofollow" target="_blank">El Candelabro</a>:<br /><br /><br /><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://www.youtube.com/watch?v=rtAnIvJIQLI" rel="nofollow" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;" target="_blank"><img border="0" data-original-height="250" data-original-width="480" height="209" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEhsp2o4ERuT3S_TFmEKP7Cy3ZSVumZYiTuO7j7Oa-B1oLDv2JhVcSbQVvxG-w5L-2tLMgIuAJpezF3ufyxe_w8YCK6ypgOlKoeS3ZLRqyBNUarmq0tY_IJ8RFfjz6E2_hM9HdU_MlLq7fX9pES21ufhqg4n2xfoyJ-m45PC9eNlQYTbq5EOE8JbNiUu=w400-h209" width="400" /></a></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br /></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br /></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://www.youtube.com/watch?v=oytG1-8_uV0" rel="nofollow" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;" target="_blank"><img border="0" data-original-height="250" data-original-width="480" height="209" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEgfmVexsQtjiUcrkxrR5_rIkES332S9FC7FumJVaLNCLis9N5kL8lGtS2fMKtV2dVvKru2ysYqMQAm8pnjAvVYT5ZbqoKuJ7CRpCdTqbknew43JduLGTXhXoQaODjPGpmzP5obQ8ZydZ-mARSIXkp7a9imxiUIPmvcqh_gD5nh_bTjTWtkT2Bd36UBZ=w400-h209" width="400" /></a></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br /></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br /></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://youtu.be/XJwkmqRrRMA?t=0" rel="nofollow" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;" target="_blank"><img alt="" data-original-height="250" data-original-width="480" height="209" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEix9O70wX009cWTdNYPxoG8bnqL3dDVNxkZb5oflWyGov7OFcA-LkMznKvlRJlYgxhNM6MDXRPobn3TCsjpRuRuXcQF3E3QddUGKSYG0cdiSSydRX2e86VA4gy8n0Q2PbqIfBfqOi6LEIwLSd3Ge97ikMVyrST0I7Q-LTkE-HrlEaK7Zsu-4JcqTlSi=w400-h209" width="400" /></a></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br /></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br /></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://www.youtube.com/watch?v=rfE4rIigjxo&t=0s" rel="nofollow" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;" target="_blank"><img alt="" data-original-height="648" data-original-width="1153" height="225" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEi7G1aoyg57FFm408A8Vb5N9s7Mi-XuXUg9N27pMSQAzEhvLw60lYP86DBC3eghwK3GIiPL0LlFFTJCkNef2zVsfDd7fHqT85c1kr3RnKLbQ8sV_SdsDRdAoncWgZrrbWae4DXnVQFT-ViuLYqjdffy76WWzIm7EteTVxp__uuEtvPL6rIK8Z72MnFV=w400-h225" width="400" /></a></div><br /><br /></div><br /><br /></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><iframe allowfullscreen="" class="BLOG_video_class" height="266" src="https://www.youtube.com/embed/NUx3xgnGiBM" width="320" youtube-src-id="NUx3xgnGiBM"></iframe></div><span style="font-size: x-small;"><div style="text-align: center;">Unas tomas realizadas por Mª Belén Espinosa López, de Jumilla (Murcia), quien asistió a las conferencias.</div></span><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br /></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br /></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br /></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEjkKZLkKUs9F6q13hQ97z4JyLxd-9kj_wCKBQYf397P0efiKnHJIFlen1QPRnhQnNRrHVBpqpDXP-3Mhk6A1pXttVx9wvCRtgYsYdxeR9KdD7RzUJRQODaM58agmJnT8cPyFbI7jNGWvUBh3CRYozUeOT2d_yI7teB7v2fcsCWf0S82I2OJ9V50MRF-" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img alt="" data-original-height="316" data-original-width="640" height="316" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEjkKZLkKUs9F6q13hQ97z4JyLxd-9kj_wCKBQYf397P0efiKnHJIFlen1QPRnhQnNRrHVBpqpDXP-3Mhk6A1pXttVx9wvCRtgYsYdxeR9KdD7RzUJRQODaM58agmJnT8cPyFbI7jNGWvUBh3CRYozUeOT2d_yI7teB7v2fcsCWf0S82I2OJ9V50MRF-=w640-h316" width="640" /></a></div><br /><div><br /></div><div><br /></div><div><br /></div><div><br /></div><br /><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br /></div><br /><p></p>Alberto Moreno Morenohttp://www.blogger.com/profile/03610410496939417016noreply@blogger.com2tag:blogger.com,1999:blog-403487231261687317.post-75578872548572259342021-11-24T08:24:00.000-01:002022-02-03T05:49:35.769-01:00La Casa Santonja en L'Ollería (Valencia, España)<div style="text-align: center;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh8av29Kz8R8rkgkhae5zgSttzI6N9lHlq9EvXkhzdNcofYyYwb2MSTnWdpOBBmRDf7Ti-CnetSf7VcekGWHR05gm0bhOQeBwrg8hA0n3r6CLaM4EUnN1NN4CGrX7oAcMPqQgOS4_uSB7U/w640-h426/Casa-santonja-reduit.jpg" /></div><p style="text-align: center;"><br /></p><p></p><p class="Standard" style="text-align: justify;"></p><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhqUZdiFzpOnbmpWCAlVc5lTnk2AGU8AkWZVQfx7FpRmjvmwhHMyHAFfOmcfRAJjfjzpvRicePSK4-vChr8OpjJGHILlIwxNOT-z6iAQD2l9FyAhrCc7Nr8PWXm1kWjGf7v1U-ZraOpKO4/s870/Ken.jpg" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="870" data-original-width="556" height="200" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhqUZdiFzpOnbmpWCAlVc5lTnk2AGU8AkWZVQfx7FpRmjvmwhHMyHAFfOmcfRAJjfjzpvRicePSK4-vChr8OpjJGHILlIwxNOT-z6iAQD2l9FyAhrCc7Nr8PWXm1kWjGf7v1U-ZraOpKO4/w128-h200/Ken.jpg" width="128" /></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: justify;">Plancha trazada por el V.H. Ken Cornforth, Venerable Maestro de la Logia Oliva - La Safor nº 112, (Gandía). Este ensayo obtuvo el primer premio en el Concurso Literario convocado por la Gran Logia Provincial de Valencia en 2021, en la categoría <i>Ensayo histórico</i>.</td></tr></tbody></table><br /><p class="Standard" style="text-align: justify;">A la vuelta de la esquina de la Iglesia Parroquial de Santa María Magdalena, se encuentra la Casa Santonja, también conocida como Palau Marau, en la calle Ravulet de la pequeña localidad de L'Olleria. Se trata de un edificio imponente, construido en el estilo valenciano del siglo XVIII, y que esconde muchos secretos ocultos a los ojos de los profanos y no instruidos, pero que para un ojo más perspicaz revelan una fascinante visión de la familia Marau, la cual construyó la casa.</p><p class="Standard" style="text-align: justify;"><span style="mso-ansi-language: ES;">La Generalitat Valenciana concedió una importante subvención al Ayuntamiento de L'Olleria para una amplia renovación y restauración debido a su singularidad e importancia. Algunas fuentes especulan con la posibilidad de que incluso fuera un templo masónico en funcionamiento. </span><span lang="EN-US" style="mso-ansi-language: EN-US;">De ser así, sería único en Europa.<o:p></o:p></span></p><p class="Standard" style="text-align: justify;"><span style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="EN-GB" style="background: white; color: red; line-height: 16.96px; mso-bidi-font-family: Arial;"></span></span></p><div style="text-align: justify;"><blockquote>El edificio representa a la nobleza ilustrada y liberal que lideraba la sociedad política y económica de la época. Muestra de ese poder surgen las importantes pinturas murales llenas de iconografía y simbolismo relacionadas con la masonería valenciana. Destacan especialmente las 12 figuras humanas de la sala principal que responden a alegorías (<a href="https://www.gva.es/es/inicio/area_de_prensa/not_detalle_area_prensa?id=808905" target="_blank">Nota de prensa de la Generalitat Valenciana</a>).</blockquote></div><div><p></p><p class="Standard" style="text-align: justify;"></p><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh1ohwa385k8AN1lqbddrwvglOaDPaknalmQymxUfXrtrd1JWA-MIGY3SZCqTZONQS5QQ5FnLldbj4nP1GExrEHz29L7R7jVRF3Iw6ZWEWiNi7puMXIjJnYAd_qc8RZXAz72bFQmSg7d4I/s1170/IMG_9248-1170x878.jpg" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="878" data-original-width="1170" height="300" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh1ohwa385k8AN1lqbddrwvglOaDPaknalmQymxUfXrtrd1JWA-MIGY3SZCqTZONQS5QQ5FnLldbj4nP1GExrEHz29L7R7jVRF3Iw6ZWEWiNi7puMXIjJnYAd_qc8RZXAz72bFQmSg7d4I/w400-h300/IMG_9248-1170x878.jpg" width="400" /></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Fachada de la Casa Santonja</td></tr></tbody></table><br /><p></p><p class="Standard" style="text-align: justify;"><span style="mso-ansi-language: ES;">En el interior de la casa abundan los frescos y las pinturas murales que señalan la historia y la herencia masónica de sus principales propietarios.<o:p></o:p></span></p><p class="Standard" style="text-align: justify;"><span style="mso-ansi-language: ES;">La casa fue construida por una familia liberal e ilustrada, vinculada a la masonería, especialmente los dos hermanos Marau, Estanislao Marau Bru y Antonio Marau Bru. Ambos eran militares y sirvieron en muchas campañas durante las guerras hispano-francesas. Formaban parte de la nobleza española, en la cual había numerosos masones.</span></p><br /><div style="text-align: center;"><a href="https://www.blogger.com/#"><img border="0" height="492" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhaeuWZvfrdUETlWa98f2-WmM1QFhtEDiRww5p9BwNmfddjaOroY7ys8SquCRKZNLW_svziJjFq_Dbu7CA3L6iBGFQFurHsRgR-nMK15sCQcLmtcKrw-lH-h9sLviWZn5uKeHRFyxditaU/w640-h492/Santonja.jpg" width="640" /></a></div><br /><div><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiOCqRTxldqdGLNUKP3k8UNfTM_BoMQYwFoFK1V6E8Aw6ROGqWGNlYvr_87AZhE_mywEKd_1QGQtI2CXyZlFITcV8xTB3m3M3pc3V2CYTPLz4mwTyvhTdM93fXiSxfrAuugxMkhf4Mfx8g/s838/Sin+t%25C3%25ADtulo-8.jpg" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="667" data-original-width="838" height="319" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiOCqRTxldqdGLNUKP3k8UNfTM_BoMQYwFoFK1V6E8Aw6ROGqWGNlYvr_87AZhE_mywEKd_1QGQtI2CXyZlFITcV8xTB3m3M3pc3V2CYTPLz4mwTyvhTdM93fXiSxfrAuugxMkhf4Mfx8g/w400-h319/Sin+t%25C3%25ADtulo-8.jpg" width="400" /></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span style="background-color: white; font-family: "Times New Roman", Times, FreeSerif, serif; font-size: 13.2px;">Dos fotografías del interior de la Casa Santonja, tomadas a finales del siglo XIX.</span></td></tr></tbody></table><br /><div style="text-align: center;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Los Marau eran una antigua familia establecida en L'Olleria, con extensas tierras en la Vall d’Albaida que se remontan al siglo XVII. Algunos de los miembros de la familia fueron destacados militares, abogados, alcaldes, funcionarios reales, y uno de ellos, Melchor Marau Cabanes, fue diputado en las Cortes Generales durante el Trienio Liberal de 1821-1823, siendo el general Riego jefe de Gobierno. Riego era un masón reconocido. Melchor Marau también estaba relacionado con los 'Sanmiguelistas' que era una sociedad en honor a San Miguel, el patrón de L'Olleria. Los valencianos: Vicente Salvà y Beltrán de Lis, ambos también masones, eran igualmente miembros. Por otra parte, José Marau Castaño se casó con Catalina Mompó y su hijo José Marau Mompó ocupó la cátedra temporal de Derecho en el Instituto de la Universidad de Valencia desde 1778 hasta 1782.</div><div style="text-align: justify;"><p></p><blockquote></blockquote><p></p></div><blockquote style="text-align: justify;"><span>Melchor, había formado parte de la Junta Patriótica de Valencia en 1821 y siendo ya concejal del Ayuntamiento de Valencia, se incorporó a la Masonería como "hermano de tres puntos" y luego sublime Maestro del Rito Escocés Aceptado con el nombre simbólico de Esquines. (</span><i>La familia Marau de l’Olleria i la seua vinculació amb la maçoneria: un intent d’aproximació</i>, en el <i>Llibre col.lectiu La Casa Marau-Santonja/Palau dels Marau en la seua época in el seu temps. Un possible temple maçò?</i>, IEVA-Ajuntament de l’Olleria, 2008, p. 67-84). </blockquote><p></p><p></p><div style="text-align: justify;"><span style="mso-spacerun: yes;"><blockquote>Francisco Marau Albiñana, abogado de los Reales consejos de Su Majestad, se casó en 1749 con Rosa María Bru Pérez con la que tuvo tres hijos: José, Antonio y Estanislao Marau Brú. Francisco y Rosa fueron quienes construyeron el edificio. Estanislao Marau Bru nació en 1764 en la localidad de Buñol. De profesión militar y coronel natural, estuvo en Málaga cierto tiempo destinado. Allí conoció a Dolores Leiva López-Pérez y en 1813 se casaron. Gerónima Marau, nacida en 1814, fue la hija mayor de Estanislao Marau Bru, y en tanto que legítima, la que heredó la casa. Casada con Indalecio González del Valle Hernández de la Barca, tuvieron un hijo llamado Indalecio González del Valle Marau, que fue abogado y se casó entre 1884 y 1887 con Carlota Escobar González del Valle con la que no tuvo hijos. Tras la muerte de Indalecio González del Valle Marau, la viuda Carlota se volvió a casar en 1892 con Julio Santonja Ansaldo, natural de Valencia, quien que pasó largas temporadas con su mujer en l’ Olleria. Carlota Escobar heredó la casa de su primer marido ya que al no tener hijos, Indalecio no pudo dejar descendencia. Julio Santonja, su segundo marido, pertenecía a la familia de los Marqueses de Villagracia, y terminó por hacerse dueño de la vivienda, con lo que el Palacio de los Marau terminó por llamarse la casa Santonja por su apellido.</blockquote><p></p><blockquote><blockquote style="text-align: right;"><span style="font-size: x-small;">Extractado el Trabajo de Fin de Máster "Protección y activación de la casa Santonja de L’Olleria como recurso turístico", por Dª Sara Catalá Sanz.</span></blockquote></blockquote><p></p></span></div><p></p><p class="Standard" style="text-align: justify;"><span style="mso-ansi-language: ES;">Los dos hermanos, Estanislao y Antonio, tío y padre de Melchor, viajaron mucho durante sus campañas militares y, sin duda, conocerían la masonería la cual se había extendido rápidamente durante el Siglo de las Luces y, como consecuencia, apareció también en España. En 1767 se fundó la Gran Logia Española y la masonería española se declaró independiente de la de Inglaterra. El primer Gran Maestro fue el Conde de Aranda, primer ministro de Carlos III. Era muy frecuente que los nobles y la nobleza terrateniente, como la familia Marau, de L'Olleria, fuesen miembros y, con sus antecedentes militares, lo más verosímil es que hubiesen estado fuertemente influenciados y asociados a las diversas logias militares, habituales en los ejércitos napoleónicos e ingleses, que trabajasen en suelo español. Esa influencia masónica determinó la decoración y el embellecimiento de la Casa Santonja / Palau Marau.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span></p><p class="Standard" style="text-align: justify;">Para apreciar el significado y el diseño de la decoración interior, tanto desde el punto de vista artístico como masónico, debemos examinar primero el crecimiento de la masonería y sus raíces en Europa a través del Siglo de las Luces", que fue quizás una de las edades de oro de la masonería. Con la Ilustración del siglo XVIII llegaron los nuevos conceptos de pensamiento libre e ideas liberales, así como una comprensión y apreciación más profunda del mundo. La Ilustración trajo los ideales de Fraternidad, Libertad, Libertad de pensamiento, Justicia, Verdad, y un rechazo a los controles de las instituciones por parte del gobierno y Iglesia.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Probablemente también inició el levantamiento contra el poder de las clases dominantes en toda Europa.</p><p class="Standard" style="text-align: justify;"><span style="mso-ansi-language: ES;">En este contexto, la masonería se extendió con sus conceptos y principios de fraternidad, amor fraternal, ayuda, verdad, justicia y caridad. Todos estos atributos se reflejan en los diseños y el contenido de los frescos de la pared y el techo, y el ojo "más ilustrado" puede percibir claramente la influencia masónica. La decoración de la sala recrea, en primer lugar, el liberalismo y, además, está vinculada específicamente a la masonería y al constitucionalismo español.<o:p></o:p></span></p><p class="Standard" style="text-align: justify;"><span style="mso-ansi-language: ES;">Especulando acerca de que la casa se utilizase realmente como logia masónica en funcionamiento, podemos imaginar claramente el impacto que supondría para un iniciado, cuando, tras subir las escaleras al piso superior, se encontrara con un magnífico fresco en el techo. La pintura no es visible desde el piso inferior porque está oculta por un arco y sólo se revela en la parte superior de la escalera que está sobre él. Representa una forma femenina de aspecto angelical y porta un estandarte con las palabras "Honor al Mérito". También hay otra que representa "Con la armonía, lo pequeño crece; con la discordia, lo grande perece".</span></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjv-sIuSTFdIQloxmS4BOd-Mlws7Lmdl_0OJyBKr822kRrI-bmeehhyphenhyphen3DhjLobd2njk9b3XOycNqtevbGtuO-zvIrA2CT-HDIUaP7iLIy6Zd510RnjD1ZTaAuRYCz6DULTM3lPYbemRMWc/s736/Sin+t%25C3%25ADtulo-4.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="688" data-original-width="736" height="598" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjv-sIuSTFdIQloxmS4BOd-Mlws7Lmdl_0OJyBKr822kRrI-bmeehhyphenhyphen3DhjLobd2njk9b3XOycNqtevbGtuO-zvIrA2CT-HDIUaP7iLIy6Zd510RnjD1ZTaAuRYCz6DULTM3lPYbemRMWc/w640-h598/Sin+t%25C3%25ADtulo-4.jpg" width="640" /></a></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br /></div><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgBGpsaB5s3wAD31jR3jL0NQiRtvGYIH6AK1oiplEAWGrBjaAV45VqRdvm6qsQRMIUgHck6cZugNO_XUdDuc6zgn36QKX2dchQOP_XjtKx-o_xc5ZJt2jhSeDhkBawNjUPLqrE0LlXdnUM/s1737/Sin+t%25C3%25ADtulo-5.jpg" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="1737" data-original-width="1336" height="640" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgBGpsaB5s3wAD31jR3jL0NQiRtvGYIH6AK1oiplEAWGrBjaAV45VqRdvm6qsQRMIUgHck6cZugNO_XUdDuc6zgn36QKX2dchQOP_XjtKx-o_xc5ZJt2jhSeDhkBawNjUPLqrE0LlXdnUM/w492-h640/Sin+t%25C3%25ADtulo-5.jpg" width="492" /></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><br /></td></tr></tbody></table><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br /></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhgphsmfggvlE8Z9Q1_xrEfuZoPqlDHDrqsqPF1QFFsJzXBazcxdOshub1wGVLBRHu8qAuaRJCKTzuzo1S4Sk2jj8I-KjMBp9oEoEr55H53XdJKMnDFzXzyBYQSGEUUh_gQKLS_bbXY76o/s451/Sin+t%25C3%25ADtulo-2.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="451" data-original-width="299" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhgphsmfggvlE8Z9Q1_xrEfuZoPqlDHDrqsqPF1QFFsJzXBazcxdOshub1wGVLBRHu8qAuaRJCKTzuzo1S4Sk2jj8I-KjMBp9oEoEr55H53XdJKMnDFzXzyBYQSGEUUh_gQKLS_bbXY76o/w265-h400/Sin+t%25C3%25ADtulo-2.jpg" width="265" /></a></div><p></p><p class="Standard" style="text-align: justify;"><span style="mso-ansi-language: ES;"><br /></span></p><p class="Standard" style="text-align: justify;"><span style="mso-ansi-language: ES;">Al entrar en la gran sala se contemplan doce magníficos murales gigantes, que representan Las siete artes y ciencias liberales Gramática, Retórica, Lógica, Aritmética, Geometría, Música y Astronomía; junto con otros cinco que representan Prudencia, Mérito, Unión, Paz y Guerra y Religión.<o:p></o:p></span></p><p class="Standard" style="text-align: justify;"><span style="mso-ansi-language: ES;"></span></p><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://m.riunet.upv.es/bitstream/handle/10251/48160/TFM%20Sara%20Catal%C3%A1.pdf?sequence=1&isAllowed=y" style="margin-left: auto; margin-right: auto;" target="_blank"><img border="0" data-original-height="2048" data-original-width="1191" height="640" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEitRk26hUbw0IMt1x_Rnv8zbSU53ITrRmYV6ouTEmr0yPVLNilwLawa6SbcAIeAWBr499o8-XsYDisWvIj9OTNQye3_9hUEZyz67fYpK9yXTVE8Z3D9KJ4Wi1DIjzpQphCpJYO91qaFaYM/w372-h640/12.jpg" width="372" /></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: justify;"><br /></td></tr></tbody></table><p></p><div style="text-align: center;"><span style="mso-ansi-language: ES;"><span></span></span></div><div style="text-align: justify;">Hacia la parte superior de los doce grandes murales, se ilustran los cuatro continentes del mundo entonces conocido con sus nombres: Europa, Asia, África y América. (Oceanía aún no había sido descubierta). En ellos se aprecia un notable conocimiento de los pueblos de esos continentes en su vestimenta y otros detalles.</div><p class="Standard" style="text-align: justify;"></p><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh67DG6KGRfb6S7QXnPMp0dhx6q3VzqBJoz__cy8TZ5Z4GHMXFhF5K9xMoAgTrAWoJTRcVKxu2kLNw0zGC9RX__IGmWT0ZUoLkpTG9wQOHWBERcxbBvHOmWUnAlz-E-q3uQdmPBfTUE_Wk/s570/Continentes.jpg" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="570" data-original-width="443" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh67DG6KGRfb6S7QXnPMp0dhx6q3VzqBJoz__cy8TZ5Z4GHMXFhF5K9xMoAgTrAWoJTRcVKxu2kLNw0zGC9RX__IGmWT0ZUoLkpTG9wQOHWBERcxbBvHOmWUnAlz-E-q3uQdmPBfTUE_Wk/w311-h400/Continentes.jpg" width="311" /></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><br /></td></tr></tbody></table><span style="mso-ansi-language: ES;"><br /></span><p></p><p class="Standard" style="text-align: justify;"><span style="mso-ansi-language: ES;">En la parte superior de los murales, la Astronomía está ilustrada junto con los doce signos del Zodiaco y parece estar combinada con las representaciones de los continentes, posiblemente simbolizando los globos terrestres y celestes que señalan la masonería universal.<o:p></o:p></span></p><p class="Standard" style="text-align: justify;"></p><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhirkjXjKh4w8NCyZPGDGZh0I5usdf9ElY_t0EUqsyM_NoW6U1H8ttFXIqDblE45FlTmJdmkH0MgDt2WS7DhM0tJtfsXc1NMlrr8ogBZjPfh2eJ302K2GkcQg37eR1jAdawYbhXqJoNBN8/s531/Zod%25C3%25ADaco.jpg" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="531" data-original-width="530" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhirkjXjKh4w8NCyZPGDGZh0I5usdf9ElY_t0EUqsyM_NoW6U1H8ttFXIqDblE45FlTmJdmkH0MgDt2WS7DhM0tJtfsXc1NMlrr8ogBZjPfh2eJ302K2GkcQg37eR1jAdawYbhXqJoNBN8/w399-h400/Zod%25C3%25ADaco.jpg" width="399" /></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><br /></td></tr></tbody></table><p></p><p class="Standard" style="text-align: justify;">El techo en sí está rica y elaboradamente decorado con colores vivos y parece formar una malla lanzada sobre toda la zona. Para los ojos más <i>informados</i>, la relación y el simbolismo con los globos y la malla de los dos grandes pilares de la masonería se hace evidente.</p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEga23KHc7xeCkYYfODAjWI3qApQ7Hthw8pjosMNkkUeH1JHArLX6NOG7LPfsPPf816Ab20PjUDU_6O98ifnHJ_qz9UCQtLCqugcAVl7F-4oB4hkjDc6X_cw0VjuWF-mLLE65494tOMafFI/s650/Malla+2.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="486" data-original-width="650" height="299" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEga23KHc7xeCkYYfODAjWI3qApQ7Hthw8pjosMNkkUeH1JHArLX6NOG7LPfsPPf816Ab20PjUDU_6O98ifnHJ_qz9UCQtLCqugcAVl7F-4oB4hkjDc6X_cw0VjuWF-mLLE65494tOMafFI/w400-h299/Malla+2.jpg" width="400" /></a></div><p></p><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjVSLfPdQSUn5_Q2sNZrZWgJWrm6__xc7T5PF_7LqWfVx6tC7fkHY46DfMn066Zq-yGbiFTIMng9VgUFy2WdGyyETvwTc7594YYo8pEUFSiyPfgJEdK2lR2vaRq2f8j5iiC6foXpRy5TQw/s674/Malla.jpg" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="504" data-original-width="674" height="299" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjVSLfPdQSUn5_Q2sNZrZWgJWrm6__xc7T5PF_7LqWfVx6tC7fkHY46DfMn066Zq-yGbiFTIMng9VgUFy2WdGyyETvwTc7594YYo8pEUFSiyPfgJEdK2lR2vaRq2f8j5iiC6foXpRy5TQw/w400-h299/Malla.jpg" width="400" /></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><br /></td></tr></tbody></table><br /><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiv_te0VCe3tSfppmq5RBqqXtLmPh3cCIYbz0vxuNoCEqbFKSGY4tRb2Vv7w5dmhIepwKo1qsV9bLG3bfNOTh1aVHofUhNXLmYO_n5fG6GIUSdPWW8CBMxxswsnh9r9nDAOEa2z8vCyQhM/s402/Comp%25C3%25A1s+2.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="263" data-original-width="402" height="261" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiv_te0VCe3tSfppmq5RBqqXtLmPh3cCIYbz0vxuNoCEqbFKSGY4tRb2Vv7w5dmhIepwKo1qsV9bLG3bfNOTh1aVHofUhNXLmYO_n5fG6GIUSdPWW8CBMxxswsnh9r9nDAOEa2z8vCyQhM/w400-h261/Comp%25C3%25A1s+2.jpg" width="400" /></a></div><br /><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br /></div><p class="Standard" style="text-align: justify;">El mural de la Religión esconde otro interesante secreto, ya que la forma femenina está representada sosteniendo un libro que no se muestra como una Biblia, sino como el Volumen de la Ley Sagrada, ya que lleva la inscripción GADU (Gran Arquitecto del Universo), así como un Ojo que todo lo ve (!), por lo que representa una creencia secular.</p><p class="Standard" style="text-align: justify;"><span style="mso-ansi-language: ES;">La imagen que representa la Poesía sostiene una estrella de cinco puntas, <span>que es un símbolo asociado con el grado de Compañero.</span> </span></p><p class="Standard" style="text-align: justify;"><span style="mso-ansi-language: ES;">Los murales alusivos a la Arquitectura y la Geometría muestran como símbolos el Nivel y una plancha de dibujo o Tablero de Trazo.<o:p></o:p></span></p><p class="Standard" style="text-align: justify;">Hay dos hermosas y enormes representaciones <span>que se enfrentan </span>a través de la sala, una en el norte y otra en el sur. Una ilustra una escena de caza, y la otra una escena portuaria. Ambas están enmarcadas por dos columnas o pilares, y se asientan sobre pavimentos a cuadros blancos y negros. La influencia y la impresión masónicas son inmediatas para el observador más perspicaz.</p><p class="Standard" style="text-align: justify;"></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEikgvUEpZhzJO6-4UTBi_4qRw-FpfuY4nKu__-Oznle1E-75epxaVI8SF4hJkwTF_S6RqEFjTCvBat9TLgvJWH3cQMEXTmlrh5pjyMFoZwmrpVgqhEU0WCbf-g4gsQYxILfRzroBkU1_BY/s708/Sin+t%25C3%25ADtulo-3.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="454" data-original-width="708" height="410" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEikgvUEpZhzJO6-4UTBi_4qRw-FpfuY4nKu__-Oznle1E-75epxaVI8SF4hJkwTF_S6RqEFjTCvBat9TLgvJWH3cQMEXTmlrh5pjyMFoZwmrpVgqhEU0WCbf-g4gsQYxILfRzroBkU1_BY/w640-h410/Sin+t%25C3%25ADtulo-3.jpg" width="640" /></a></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br /></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj7u3hS8NPf5HkDbKMkY5G25hURwNMn4dyHqj0Mgt9DyH25ugp_BH3uDkvPnJZqAuJkhAX56fzxD7vbfe2Gq8vdqv0HpyDy5geKQ1ArKgG2isu3jyDV6-M2JKseXaiKQk4RXjJYHlT17pQ/s525/Pinturas_Casa_Santonja.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="401" data-original-width="525" height="488" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj7u3hS8NPf5HkDbKMkY5G25hURwNMn4dyHqj0Mgt9DyH25ugp_BH3uDkvPnJZqAuJkhAX56fzxD7vbfe2Gq8vdqv0HpyDy5geKQ1ArKgG2isu3jyDV6-M2JKseXaiKQk4RXjJYHlT17pQ/w640-h488/Pinturas_Casa_Santonja.jpg" width="640" /></a></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br /></div><p></p><p class="Standard" style="text-align: justify;"></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEivmWP-MW1gpQMJNfeHyUgCEUx9uUn9wCO-omzAXWLJqcYelPZPwJWkL0o_LkMqAU0DUjR2bQMgCRoJFlR1zJRRQ57qFE9sG35RRlXVYP-BIKILlVEOi9EirzMqQx62gu2bVE0zmqD2-AY/s730/EScena+de+caza+2.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="562" data-original-width="730" height="492" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEivmWP-MW1gpQMJNfeHyUgCEUx9uUn9wCO-omzAXWLJqcYelPZPwJWkL0o_LkMqAU0DUjR2bQMgCRoJFlR1zJRRQ57qFE9sG35RRlXVYP-BIKILlVEOi9EirzMqQx62gu2bVE0zmqD2-AY/w640-h492/EScena+de+caza+2.jpg" width="640" /></a></div><br /><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br /></div><p class="Standard" style="text-align: justify;"><span style="mso-ansi-language: ES;">En la escena de caza, se puede detectar <i>una espiga de maíz cerca de una caída de agua</i>, y la religión porta un centro con <i>el ojo que todo lo ve</i>.<o:p></o:p></span></p><p class="Standard" style="text-align: justify;"><span style="mso-ansi-language: ES;"><span>No parece haber ningún ejemplo del símbolo de la Escuadra</span> en ninguna parte, aunque sí del Compás. pero eso puede haber sido deliberado, ya que quizás sea demasiado obvio. Hay un atisbo de la letra G, pero es difícil de encontrar y <i><span>no está en el centro del edificio</span></i>.<o:p></o:p></span></p><p class="Standard" style="text-align: justify;"><span style="mso-ansi-language: ES;">Al admirar toda la decoración de la sala, no cabe duda de que la iconografía y el simbolismo se relacionan directamente con la masonería. La iconografía se define como "el uso de imágenes y símbolos para representar ideas, conceptos, etc." (Diccionario de Cambridge).<span style="mso-spacerun: yes;"> </span><o:p></o:p></span></p><p class="Standard" style="text-align: justify;"><span style="mso-ansi-language: ES;">Así que los murales, los frescos y la decoración no son meras obras de arte exquisitas, sino que pretenden transmitir un significado más profundo y oculto. Así pues, ¿se utilizó este edificio como un templo masónico real y operativo, y podríamos imaginarnos ceremonias y rituales masónicos realizados aquí a principios del siglo XIX? ¿Se reunían aquí los principales personajes e influencias políticas de la época, muchos de los cuales sabemos que eran masones?<o:p></o:p></span></p><p class="Standard" style="text-align: justify;"><span style="mso-ansi-language: ES;">La opinión popular es que sí, pero no hay documentos históricos que lo demuestren.<o:p></o:p></span></p><p class="Standard" style="text-align: justify;"><span style="mso-ansi-language: ES;">Tal vez no sea de extrañar, dado que la Iglesia Católica continuó e intensificó la represión de la masonería, reforzando los poderes de la Inquisición con dos edictos en 1814 emitidos por el Gran Inquisidor, el obispo Mier y Campillo, bajo la dirección de la Santa Sede. La Iglesia desconfiaba y temía el anticlericalismo liberal y el librepensamiento político de la Ilustración, y apuntaba aún más a la masonería.<span> </span><span><span>(V</span></span></span><span lang="ES-TRAD">éase Wikipedia: </span><span style="font-family: "Acacia 3", serif;">«</span><span lang="ES-TRAD">La masonería reaparece en el Trienio Liberal, en el que desarrolla un papel político, pero fue reprimida de nuevo durante la Década Ominosa, en la que vuelve la obsesión antimasónica. En 1824 Fernando VII promulgó una Real Cédula prohibiendo "en los dominios de España e Indias, todas las Congregaciones de Francmasones, Comuneros y otras Sectas Secretas"</span><span style="font-family: "Acacia 3", serif;">»</span><span lang="ES-TRAD"><span style="mso-ansi-language: ES;"><span><span><span style="color: black; font-family: Georgia;">.</span></span></span></span></span><span style="mso-ansi-language: ES;"> Pere Sánchez Ferré, <i>La maçoneria a Catalunya</i> (en catalán), L'Avenç 76, 1984, pp. 53-61).</span></p><p class="Standard" style="text-align: justify;">Existe una gran cantidad de información relacionada con la familia Marau y su influencia tanto social como política, así como su participación en la masonería, la cual es demasiado extensa para este artículo, pero que no deja lugar a dudas sobre los diseños y el simbolismo deliberados en la iconografía.</p><p class="Standard" style="text-align: justify;"><span style="mso-ansi-language: ES;">Los principios y postulados que se plasman tanto en la masonería como en la época ilustrada formaban parte de su propia filosofía y vida y contribuyeron a gran parte de los cambios políticos que se producían en la Europa de la época.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span><o:p></o:p></span></p><p class="Standard" style="text-align: justify;"><span style="mso-ansi-language: ES;">En cuanto a la casa en sí, sólo podemos especular sobre si el Palau Marau / Casa Santonja fue utilizado como templo. La geometría y la decoración no parecen muy apropiadas. La decoración se enriquece ligeramente en el este, lo que hubiera sido de esperar. Aunque se representan dos pilares en los frescos del Norte y del Sur, no ocupan un lugar muy destacado en el plano general. Sin embargo, la iconografía y el simbolismo de lo celeste y lo terrestre, así como su conjunción, son visibles.<o:p></o:p></span></p><p class="Standard" style="text-align: justify;"><span style="mso-ansi-language: ES;">Las puertas de entrada están en el lugar equivocado desde el punto de vista del ritual tal y como lo entendemos hoy en día, pero hubiesen podido trabajar según una forma diferente de ceremonia.<o:p></o:p></span></p><p class="Standard" style="text-align: justify;"><span style="mso-ansi-language: ES;">Sin embargo, no se puede negar que el simbolismo y la iconografía son sin duda masónicos y habrían sido diseñados deliberadamente como tales por esta prominente familia masónica.<o:p></o:p></span></p><p class="Standard" style="text-align: justify;"><span style="mso-ansi-language: ES;">Uno puede imaginarse que la habitación se utilizaba como gran salón, una enorme sala de estar o quizás un salón de baile, con los invitados y visitantes contemplando asombrados la decoración y el arte pero sin ver los secretos y el simbolismo; de hecho, sin ni siquiera intuir su significado. Para los propietarios de la casa, habría un recuerdo constante de la masonería, desapercibido y mantenido en secreto incluso cuando la creciente represión detuvo su labor masónica.<o:p></o:p></span></p><p class="Standard" style="text-align: justify;"><span style="mso-ansi-language: ES;">Para el mundo profano y no instruido, todo estaría oculto a plena vista.<o:p></o:p></span></p><p class="Standard" style="text-align: justify;"><br /></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi-eHkGNmbEU_dwlksq-kf8-pDh2CLX68oHOpsywsGAPTOrN8LU8qTcd3P-DcZB2YqPzeE3IV9IoYwsCpzWx4bnovdhbWHGlXvQeBtSlqL4hButdRyqKOObpbVgdD37nsYNCLPAZHKwY-A/s1280/4553da91-ffb5-4704-91c7-611719edfda8_21-9-aspect-ratio_default_0.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="548" data-original-width="1280" height="274" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi-eHkGNmbEU_dwlksq-kf8-pDh2CLX68oHOpsywsGAPTOrN8LU8qTcd3P-DcZB2YqPzeE3IV9IoYwsCpzWx4bnovdhbWHGlXvQeBtSlqL4hButdRyqKOObpbVgdD37nsYNCLPAZHKwY-A/w640-h274/4553da91-ffb5-4704-91c7-611719edfda8_21-9-aspect-ratio_default_0.jpg" width="640" /></a></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br /></div><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiJ4t-6y8F2EO3vyHFzJ2LwSzTuI0ypupY525k4E08gxArw5LIfxtGNvmC7E_NZ4UlfgOGTOjY-XfWIDyq9RXnOYgXD66Zl79TgYoYJiWwq7JDQ3C65gGeVukXjZT178ej5ISnkWbnzgbA/s496/Sin+t%25C3%25ADtulo-7.jpg" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="495" data-original-width="496" height="399" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiJ4t-6y8F2EO3vyHFzJ2LwSzTuI0ypupY525k4E08gxArw5LIfxtGNvmC7E_NZ4UlfgOGTOjY-XfWIDyq9RXnOYgXD66Zl79TgYoYJiWwq7JDQ3C65gGeVukXjZT178ej5ISnkWbnzgbA/w400-h399/Sin+t%25C3%25ADtulo-7.jpg" width="400" /></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"></td></tr></tbody></table><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br /></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br /></div><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://m.riunet.upv.es/bitstream/handle/10251/48160/TFM%20Sara%20Catal%C3%A1.pdf?sequence=1&isAllowed=y" style="margin-left: auto; margin-right: auto;" target="_blank"><img border="0" data-original-height="2048" data-original-width="1448" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjIspDl6oniuyO1Dt6-cQdr9rs2i6QCKAqVSSO4KM39gMFMLhJZJkT73hKLj2oMJyDxDnu9cZaHkOkO9g7j7nRGxMIAV675LCgK5GV4XZgp5xn6_zS4BEBEyVvaTlyThunrrMcI51kTI8g/w283-h400/Fin+de+Master.jpg" width="283" /></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: justify;">La mayor parte de las imágenes de esta entrada del blog han sido tomadas del Trabajo de Fin de Máster "Protección y activación de la casa Santonja de L’Olleria como recurso turístico", escrito por Dª Sara Catalá Sanz y dirigida por Dª Francisca Ramón Fernández. Puede accederse a dicho Trabajo de Fin de Máster clicando en la imagen.</td></tr></tbody></table><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br /></div></div></div>Alberto Moreno Morenohttp://www.blogger.com/profile/03610410496939417016noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-403487231261687317.post-67518871454390685372021-11-22T15:07:00.010-01:002022-02-03T05:49:51.438-01:00Cómo aparecieron Josué y Jefté en el grado de Compañero (y en los oratorios de Händel)<p><br /></p><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgGpL3fJVRRyp24_wX3Pgr90xOS6BoQgaBiiqXqsepizeoHx31a_yC3WZwuIFUJKagp_AIASKfwgYyb8TVkJ2AyctCDJz6Qkf6oxsl8gd8SlWjkgl5rtYTanRXUupF2Hq6plE5wsq1xVbg/" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img alt="" data-original-height="449" data-original-width="770" height="374" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgGpL3fJVRRyp24_wX3Pgr90xOS6BoQgaBiiqXqsepizeoHx31a_yC3WZwuIFUJKagp_AIASKfwgYyb8TVkJ2AyctCDJz6Qkf6oxsl8gd8SlWjkgl5rtYTanRXUupF2Hq6plE5wsq1xVbg/w640-h374/image.png" width="640" /></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span>Georg Friedrich Händel (Halle, Prusia 1685- Londres 1759). Óleo sobre lienzo por Balthasar Denner</span><span style="font-size: x-small;">.</span></td></tr></tbody></table><p><br /><br /></p><div style="text-align: center;"><span style="color: #660000;">Plancha presentada ante la</span></div><div style="text-align: center;"><span style="color: #660000;">Logia de Investigación Séneca nº 179,</span></div><div style="text-align: center;"><span style="color: #660000;">de Sevilla, el 28 de octubre de 2021.</span></div><div style="text-align: center;"><br /></div><div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi9AVkw3ZJ-MeVRR8LqxHe2kR0v4EDQT-9DWnnbCBLYRbPprWDbSleEQeDeK-GSOHafLUIbZvFjzRpzvdSSo3rPi2Z4d5xuTMVz00FTEMKrUjtMEhRv788nUnHIciPg_-P2ZbkBHrGN2FE/s72/S%25C3%25A9neca+peque%25C3%25B1o.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="72" data-original-width="72" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi9AVkw3ZJ-MeVRR8LqxHe2kR0v4EDQT-9DWnnbCBLYRbPprWDbSleEQeDeK-GSOHafLUIbZvFjzRpzvdSSo3rPi2Z4d5xuTMVz00FTEMKrUjtMEhRv788nUnHIciPg_-P2ZbkBHrGN2FE/s16000/S%25C3%25A9neca+peque%25C3%25B1o.jpg" /></a></div><div><br /></div><div>Queridos Hermanos:</div></div><div><br /></div><div><div style="text-align: justify;">En el ritual del Segundo Grado o grado de Compañero encontramos que, desde mediados del siglo XVIII, aparecen dos leyendas distintivas: por una parte, la de Josué ordenando al sol que se detenga, y por otra la de Jefté derrotando a los efraimitas y degollándolos en los vados del Jordán, al ser reconocidos por su forma de pronunciar la palabra <i>Shibboleth</i>. Como todos sabemos, el relato de Josué es el origen del Signo de Saludo o Perseverancia del grado de Compañero, mientras que el relato de Jefté es el origen de la Palabra de Paso al grado de Compañero.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjmUm2QjAyoyZwFRC4aVchVtCwxVJib07dEip7ytnawm8VwkuomJh30BiL6hLV5_-b0GzzwPv3qhp93OZLpFwzJ299CROLYIbJQIvcI_Nrt8lrMbf8iaFMYr9gu8AI7aykc_hX8AtAe29I/s750/Second+Degree.jpg" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="250" data-original-width="750" height="214" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjmUm2QjAyoyZwFRC4aVchVtCwxVJib07dEip7ytnawm8VwkuomJh30BiL6hLV5_-b0GzzwPv3qhp93OZLpFwzJ299CROLYIbJQIvcI_Nrt8lrMbf8iaFMYr9gu8AI7aykc_hX8AtAe29I/w640-h214/Second+Degree.jpg" width="640" /></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: justify;"><span>A la izquierda, el Signo de Saludo o Perseverancia. A la derecha, las tropas galaaditas de Jefté degollando a los efraimitas que intentan pasar por los vados del Jordán. La palabra <i>Shibboleth</i> se representa como una espiga de cereal junto a una cascada de agua.</span></td></tr></tbody></table><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Sin embargo, las figuras de Josué y Jefté nunca habían aparecido ni en los manuscritos de Antiguos Deberes ni en los catecismos de la Palabra de Masón. Para nuestros antepasados operativos estos dos personajes eran literalmente inexistentes, y su aparición tiene lugar ya en la etapa especulativa, una vez que se ha producido ya la transición del tradicional sistema de dos grados (Aprendiz Entrado y Compañero) al nuevo sistema de tres grados (Aprendiz Entrado, Compañero y Maestro Masón), lo que sucedió entre 1725 y 1730.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">La primera vez que Jefté aparece en el ritual masónico es en <i>Le maçon démasqué</i>, una divulgación que, pese a estar escrita en francés, fue impresa en Londres en 1751. Permitidme que hable por un momento en primera persona para decir que por ello me resultó muy llamativo ver que Händel (o Handel, en su grafía inglesa), había escrito su último oratorio, titulado precisamente <i>Jefté</i>, en ese mismo año 1751. No solo eso, sino que también había publicado otro oratorio, titulado <i>Josué</i>, cuatro años antes, en 1747. Ante estas coincidencias no puede evitar ponerme a indagar en la bibliografía existente las razones para semejante sincronía.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgDKS4FGpvzmn6ZPQxX3w9Xx_Jwlb7vazlOfYqaOLSxhewp63QOdlgUwbizK5j6xIgMhKeX6IOOymykFQE6zpAJutWc3YgtY9tNcHj4dVOiG0AUoO1rMeCsgotL6J90YaEwYcGC2151e-Q/s755/Josu%25C3%25A9+Jeft%25C3%25A9+small.jpg" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="375" data-original-width="755" height="318" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgDKS4FGpvzmn6ZPQxX3w9Xx_Jwlb7vazlOfYqaOLSxhewp63QOdlgUwbizK5j6xIgMhKeX6IOOymykFQE6zpAJutWc3YgtY9tNcHj4dVOiG0AUoO1rMeCsgotL6J90YaEwYcGC2151e-Q/w640-h318/Josu%25C3%25A9+Jeft%25C3%25A9+small.jpg" width="640" /></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span>Carátulas de sendas grabaciones de <i>Josué</i> y <i>Jefté</i>.</span></td></tr></tbody></table><br /><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">No nos extenderemos demasiado en la biografía de Händel. Aunque prusiano de origen, Händel es la gran estrella de la música inglesa de la primera mitad del siglo XVIII. Todos le conocemos por obras como su <i>Música para los reales fuegos de artificio</i> o su celebérrimo oratorio <i>El Mesías</i>. Entre 1720 y 1740 Händel fue primero director de la Royal Academy of Music, posteriormente gerente adjunto del King's Theatre y finalmente trabajó en el recién construido Covent Garden. En estos veinte años estrenó unas 43 óperas. Pero hacia 1740 la ópera ya no le estaba resultando tan rentable. En 1741, su última ópera, <i>Deidamía</i>, se representó únicamente tres veces, tras lo cual se volcó en sus oratorios.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Para entender el fenómeno que supusieron los oratorios de Händel debemos tener en cuenta que la sociedad inglesa estaba muy familiarizada con la Biblia. En una Inglaterra cada vez más protestantizada y cuya vida religiosa se movía dentro de esos dos ejes que eran el anglicanismo oficial y el calvinismo puritano, era rara la casa que no tenía una Biblia en lengua inglesa, siendo por lo común leída en familia. Además, mientras que la ópera estaba escrita en italiano (y por ello destinada a las clases más altas de la sociedad), el oratorio estaba dirigido al pueblo llano y estaba escrito en inglés, lo que lo hacía comprensible para todos. A esto se añade que, para un empresario nato como era Händel, el oratorio ofrecía algunas ventajas económicas, pues no necesitaba de puesta en escena, y también podía interpretarse durante las seis semanas de Cuaresma, período durante el cual no se podían representar óperas. Todas estas circunstancias, unidas al genio del compositor, hicieron que las obras de Händel se convirtiesen en el pináculo de la producción musical inglesa durante el período de tiempo en que quedó configurado el ritual masónico.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><span style="color: #2b00fe;">LOS LEVANTAMIENTOS JACOBITAS</span></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">La primera mitad del siglo XVIII en Gran Bretaña fue también testigo de una situación política que marcó la percepción que tenía Inglaterra de sí misma como nación: los levantamientos jacobitas. Estas revueltas tuvieron lugar tras la incruenta Revolución de 1688 (hoy más bien se diría un golpe de estado), en la cual Jacobo II fue depuesto y sustituido por su hija, María II de Inglaterra, Escocia e Irlanda, que profesaba la fe protestante. María II reinaría hasta 1694 y le sucedería su marido Guillermo, perteneciente a la Casa Orange-Nassau. El rey derrocado se vio obligado a huir a Francia, donde fue gustosamente acogido por su primo Luis XIV, quien veía en él el medio perfecto para desestabilizar a su adversario inglés, por no decir un potencial rey de Inglaterra que fuese su aliado. Desde suelo francés Jacobo II se dedicó a organizar las operaciones militares que deberían devolverle al trono.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEggExkoi_bkW_WURGGeravBCUvYFThiKXLeLHsfC8ADmFPflygD9sG9FLS0qnFTITwAr_LX7eKYMl5yj8CQ_brP5uPjVcYCzM71eQUMrSogQ3AMwn0mqQKlLjzXGa1330_ejqkExi4AhcY/" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img alt="" data-original-height="731" data-original-width="1218" height="384" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEggExkoi_bkW_WURGGeravBCUvYFThiKXLeLHsfC8ADmFPflygD9sG9FLS0qnFTITwAr_LX7eKYMl5yj8CQ_brP5uPjVcYCzM71eQUMrSogQ3AMwn0mqQKlLjzXGa1330_ejqkExi4AhcY/w640-h384/image.png" width="640" /></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: justify;"><span><i>Huida del rey Jacobo II a Francia el 23 de diciembre de 1.688</i>, por Andrew Carrick Gow. Curiosamente, Jacobo II había sido apresado en Kent durante su huida, pero Guillermo II no quería convertirlo en mártir católico, por lo que le dejó huir definitivamente el 23 de diciembre de 1688. Un año después ambos reyes se enfrentarían militarmente en suelo irlandés.</span></td></tr></tbody></table><br /><br /></div><div><div style="text-align: justify;">Un año después de su partida, en 1689, Jacobo II regresaba a Irlanda con un ejército compuesto por franceses, escoceses e irlandeses. No obstante, las tropas jacobitas fueron derrotadas en la batalla de Boyne. Las condiciones de la rendición fueron benignas, y muchas de estas tropas pudieron exiliarse en Francia, en lo que se denominó la "fuga de los gansos salvajes". Posiblemente, estas tropas irlandesas y escocesas llevaron su masonería a Francia, quedando de ello vestigios tales como las denominaciones de <span style="text-align: left;">Maestro Irlandés, Perfecto Maestro Irlandés o Poderoso Maestro Irlandés.</span> </div><div style="text-align: justify;"><span style="color: red;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;">En 1701 fallecía Jacobo II, al que sucedía su hijo Jacobo Francisco Eduardo Estuardo, el cual fue reconocido como Jacobo III de Inglaterra y VII de Escocia por las cortes de Francia, España, Módena y el Papado.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjusjX0tR6wGhCNjFu-TkadQtGvCot5FYvLAoo2CCEsYQQP3IYMocCdl8KqDEmgoHeDFdUWJyzlZXMaVaMFXr6IOq-jUM2D6NVHWXF_Sst9jFqG0mQgwCVghDUyjnmjja7t_WJvBwWS2F0/s1731/Sin+t%25C3%25ADtulo-1.jpg" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="719" data-original-width="1731" height="266" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjusjX0tR6wGhCNjFu-TkadQtGvCot5FYvLAoo2CCEsYQQP3IYMocCdl8KqDEmgoHeDFdUWJyzlZXMaVaMFXr6IOq-jUM2D6NVHWXF_Sst9jFqG0mQgwCVghDUyjnmjja7t_WJvBwWS2F0/w640-h266/Sin+t%25C3%25ADtulo-1.jpg" width="640" /></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: justify;"><span>De izquierda a derecha: Jacobo II de Inglaterra (retrato de 1686); Jacobo III, <i>el viejo pretendiente</i>, (por Alexis Simon Belle), y Carlos Eduardo Estuardo, <i>el joven pretendiente</i> (por Antonio David).</span></td></tr></tbody></table><br /><div style="text-align: justify;">En 1715 Jacobo III intentó aprovechar la inestabilidad política producida por la hambruna que estaba padeciendo Escocia para intentar retomar el trono. A ello se unió otro levantamiento jacobita en el norte de Inglaterra, pero finalmente los jacobitas fueron derrotados en la batalla de Preston.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">En 1719 tenía lugar un nuevo levantamiento, en el que participaron 300 soldados españoles enviados por Felipe V. Capturaron sin apenas oposición el castillo de Eilean Donnan, pero finalmente fueron derrotados en la batalla de Glenshiel.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Pero el levantamiento más peligroso fue sin duda el de 1745. Luis XV intentó apoyar al príncipe Carlos Eduardo Estuardo, <i>el Joven Pretendiente</i>, en un levantamiento armado de gran magnitud con el fin de derrocar la monarquía británica de los Hannover. Para ello el Joven Pretendiente logró reunir una pequeña fuerza de exiliados ingleses, apoyados por buques franceses y soldados del ejército regular de Luis XV, que desembarcaron en Escocia el 5 de septiembre de 1745. Tras ello, Carlos Eduardo Estuardo consiguió reclutar un ejército compuesto principalmente por clanes de las Highlands con el que tomó Edimburgo y derrotó al Ejército Real estacionado en Escocia en la batalla de Prestonpans. A continuación invadió Inglaterra el 8 de noviembre de 1745, y avanzó a través de Carlisle y Mánchester hasta Derby. Derby estaba a tres días de marcha de Londres, lo que provocó que en la capital cundiese el pánico entre la población, y Jorge II consideró trasladar el Gobierno a Hannover. No obstante, si bien las tropas jacobitas habían descendido hasta Derby, estas se hallaban en una situación notablemente insegura: Carlos encontró muy poco apoyo por parte de la población civil; dos ejércitos leales a Jorge II, bajo el mando del general George Wade y del príncipe Guillermo, duque de Cumberland, se estaban aproximando, la invasión francesa se retrasaba y se estaba formando una milicia protestante en Londres. El Consejo de Guerra de Carlos Eduardo Estuardo consideró prudente regresar a Escocia para reclutar un ejército mayor, y el 6 de diciembre de 1745 se iniciaba la retirada, siendo perseguidos por los ejércitos realistas.</div><div style="text-align: justify;"><div class="separator" style="clear: both; text-align: left;"><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;"><br /></div></div></div><div style="text-align: justify;">La derrota definitiva de los jacobitas aconteció en las Tierras Altas de Escocia, en la batalla de Culloden, el 16 de Abril de 1746, donde los estuardistas estuvieron capitaneados personalmente por el príncipe Carlos. Carlos tomó la errónea decisión de plantear una batalla en campo abierto al ejército realista, mucho más profesional, disciplinado, y mejor armado. Las tropas de la Casa de Hannover no sólo arrasaron al ejército jacobita, sino que además fueron especialmente crueles, y tras la derrota mataron a todos los heridos que aún quedaban en el campo de batalla, peinando el área en busca de jacobitas huidos que fueron igualmente ejecutados. La matanza fue de tal calibre que el príncipe Guillermo Augusto, duque de Cumberland, fue apodado en lo sucesivo <i>el carnicero de Culloden</i>. Únicamente se tuvo piedad con las tropas francesas, a quienes por ser tropas de un rey extranjero sí se las consideró sujetas a las reglas de la guerra, siendo repatriadas. Las consecuencias para los clanes escoceses fueron desastrosas, pues fueron puestos fuera de la ley, y hasta las gaitas y la vestimenta típica escocesa fue prohibida. Solo a finales del Siglo XVIII la cultura escocesa comenzó a ser paulatinamente rehabilitada.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br /></div></div></div><div style="text-align: justify;"><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh-B64QFdE8aqBl07AVr7YEyTCBQimYvjMQIWfRbyFFu7KN38T7XyXQXLxFqRMSXfj1mOYFffJMoms8bmhGhQHfYaesNv6pJbMZNMrk74s287oYRJU4xNGbzBg3ra45PAIUhKpOeQn-AyU/" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img alt="" data-original-height="724" data-original-width="1200" height="386" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh-B64QFdE8aqBl07AVr7YEyTCBQimYvjMQIWfRbyFFu7KN38T7XyXQXLxFqRMSXfj1mOYFffJMoms8bmhGhQHfYaesNv6pJbMZNMrk74s287oYRJU4xNGbzBg3ra45PAIUhKpOeQn-AyU/w640-h386/image.png" width="640" /></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span><i>La batalla de Culloden</i>, por David Morier.</span></td></tr></tbody></table><br /><br /></div><div style="text-align: justify;"><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj2EX6t5sUelcqmZ6NYAtvfSPoXqMxtgidAG40G8s2zNCsW2wibnqbjlWWQjdA1gqCCye7KC8Xk7sl9e2AUT7MiOuHnVIHewrau6ZXiDB-kF-Yk42Bc33fuJxQHgWW89ZMEaMk0E4QtJbc/s800/perro.jpg" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="546" data-original-width="800" height="436" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj2EX6t5sUelcqmZ6NYAtvfSPoXqMxtgidAG40G8s2zNCsW2wibnqbjlWWQjdA1gqCCye7KC8Xk7sl9e2AUT7MiOuHnVIHewrau6ZXiDB-kF-Yk42Bc33fuJxQHgWW89ZMEaMk0E4QtJbc/w640-h436/perro.jpg" width="640" /></a></td></tr><tr><td class="tr-caption"><div style="text-align: center;"><span style="text-align: justify;"><i>After Culloden, rebel hunting</i> (Tras Culloden, caza de rebeldes), </span><span style="text-align: justify;">óleo por John Seymour Lucas (1884).</span></div><div style="text-align: center;"><span style="text-align: justify;"><span style="font-size: x-small;"><br /></span></span></div></td></tr></tbody></table><br /></div><div style="text-align: justify;"><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhTNoBlKZDQnIBhT5E3UMyQ7xqnUbV1sld4zyHBfeCZ4Y1-ptLh8SuKOixuWzuO2ddOarRaDtYraXuMTZMFO9Ri1_lDQOBsHFl3a5zFRDCPWkTXGHiCvg3ihUlAaFUQYMcRrJcnvQEudkk/" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img alt="" data-original-height="309" data-original-width="519" height="382" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhTNoBlKZDQnIBhT5E3UMyQ7xqnUbV1sld4zyHBfeCZ4Y1-ptLh8SuKOixuWzuO2ddOarRaDtYraXuMTZMFO9Ri1_lDQOBsHFl3a5zFRDCPWkTXGHiCvg3ihUlAaFUQYMcRrJcnvQEudkk/w640-h382/image.png" width="640" /></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: justify;"><span>A la izquierda, Jorge II, elector de Hannover y rey de Gran Bretaña e Irlanda entre 1727 y 1760. A la izquierda, su hijo el príncipe Guillermo Augusto, duque de Cumberland, quien a los 25 años dirigió el ejército de derrotó a los jacobitas en Culloden.</span></td></tr></tbody></table><br /><span style="color: #2b00fe;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="color: #2b00fe;">LOS ORATORIOS </span><i style="color: #2b00fe;">MILITARES </i><span style="color: #2b00fe;">DE HÄNDEL Y LA IDENTIDAD BRITÁNICA</span></div><p style="text-align: justify;">A raíz de los acontecimientos sucedidos durante el levantamiento jacobita que transcurriría entre 1745 y 1746, Händel produjo una serie de oratorios destinado a exaltar al rey, los cuales estaban basados en temas militares: <i>Occasional Oratorio</i> fue escrito en medio del levantamiento jacobita de 1745-1746. El príncipe Guillermo, duque de Cumberland, había hecho retroceder a los jacobitas hasta Escocia en diciembre de 1745. La lucha se había detenido debido al clima invernal y el duque de Cumberland se encontraba en Londres en febrero de 1746. Haendel compuso <i>Occasional Oratorio</i> apresuradamente en enero y febrero de 1746, y lo estrenó inmediatamente el 14 de febrero de 1746, dos meses antes de la futura masacre de Culloden. <i>Occasional Oratorio</i> es único entre las obras de Händel que él calificó como "oratorio", ya que no cuenta una historia ni contiene elementos dramáticos, sino que fue concebido como una pieza desafiante y patriótica.</p><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEial1Uk4KzoJ0acHqTJdhNpdCSAyQFGhBtNANDws68UYI9VSR2B2PPVCj7sekmAMiEX3yHtSevIbuqjOT3qss2E1tuPkHlUigcHBDS2yQU29qW596lJ9eprJjm5bTik7mkFZkH4AhVaLY8/s1116/oratorio.jpg" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="400" data-original-width="1116" height="230" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEial1Uk4KzoJ0acHqTJdhNpdCSAyQFGhBtNANDws68UYI9VSR2B2PPVCj7sekmAMiEX3yHtSevIbuqjOT3qss2E1tuPkHlUigcHBDS2yQU29qW596lJ9eprJjm5bTik7mkFZkH4AhVaLY8/w640-h230/oratorio.jpg" width="640" /></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><i>Occasional Oratorio</i><span style="font-size: small;"> HWV 62</span></td></tr></tbody></table><p style="text-align: justify;">Aparte de <i>Occasional Oratorio</i>, Händel compondría otros oratorios centrados en grandes caudillos militares como <i>Judas Macabeo</i>, <i>Alexander Balus</i>, <i>Josué</i> y <i>Salomón,</i> a quienes se identificaba con Jorge II, del mismo modo que el pueblo de Israel se identificaba de manera natural con el pueblo británico. Su último oratorio, escrito en 1751, fue <i>Jefté</i>.</p><p style="text-align: justify;"><br /></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><div style="text-align: left;"><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><iframe allowfullscreen="" class="BLOG_video_class" height="266" src="https://www.youtube.com/embed/zQxfdU5IeeE" width="320" youtube-src-id="zQxfdU5IeeE"></iframe></div><i style="text-align: center;">Joshua </i><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br /></div></div><div style="text-align: left;"> <div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><iframe allowfullscreen="" class="BLOG_video_class" height="266" src="https://www.youtube.com/embed/jrugIzBRLs0" width="320" youtube-src-id="jrugIzBRLs0"></iframe></div><div style="text-align: center;"><span><i>Jephtha</i> HWV 70</span></div><div><span><br /></span></div></div></div><div style="text-align: justify;"><br /></div></div><div><div style="text-align: justify;">Una circunstancia particular de la identidad inglesa, que ya se apreciaba a finales del siglo XVII, era la creencia de que los protestantes estaban bajo el cuidado especial de Dios, y que parte de esa relación especial con Dios incluía ser probados de manera recurrente por períodos de sufrimiento y tribulación. En cierto sentido, daban por sentado que era inherente a la naturaleza protestante el tener que luchar con quienes no eran protestantes, del mismo modo que también tenían una marcada fe en que, bajo el manto de la Providencia, podrían superar cualquiera de estas situaciones. Sencillamente, buena parte de la sociedad inglesa estaba íntimamente convencida que ellos constituían un nuevo Israel.</div></div><div><span style="font-size: x-small;"><div style="text-align: center;"><br /></div></span><div style="text-align: justify;">Vamos a citar un fragmento del libro <i>Britons, forging the nation 1707-1837</i>, de Linda Colley, publicado en 1992, dado que explica muy bien por qué cobraron tanto auge estos personajes bíblicos tras la revuelta jacobita de 1745.</div><div><div class="separator" style="clear: both;"><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;"></div><blockquote><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;">Un paralelismo habitual entre los clérigos de todas las partes de Gran Bretaña era el de los jacobitas (o quienquiera que fuera el enemigo en ese momento) y los asirios y sus aliados. En diciembre de 1745, Adam Ferguson envió a los regimientos realistas de las Highlands a luchar contra lo que quedaba del ejército jacobita arengándoles con un sermón pronunciado en gaélico y basado en los discursos de Joab al ejército de Israel antes de su batalla con los amonitas. Del mismo modo, los sermones a raíz de la victoria se basaron en analogías muy similares. Alexander Webster, ministro de la iglesia de Tolbooth, en Edimburgo, quien era incondicionalmente progubernamental, dedicó sus sermones sobre Culloden a los que estaban llenos de "preocupación por el bienestar de nuestra Jerusalén, y celo por el Israel británico". Mientras que otro clérigo, inglés esta vez, pregonó el significado cósmico de la Guerra de los Siete Años en el título de su sermón para celebrar la Paz de París en 1763: <i>El triunfo de los israelitas sobre los moabitas, o de los protestantes sobre los papistas</i>.</div><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;">Hay innumerables ejemplos de este tipo de lenguaje clerical. Pero citar siquiera una parte de ellos sería superfluo, pues el punto crucial es muy sencillo. La interpretación apocalíptica de la historia, en la que Gran Bretaña representaba a Israel y sus oponentes a los cómplices de Satanás, no se desvaneció ante el racionalismo de finales del siglo XVII, sino que siguió formando parte del pensamiento de los protestantes devotos hasta mucho tiempo después.</div><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;">(...)</div><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;">Uno de los más poderosos transmisores de la idea de Gran Bretaña como Israel, por ejemplo, tomó la forma de palabra cantada más que impresa. Desde el momento en que se instaló en Londres, George Frederick Handel halagó a su nuevo entorno, y especialmente a sus mecenas en la corte, insertando en su música comparaciones regulares entre los acontecimientos de la historia británica y los esfuerzos de los profetas y héroes del Antiguo Testamento. El himno que compuso para la coronación de Jorge II en 1727, y que se ha interpretado en todas las coronaciones posteriores, es un ejemplo de ello: "Sadoc el sacerdote y Natán el profeta ungieron a Salomón como rey". Pero fue en los oratorios donde explotó al máximo el paralelismo entre Gran Bretaña e Israel. <i>Ester</i>, <i>Débora</i>, <i>Atalía</i>, <i>Judas Macabeo</i> (compuesto en honor a la victoria del duque de Cumberland sobre los jacobitas en Culloden), <i>Josué</i>, <i>Susana</i>, <i>Jefté</i> y, evidentemente, <i>Israel en Egipto</i>, tienen como tema la liberación de Israel del peligro gracias a unos líderes inspirados por Dios. La moraleja que Handel quería que sus oyentes extrajeran era obvia: en Gran Bretaña, el segundo y mejor Israel, un pasado violento e incierto iba a ser redimido por la nueva dinastía hannoveriana, firmemente protestante. Al celebrar a Gran Bretaña de esta manera <span>tan brillante, Haendel se convirtió en una institución nacional.</span></div></blockquote><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;"></div><div style="text-align: justify;"><span>Al estar tan presentes estas figuras en la realidad espiritual británica, lo normal es que también impregnasen otras áreas de la actividad intelectual en Gran Bretaña, y la masonería fue una de ellas. </span><span>De este modo Josué y Jefté entrarán también en el ritual masónico. No obstante, es preciso decir que el oratorio <i>Jefté</i> gira en torno a unos acontecimient</span>os distintos a los del ritual masónico, pues se centra en el drama -mucho más conocido- que vive Jefté al tener que sacrificar a su hija para mantener la promesa que había realizado, con motivo de su victoria sobre los amonitas, de sacrificar a la primera persona que saliese a su encuentro.</div></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;"><br /></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;"><br /></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;"><span style="color: #2b00fe;">JOSUÉ Y JEFTÉ EN EL RITUAL MASÓNICO</span></div><br /><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;">No podemos saber con certeza qué había en la mente y el corazón de los hermanos que crearon el contenido del nuevo grado de Compañero en el intervalo de tiempo en que este nuevo grado aparece y se configura (1725-1751). No obstante, reducir la presencia de Josué y Jefté en el ritual masónico a un mero reflejo de las circunstancias políticas de la época sería subestimar a los hermanos que incorporaron estas figuras al Segundo Grado, pues el simbolismo masónico de Josué y Jefté va mucho más allá. Analicemos qué es lo que nos narran los relatos de Josué y Jefté.</div><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;"><br /></div><div class="separator" style="clear: both;"><div style="font-family: times; text-align: justify;">En Jueces 12, 4-6 se narra lo acontecido cuando los efraimitas derrotados intentaban cruzar el río Jordán, pues entonces se encontraron a las tropas galaaditas de Jefté vigilando los vados. Para identificar a los efraimitas, los galaaditas ponían a cada viajero una prueba simple:</div><div style="font-family: times;"><div></div><blockquote><div style="text-align: justify;">Y los galaaditas tomaron los vados del río Jordán a Efraín, y cuando alguno de los de Efraín que había huido decía: «¿Puedo pasar?». Los de Galaad le preguntaban: «¿Eres tú efraimita?». Si él respondía «no», entonces le decían: «Pues di “shibboleth”». Y él decía «sibboleth», porque no podía pronunciar bien esa palabra. Entonces le echaban mano y le degollaban. Y así murieron cuarenta y dos mil de los de Efraín.</div></blockquote><div></div></div><div class="separator" style="clear: both; font-family: times; text-align: justify;">Por otra parte, en Josué 10 podemos leer:</div><div class="separator" style="clear: both; font-family: times;"></div><blockquote style="font-family: times;"><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;">Entonces Josué habló a Jehová el día en que Jehová entregó al amorreo delante de los hijos de Israel, y dijo en presencia de los israelitas: Sol, detente en Gabaón; y tú, luna, en el valle de Ajalón. Y el sol se detuvo y la luna se paró, hasta que la gente se hubo vengado de sus enemigos. (...) Y Josué tomó Debir, y a su rey, y a todas sus ciudades; y las hirieron a filo de espada, y destruyeron todo lo que allí dentro tenía vida, sin dejar nada; como había hecho a Hebrón, y como había hecho a Libna y a su rey. Hirió, pues, Josué toda la región de las montañas, del Neguev, de los llanos y de las laderas, y a todos sus reyes, sin dejar nada; todo lo que tenía vida lo mató, como Jehová Dios de Israel se lo había mandado.</div></blockquote></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;"><span style="font-family: times;">En el fondo<span> ambas narraciones responden a un patrón común, el cual se repite hasta la saciedad en el Antiguo Testamento, y refleja un</span> problema endémico al que tenían que hacer frente los judíos adoradores de Jehová: la coexistencia en la Tierra de Canaán con pueblos adoradores de </span>Baal e incluso con judíos politeístas como los samaritanos, situación esta que desembocaba necesariamente en conflictos. Lo esencial de ambas leyendas masónicas es que tanto Josué como Jefté están luchando contra adoradores de Baal. El dios Amurru, que da nombre a los amorreos, y es también llamado <i>bêlu šadī</i> o <i>bêl šadê</i>, es Baal, el dios a quien también adoraban los efraimitas. </div><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;"><br /></div><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><img border="0" data-original-height="491" data-original-width="1660" height="190" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhg0F6rmIMTj1o8BNVqFHoN-EeoOc6jC8dy7v2Ozgif4ctf9upGKds7MHIa7yBubZ6Sg5WYhrwZQ2Tano3KE9TpSatN_u7Yx2_FKAuTTPcJYcJMMQyZRZmZX3y1aFg8u-iGOTf6xFdDbV8/w640-h190/Cinco+Reyes+Amorreos.jpg" style="margin-left: auto; margin-right: auto;" width="640" /></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: justify;"><span>A la izquierda, Josué descuelga los cadáveres de los cinco reyes amorreos. A la derecha, Jesús reprocha a la samaritana que haya tenido cinco maridos, y que su actual marido tampoco lo es realmente. Muy probablemente, y a pesar de la distancia temporal entre ambos fragmentos bíblicos, ambos se están refiriendo de manera velada a la pentada de dioses adorada por los judíos politeístas, como los samaritanos (el marido de la samaritana que no es tal no es otro que Jehová, al que los samaritanos adoraban sin convencimiento).</span></td></tr></tbody></table><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhg0F6rmIMTj1o8BNVqFHoN-EeoOc6jC8dy7v2Ozgif4ctf9upGKds7MHIa7yBubZ6Sg5WYhrwZQ2Tano3KE9TpSatN_u7Yx2_FKAuTTPcJYcJMMQyZRZmZX3y1aFg8u-iGOTf6xFdDbV8/s1660/Cinco+Reyes+Amorreos.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><span style="color: black;"></span></a></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;"><br /></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;"><span style="font-family: times;">Es muy posible que nuestros hermanos londinenses de la época pretendiesen utilizar los personajes bíblicos populares en la época para </span><span style="font-family: times;">plasmar en el ritual masónico la lucha entre <span>el bien puro y el mal puro<span>. Sin duda entendían correctamente el contenido simbólico de las leyendas de Josué y Jefté</span>, como nos demuestra el hecho de que escogiesen </span></span><span>la espiga de grano y la cascada como representación de <i>Shibboleth</i>, lo que a su vez implica una perfecta comprensión de la naturaleza de la lucha entre Baal y Jehová.</span></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;"><br /></div><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhSDKge30DregbfA52mVlvJDr2VNmFHsQbdqvG9OaKF3JEN86IyZ5l4Iov4siChnWs9Gha_SedGzY3T2b7vPkenaQKOa5I0C-TjYyyrHXWjV0xdnJVALcrpYA_FanKEAeVjS3H48wdu0Zc/s811/440px-Baal_Ugarit_Louvre_AO17330.jpg" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="811" data-original-width="440" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhSDKge30DregbfA52mVlvJDr2VNmFHsQbdqvG9OaKF3JEN86IyZ5l4Iov4siChnWs9Gha_SedGzY3T2b7vPkenaQKOa5I0C-TjYyyrHXWjV0xdnJVALcrpYA_FanKEAeVjS3H48wdu0Zc/w217-h400/440px-Baal_Ugarit_Louvre_AO17330.jpg" width="217" /></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span style="background-color: white; font-family: "Times New Roman", Times, FreeSerif, serif; text-align: start;">Baal, dios de la lluvia, el trueno y la fertilidad entre babilonios, caldeos, cartagineses, fenicios, filisteos y sidonios.</span></td></tr></tbody></table><br /><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;"><br /></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;"><span style="color: #2b00fe;">SHIBBOLETH</span></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;"><br /></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;">En una sociedad agrícola, el dios más grande es aquel que puede garantizar la lluvia y las cosechas. Esta es la razón por la que Baal, dios de la lluvia y la fertilidad, gozaba de tanta devoción en Asia Menor. Mencionaremos, por lo ilustrativo que resulta en este sentido, 1 Reyes 17, donde puede encontrarse el duelo más espectacular de la Biblia entre un adorador de Jehová y los sacerdotes de Baal. Elías, que no era ningún héroe, sino <i>un hombre sujeto pasiones similares a las nuestras </i>(Santiago 5:17), se dirige a Galaad, donde amenaza al rey Acab y a los sacerdotes de Baal negando el poder de Baal para proveer la lluvia, afirmando osadamente: «Vive Jehová, Dios de Israel, en cuya presencia estoy, que no habrá lluvia ni rocío en estos años, sino por mi palabra». Tras semejante temeridad, rayana en la blasfemia, Jehová aconseja a Elías abandonar Galaad, y se dirige a la casa de la viuda de Sarepta de Sidón. La viuda apenas tiene harina, pero no obstante Elías le exige agua y pan, iniciando una nueva conversación en la que Elías defiende el poder de Jehová, y no de Baal, para proveer de grano. Finalmente tiene lugar en el Monte Carmelo el espectacular duelo de Elías con los 450 sacerdotes de Baal. Mientras una sequía azota Galaad, Elías hace que el rey Acab reúna a 450 sacerdotes de Baal en el Monte Carmelo. Allí reta a estos sacerdotes paganos a que logren que su divinidad encienda la leña de un altar, empresa en la que fracasan. Sin embargo, Elías hace que preparen un altar igual, y que mojen la madera tres veces, pero él sí logra que Jehová lo encienda. Tras demostrarse el poder de Jehová, la lluvia regresa y la sequía cesa.</div><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;"><br /></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;">La palabra <i>Shibboleth</i> significa "espiga" en hebreo. Sin embargo, la razón por la que <i>Shibboleth</i> se representa en el Tablero de Trazo de Segundo Grado como una espiga de grano y una cascada de agua es porque estos dos elementos representan el punto de conflicto donde Jehová y Baal se diputaron su hegemonía durante siglos, del mismo modo que indican la naturaleza de la victoria de Jehová: es Jehová, y no el falso dios Baal, quien provee de agua y grano, de alimento y fecundidad. Como hemos dicho, para los hebreos la diatriba entre Jehová y Baal no era una mera discusión entre dos dioses que pudiesen ponerse en el mismo plano, sino literalmente entre Dios y el demonio.</div><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;"><br /></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;">Para concluir esta plancha considero oportuno mencionar una última cuestión, y es que Josué y Jefté no son los únicos elementos que aparecen en el Segundo Grado y están relacionados con la Casa de Hannover. Una aportación de notable corte hannoveriano es también el Templo del Rey Salomón, el cual tenía una importancia relativamente menor para los masones operativos (aunque el Templo del Rey Salomón ya aparece en el manuscrito Cooke, en c.1425, el gran mito arquitectónico de los manuscritos de Antiguos Deberes era la Torre de Babel). Tanto a finales del siglo XVII como a comienzos del XVIII Londres era una ciudad en reconstrucción tras el gran incendio de 1666, que se prolongó durante tres días y fue de envergadura apocalíptica. Carlos II encargó entonces a sir Christopher Wren un proyecto de reconstrucción de Londres, el cual estaría destinado a hacer de la capital inglesa una Nueva Jerusalén capaz de competir con la Ciudad de la Luz en que París se estaba convirtiendo. Por ello la nueva catedral de San Pablo, <i>ómfalos</i> que conectaría el cielo y la tierra, estaba inspirada el Templo del Rey Salomón. Pero por si el Templo del Rey Salomón y la Nueva Jerusalén no fuese un tema lo suficientemente de moda, con la llegada de los Hannover en 1714 llegó a adquirir un cierto carácter político. Todos hemos escuchado las leyendas que narran cómo María Magdalena llegó al sur de Francia con la hija de Jesús, Sara, la cual dio lugar a la dinastía merovingia. Obviamente esto tenía una clara dimensión política. Por increíble que nos pueda parecer, los Hannover, recién llegados al trono de Inglaterra en 1714, también reclamaban su ascendencia davídica, y por ello fomentaron el mito de la Nueva Jerusalén, ciudad en la que reinaría un monarca que entroncaba con la dinastía de David. Esto provocó que se identificase todo lo referente al Templo con la condición de buen súbdito hannoveriano. Obviamente, nadie a esas alturas se iba a creer realmente que la nueva dinastía tuviese sangre davídica, pero sin duda el interés por el Templo se convirtió en políticamente correcto. En este contexto el Templo del Rey Salomón se incorporaría al ritual masónico, como también sucedería con Josué y Jefté, solo que estos lo harían veinte años más tarde. Mientras que el Templo del Rey Salomón aparece ya en toda su plenitud en <i>Masonry Dissected</i> (1730), Jefté no aparecerá hasta 1751 en <i>Le maçon démasqué</i>, y el Signo de Saludo o Perseverancia inspirado en Josué lo hará en 1760 en <i>Three Distinct Knocks</i>.</div><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;"><br /></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;">He dicho, Venerable Maestro.</div></div></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;"><br /></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;"><br /></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;"><br /></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;"><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhn49yUwnelvg4raXKKLvdvc6prUunC_9sQFx1UG9z7CF9iUXOpw8viRC9pVyaQblbfuu0CJ0HuilJbkc14lh9Xw_-T46SK0NrxAV00uJfUhbQC6cqJS96wmt8hcIw1UKqbDPwOOeEPHOU/s1001/jj.jpg" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="702" data-original-width="1001" height="280" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhn49yUwnelvg4raXKKLvdvc6prUunC_9sQFx1UG9z7CF9iUXOpw8viRC9pVyaQblbfuu0CJ0HuilJbkc14lh9Xw_-T46SK0NrxAV00uJfUhbQC6cqJS96wmt8hcIw1UKqbDPwOOeEPHOU/w400-h280/jj.jpg" width="400" /></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><a href="https://drive.google.com/file/d/1axpLgrr1V2j2c_a9JJ5bJIHR8f0Wmnn8/view?fbclid=IwAR2EUOC6tCZAeXg5WRxBDt9EsRX3i-fiKkn12xEUcFi60p_d-neGeY1dJ5c" target="_blank">Ensayo publicado en el número 8 de la revista del C.E.M.I., el 22 de noviembre de 2021. Puede accederse a la revista clicando sobre esta línea.</a></td></tr></tbody></table></div>Alberto Moreno Morenohttp://www.blogger.com/profile/03610410496939417016noreply@blogger.com2tag:blogger.com,1999:blog-403487231261687317.post-63074035208497992982021-11-11T12:56:00.003-01:002021-11-13T01:28:03.851-01:00La Cámara del Medio<p> </p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEguzssguHnF9jwWkjj3Z3UpPYcJeUQinscPJVBNLDl4Z_EyTOiF6cq5A__9ZFH1yE-cnB0nDf5PKHts270VbwXYm3j4zP2u9wEix7D1sYRye4IV0asSxZoboLOZG7ZS-6NLDBD28Sr_MOU/s770/Watch_3D_Animated_Version_Solomons_Temple-770x437.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="437" data-original-width="770" height="364" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEguzssguHnF9jwWkjj3Z3UpPYcJeUQinscPJVBNLDl4Z_EyTOiF6cq5A__9ZFH1yE-cnB0nDf5PKHts270VbwXYm3j4zP2u9wEix7D1sYRye4IV0asSxZoboLOZG7ZS-6NLDBD28Sr_MOU/w640-h364/Watch_3D_Animated_Version_Solomons_Temple-770x437.jpg" width="640" /></a></div><p style="text-align: justify;"><br /></p><p style="text-align: justify;">Vamos a tratar en esta entrada del blog un tema muy interesante pero a la vez de difícil interpretación: la Cámara del Medio. Desde hace años, cada vez que pienso en el significado de la Cámara del Medio llego a la misma conclusión, que es la que os voy a exponer aquí. Sin embargo, las frases que encontramos en el ritual son lo suficientemente oscuras, y en ocasiones contradictorias, como para que esta conclusión no me parezca irrefutable. Os expongo en esta entrada mis razonamientos y mi conclusión. Si alguien que lo lea llega a una conclusión diferente o tiene otra perspectiva al respecto, le ruego que lo exponga en los comentarios.</p><p style="text-align: justify;"><span>El ritual masónico realiza de entrada una afirmación infundada desde el punto de vista histórico: que los Compañeros cobraban su salario en la Cámara del Medio. Para no extendernos innecesariamente voy a citar un párrafo del libro </span><i style="text-align: right;">Symbolical Masonry</i><span style="text-align: right;">, de </span><span style="text-align: right;">Harry LeRoy Haywood:</span></p><blockquote><p style="text-align: justify;"></p><p style="text-align: justify;">Que la Cámara del Medio es un símbolo, y no un hecho histórico, lo demuestran todas las pruebas. Sir Charles Warren, mientras era Venerable Maestro de la Logia Quatuor Coronati de Investigación, expresó la opinión de los mejores eruditos modernos al decir que: "Nunca hubo una Cámara del Medio en el Templo... Como los Compañeros estuvieron empleados durante la construcción del Templo, no habrían podido utilizar esta Cámara para el servicio mencionado (recordarán cuál se supone que fue este servicio) aunque hubiera existido... Pero incluso si esta Cámara hubiese existido, no se les habría permitido profanarla mediante su uso como oficina de pago".</p><p style="text-align: justify;">Albert Mackey, uno de los escritores masónicos más conservadores, y que escribió su <i>Simbolismo de la Masonería</i> unos veinte años antes de que el Hermano Warren pronunciara su discurso, adoptó la misma posición. Como podemos leer en la página 210: "Toda la leyenda es, de hecho, un mito histórico, en el que el número místico de los escalones, el proceso de pasar a la Cámara, y los salarios allí recibidos, son invenciones añadidas o injertadas en la historia fundamental contenida en 1 Reyes 6, con el fin de inculcar importantes instrucciones simbólicas relativas a los principios de la orden". </p><p style="text-align: justify;">El pasaje del Libro de los Reyes, al que Mackey se refiere aquí, aparece en Biblia del Rey Jacobo como sigue: "Subían con escaleras de caracol a la cámara central". La erudición bíblica moderna ha demostrado que el término traducido aquí como "cámara" significa en realidad un "piso", y que había tres de estos pisos en un lado del Templo, compuestos por pequeñas habitaciones en las que los sacerdotes guardaban sus vestimentas, utensilios, etc. No hay un solo indicio documental de que los obreros recibiesen sus salarios en este piso intermedio, o de que los Compañeros se preparasen allí para un grado superior. Este relato es, como ha dicho Mackey, "un mito histórico".</p></blockquote><p></p><blockquote style="text-align: justify;">Cuando se entiende puramente como un símbolo, la Cámara del Medio representa ese lugar en la vida en el que recibimos las recompensas de nuestros esfuerzos.</blockquote><p></p><blockquote style="text-align: right;">Harry LeRoy Haywood, <i>Symbolical Masonry</i> (1923). </blockquote><p></p><p style="text-align: justify;">Con esto asumimos que la Cámara del Medio no es un lugar que haya existido históricamente. Vamos a analizar ahora el texto referente a la Cámara del Medio que aparece en la celebérrima divulgación <i>Masonry Dissected </i>(1730), ya que es la primera vez que es citada la Cámara del Medio, y una correcta exégesis del texto puede arrojar bastante luz.</p><p> </p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjpm0BohZysSrGm-GjM_QGCm71FQ-UXSnSkb4chgP-IkjvPQ92u2h04Y0Z8wDGwD3RVTgUhGmAr2FYgZu-cwBirukvOpKoDLckDLLhDYFyHMNE25MNap_uNeZT4Gs2lFJRLG8_0jOdmJRo/s816/MD+Middle+Chamber.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="658" data-original-width="816" height="516" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjpm0BohZysSrGm-GjM_QGCm71FQ-UXSnSkb4chgP-IkjvPQ92u2h04Y0Z8wDGwD3RVTgUhGmAr2FYgZu-cwBirukvOpKoDLckDLLhDYFyHMNE25MNap_uNeZT4Gs2lFJRLG8_0jOdmJRo/w640-h516/MD+Middle+Chamber.jpg" width="640" /></a></div><br /><p></p><p style="text-align: justify;">Analicemos las preguntas referentes al Templo que aparecen en el grado de Compañero de <i>Masonry Dissected</i>:</p><blockquote><p style="text-align: justify;">¿Viajasteis en alguna ocasión? - Sí, a oriente y occidente.</p></blockquote><p style="text-align: justify;"><span style="color: #800180;"></span></p><p style="text-align: justify;">Esta frase nos está metiendo de lleno en el proceso iniciático, y ya nos indica que el ámbito en el que nos vamos a mover ahora no es físico sino espiritual. Esta expresión viene perfeccionada en la apertura el Tercer Grado del Ritual de Emulación, cuando el Primer Vigilante dice al Venerable Maestro que "viene de oriente y se dirige a occidente", indicando así que nuestro origen es el Paraíso pero nos hallamos en esta realidad en la que nos precipitamos tras la Caída del Hombre.</p><p style="text-align: justify;"></p><blockquote><p style="text-align: justify;">¿Alguna vez trabajasteis? - Sí, en la construcción del Templo.</p><p style="text-align: justify;">¿Dónde recibisteis vuestro salario? - En la Cámara del Medio.</p></blockquote><p style="text-align: justify;"></p><p style="text-align: justify;">Con esto queda determinado que la Cámara del Medio, sea lo que sea, es donde ser recibe el salario masónico.</p><p style="text-align: justify;">A continuación se produce una curiosa redundancia, pues una misma pregunta se repite dos veces.</p><p style="text-align: center;"></p><blockquote><p style="text-align: justify;">¿Cómo accedisteis a la Cámara del Medio? - A través del Porche.</p></blockquote><blockquote><p style="text-align: justify;">¿Cómo accedisteis a la Cámara del Medio? - Por medio de los escalones de una escalera de caracol.</p></blockquote><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj0V7_2fbJtJFKymUK9of0_t9YxZnGVjJJJ3549MFLZkNkMrOxLQmYTRPTXAJcWQfnHdd1yM0CWMZGlhb6JHv3xHaYe71yPd7VIRFdShp-RWr6Y75Zm92nmZ-Xw-X5ykDtaTg0cwcASsJM/s980/Sin+t%25C3%25ADtulo-2.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="458" data-original-width="980" height="301" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj0V7_2fbJtJFKymUK9of0_t9YxZnGVjJJJ3549MFLZkNkMrOxLQmYTRPTXAJcWQfnHdd1yM0CWMZGlhb6JHv3xHaYe71yPd7VIRFdShp-RWr6Y75Zm92nmZ-Xw-X5ykDtaTg0cwcASsJM/w640-h301/Sin+t%25C3%25ADtulo-2.jpg" width="640" /></a></div><br /><p style="text-align: justify;">Esta doble pregunta asume algo que la Biblia no dice, y es que se accede a la Cámara del Medio a través del Porche. Reyes sí nos habla de las estancias laterales, y nos dice que se subía por una escalera de caracol, pero no dice nada acerca de dónde estaba la puerta. En 1 Reyes 6:5-6 y 8 podemos leer:</p><blockquote style="text-align: justify;">Edificó también junto al muro de la casa aposentos alrededor, contra las paredes de la casa alrededor del templo y del lugar santísimo; e hizo cámaras laterales alrededor. El aposento de abajo era de cinco codos de ancho, el de en medio de seis codos de ancho, y el tercero de siete codos de ancho; porque por fuera había hecho disminuciones a la casa alrededor, para no empotrar las vigas en las paredes de la casa. (...) La puerta del aposento de en medio estaba al lado derecho de la casa; y se subía por una escalera de caracol al de en medio, y del aposento de en medio al tercero.</blockquote><p style="text-align: justify;">Es obvio que la escalera de caracol no habría podido estar exenta y de manera tan aparatosa como refleja el Tablero de Trazo pintado por Harris (que es el que se usa en las logias de Emulación), sino que habría sido pequeña y se hallaría dentro de las propias estancias. Pasemos a la siguiente frase.</p><p></p><p style="text-align: center;"></p><blockquote><p style="text-align: justify;">¿Cuántos (escalones)? - Siete o más.</p><p style="text-align: justify;">¿Por qué siete o más? - Porque siete o más hace una logia justa y perfecta.</p></blockquote><p style="text-align: center;"><span style="color: #800180;"></span></p><p style="text-align: justify;">Esta frase ofrece un interés dudoso para lo que nos ocupa, ya que la afirmación "siete o más hace una logia justa y perfecta" más bien parece hacer referencia al número de miembros mínimo que necesita una logia.</p><p style="text-align: justify;">Y atención ahora porque aquí viene lo más importante de todo:</p><p style="text-align: left;"></p><blockquote><p style="text-align: left;">Cuando llegasteis a la puerta de la Cámara del Medio, ¿qué visteis? - Un Vigilante.</p><p style="text-align: left;">¿Qué os pidió? - Tres cosas.</p><p style="text-align: left;">¿Cuáles fueron? - Un Signo, un Toque y una Palabra.</p></blockquote><p style="text-align: left;"><span style="color: #800180;"></span></p><div style="text-align: justify;">Estas líneas sí son enormemente interesantes, porque implican un avance significativo de carácter esotérico. En etapas posteriores, con la gran proliferación de nuevos grados creados, sobre todo en suelo francés, se abusará de los Toques y Palabras; pero cuando en el ritual masónico se exige un Toque y una Palabra, lo que significa es que se debe haber alcanzado un cierto conocimiento esotérico. Del mismo modo que, cuando se confía una Palabra y un Toque a un candidato durante una ceremonia, lo que se representa es que se le está transmitiendo una sabiduría oculta. Es decir, para acceder a la Cámara del Medio es preciso haber alcanzado un cierto grado de desarrollo místico, del cual se dará fe por medio del Toque y la Palabra.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgaEXnYaVq_g-Nxr8CNoj0FqLz7Bt1DWD28e4nHfv13hOIcZ8BAO20Uik-hc0Rv9plqq_8v4ARAERQoSxJ5KitlQddNl2rtcIUlu8_TkBoGGZ9rdkWzyqMWYBSo7vD2r9Lt0GyeiT28gpA/s800/Half_Shekel.jpg" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="391" data-original-width="800" height="156" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgaEXnYaVq_g-Nxr8CNoj0FqLz7Bt1DWD28e4nHfv13hOIcZ8BAO20Uik-hc0Rv9plqq_8v4ARAERQoSxJ5KitlQddNl2rtcIUlu8_TkBoGGZ9rdkWzyqMWYBSo7vD2r9Lt0GyeiT28gpA/s320/Half_Shekel.jpg" width="320" /></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span style="background-color: white; font-family: "Times New Roman", Times, FreeSerif, serif; font-size: 13.2px;">Medio shekel de plata acuñado en 68 d.C.</span></td></tr></tbody></table><div style="text-align: justify;"><br /></div><div><div style="text-align: justify;">Detengámonos ahora en lo que nos dice el ritual acerca del salario masónico. A pesar de que, como dice el ritual de Emulación, es la esperanza del salario lo que endulza el trabajo, el momento de recibir el salario no aparece realmente como un momento gozoso. De hecho, aparece como un momento de incertidumbre y un tanto oscuro:</div><div style="text-align: justify;"></div><blockquote><div style="text-align: justify;">VM - ¿Cómo lo recibían?</div><div style="text-align: justify;">Cand. - Sin escrúpulos ni desconfianza.</div><div style="text-align: justify;">VM - ¿Por qué de esta peculiar manera?</div><div style="text-align: justify;">Cand. - Sin escrúpulos, al saber que tenían derecho a ello, y sin retraimiento (<i>diffidence</i>, en el original inglés), por la convicción que tenían de la integridad de sus empleadores en aquella época.</div></blockquote></div><div style="text-align: justify;">Es muy ilustrativo que el ritual emplee la palabra "retraimiento" (<i>diffidence</i>), pues nos indica que el obrero va a recibir su salario de manera temerosa, como el que es llamado ante su jefe para llevarse una buena reprimenda, sabedor de que ha hecho algo mal. Es decir, recibir el salario que corresponde al Compañero es, en masonería, una experiencia desagradable.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Los obreros empleados en la construcción del Templo del Rey Salomón recibían su salario en el pórtico del Templo en la sexta hora del sexto día, es decir, en el Mediodía del Viernes. A los constructores del Templo se les pagaba un salario en triple especie: aceite, grano y vino.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Sin embargo, el ritual de la Marca va más allá y afirma que había dos tipos de obreros. Por una parte había unos más jóvenes e inexpertos, que todavía no se habían hecho acreedores a su propia marca, y a los que se pagaba en grano, vino y aceite; y otros que sí tenían su propia Marca, y a los que se pagaba en metales, concretamente medio shekel de plata. Esto en sí puede parecer una contradicción: si se está en un grado de desarrollo iniciático superior, ¿cómo es que aparecen los metales de los que tan necesario es desprenderse? No obstante, sí tiene sentido, y por ello está en consonancia con la Palabra de Paso a Tercer Grado, Tubalcaín, término que significa posesiones mundanas y era el nombre del primer artífice en metales.</div><div><br /></div><div><div>Tal y como dice Walter Leslie Wilmshurst en La Iniciación Masónica:</div><blockquote><div style="text-align: justify;">Grano, vino y aceite son elementos indispensables para la Consagración de toda Logia Masónica, pues son el emblema del salario de los obreros. Los mandiles de los más altos Oficiales de la Orden ostentan espigas de trigo y ramas de olivo, pues se supone que son capaces de administrar el pan, el vino y el aceite a sus inferiores en la Orden. Según los rituales masónicos, el grano es símbolo de plenitud y abundancia, el vino de dicha y alegría, y el aceite es símbolo de paz y unanimidad; aunque el trigo es tradicionalmente símbolo del pueblo de Dios (en oposición a la cizaña), el vino es tradicionalmente símbolo de consagración sacerdotal y el aceite de sabiduría.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">No obstante, en el camino de la Iniciación se reciben también salarios mucho menos agradables. Es muy común que aquel que comienza a caminar por el sendero de la Iniciación real se encuentre con muchas cosas inesperadas: pesar y remordimientos, pérdida de su círculo de amistades, enfermedad o adversidad material, por citar algunas. No se puede avanzar en el sendero de la Iniciación sin reajustar la constitución interior ni despojar el propio esquema mental de vainas emocionales y espirituales previas, y adentrarse en el sendero iniciático es cualquier cosa menos un experimento controlado, donde la misma naturaleza del Candidato es poco menos que sublimada en una realidad nueva. A todas estas adversidades y remordimientos es a lo que se refiere el ritual cuando dice que el obrero recibe su salario sin escrúpulos ni desconfianza, pues sabe que es acreedor a todo lo que conlleva, y tiene la certeza de que es lo que le corresponde, ni más, ni menos. Y por ello la palabra que define el paso al Grado de Maestro es Tubalcaín, pues en su trabajo le tocará ser su propio artífice de metales, pero en un grado que excede en mucho una mera invitación a desprenderse de ellos, y que se convertirá en su auténtico caballo de batalla.</div></blockquote><div style="text-align: justify;"></div><div style="text-align: justify;">Si resumimos lo dicho hasta ahora tenemos que:</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">1) La Cámara del Medio se inscribe dentro de un proceso espiritual ("Viajo a oriente y occidente").</div><div style="text-align: justify;">2) La Cámara del Medio es donde se recibe el salario ("Recibí mi salario en la Cámara del Medio").</div><div style="text-align: justify;">3) El Compañero sabe que va a encontrar algo malo en la Cámara del Medio ("Recibían el salario sin retraimiento").</div><div style="text-align: justify;">4) Ese salario que consiste en pesar y remordimientos (medio shekel de plata).</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Lo que se deduce de todo lo anterior es que la Cámara del Medio no es realmente un espacio físico, sino un estado espiritual. El estado espiritual en el que, por medio del sufrimiento y el remordimiento, el Compañero se purifica como forma de alcanzar el Tercer Grado. Hay dos elementos que son irrenunciables en el proceso de mejora personal y purificación espiritual: el tiempo y el dolor de corazón. Cuando ese proceso tiene lugar tras la muerte, para completar el proceso de purificación, el catolicismo lo denomina <i>Purgatorio</i>. Pero cuando se está experimentando el proceso iniciático, el cual implica la purificación ya este mundo, a este estado se le denomina en masonería la Cámara del Medio. La forma más inmediata de entender lo que es la Cámara del Medio es precisamente un purgatorio en este mundo. La Iniciación no es sino un proceso acelerado de mejora y elevación mística, el cual no se puede realizar sin que intervenga el dolor de corazón, y de ahí la necesidad de la Cámara del Medio.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjFNEeA10YuJleX8-JuOVqIvVmV3FwcHMxkoXC5v-vj6FW37UJr4oawH2nlUEOeAA-lua9jBTjueVlVqaWCNi4GpNN78ixQ3aP3iRk7AIeV5gahI3_TtREDJxJDazooVHULOOzMYsOs9ok/s670/vinyl-masonic-apron-groussier-french-rite-master-mason-mb.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="546" data-original-width="670" height="163" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjFNEeA10YuJleX8-JuOVqIvVmV3FwcHMxkoXC5v-vj6FW37UJr4oawH2nlUEOeAA-lua9jBTjueVlVqaWCNi4GpNN78ixQ3aP3iRk7AIeV5gahI3_TtREDJxJDazooVHULOOzMYsOs9ok/w200-h163/vinyl-masonic-apron-groussier-french-rite-master-mason-mb.jpg" width="200" /></a></div><br /><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">En el Rito Francés y Rito Escocés Antiguo y Aceptado son los Maestros Masones quienes reciben su salario en la Cámara del Medio. En el Rito Francés se puede leer:</div><div style="text-align: justify;"><blockquote>Los Aprendices recibían su salario en la columna J, los Compañeros en la columna B, y los Maestros en la Cámara del Medio.</blockquote></div><div style="text-align: justify;">Debemos tener en cuenta que, en el Rito Francés, los dos primeros grados son muy parecidos, pues el actual grado de Compañero apareció en Inglaterra como una escisión del grado de Aprendiz Entrado, y que lo que era originalmente el grado de Compañero a partir de <i>Masonry Dissected</i> comenzó a llamarse de manera generalizada grado de Maestro Masón. El parisino ritual del grado de <i>Escocés de las Tres JJJ</i>, que data de 1743, todavía menciona una "Cámara del Tercero"; y en el grado 8º del R.E.A.A.,<i> Intendente del Edificio</i>, puede leerse: "Salomón hizo pasar a Adoniram a la Cámara del Medio a la Cámara del Tercero, siendo allí donde le transmitió la misma palabra que una vez transmitió a Hiram, con la orden de dársela a seis Maestros expertos, los cuales habían ayudado a retirar a Hiram de su fosa". Creo que el desorden causado durante la transición del sistema de dos grados al sistema de tres es lo que provocó que en Rito Francés y Rito Escocés Antiguo y Aceptado la Cámara del Medio haya quedado finalmente en el Tercer Grado, y no en el segundo, que es su sitio original.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><p></p></div>Alberto Moreno Morenohttp://www.blogger.com/profile/03610410496939417016noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-403487231261687317.post-16907954813752889752021-10-03T19:14:00.003-01:002021-10-03T19:18:17.928-01:00Diferencias entre el Arco Real escocés y el Arco Real inglés<p> </p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhmiu_7xk48GRg9N4qdZH6w6P1wyN2xu1J-n-FnxN0v4UV0whr-T_wTH84vvCL19qeWYCBPLaDitV1MxtxqA3OaJAUEHJGKfzKiNRaKvSFe5FDgcpiMrbloT7420GSQeAU5ZN5oohgCy18/s2000/IMG_7452-e1555083840948.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1524" data-original-width="2000" height="488" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhmiu_7xk48GRg9N4qdZH6w6P1wyN2xu1J-n-FnxN0v4UV0whr-T_wTH84vvCL19qeWYCBPLaDitV1MxtxqA3OaJAUEHJGKfzKiNRaKvSFe5FDgcpiMrbloT7420GSQeAU5ZN5oohgCy18/w640-h488/IMG_7452-e1555083840948.jpg" width="640" /></a></div><br /><div style="text-align: justify;">A pesar de lo que pueda parecer, el ritual del Arco Real escocés actual es muy parecido al Arco Real inglés. Realmente sucede lo mismo que con el Ritual Escocés Estándar para los grados simbólicos, el cual, al ser visto por un practicante del Ritual de Emulación, produce la sensación de estar viendo el mismo ritual. Con mandiles y pantalones de tartán, y con algunas fórmulas típicamente escocesas, sin duda, pero esencialmente el mismo ritual. Con el Arco Real sucede lo mismo: el masón del Arco Real que practica el ritual inglés, al presenciar el Arco Real escocés tiene la sensación de estar viendo el mismo ritual, pero con algunas particularidades escocesas que son sumamente importantes. </div><p style="text-align: justify;">Esta semejanza es muy llamativa, pues realmente el origen del Arco Real debe mucho más a Escocia que a Inglaterra. Ahora bien, si queremos ver cómo era el Arco Real original escocés debemos mirar en el grado 13 del Rito Escocés Antiguo y Aceptado, denominado <i>Real Arco de Salomón</i>. En este grado encontramos probablemente el Arco Real original, el cual fue llevado por los exiliados escoceses durante las distintas diásporas que siguieron a las revueltas jacobitas. La idea original escocesa era representar toda la Historia Sagrada, comenzando desde Adán. <span lang="ES-TRAD">En el grado 13 Real Arco de Salomón el ritual ya
ha comenzado a abreviarse, de modo que no se representa de manera dramática, sino
que se narra en forma de lectura; pero todavía se mantiene la secuencia de los
personajes originales, comenzando desde Adán, y siguiendo por Enoc, Lamec, Noé,
Moisés, etc. Un detalle muy importante es que se mantiene la presencia de un elemento tan característico, y del cual hablaremos a continuación, como es la
Zarza Ardiente, ante la cual se situaba al candidato mientras que otro Compañero
gritaba «¡Moisés, Moisés!». El elemento característico de este grado </span>13 Real Arco de Salomón <span lang="ES-TRAD">es la
dimensión que adquiere la figura de Enoc, el cual aparece también en un ritual tan arcaico como el de la
Real Orden de Escocia. Sin embargo, la figura de Enoc no aparece ni en Irlanda
ni en Estados Unidos, donde el Arco Real es esencialmente noaquita y únicamente
se remonta hasta Noé y el Diluvio</span><span lang="ES-TRAD">.</span></p><p style="text-align: justify;"><span lang="ES-TRAD">Como decíamos, el Arco Real escocés actual sigue el modelo inglés. Pero a pesar de ello en él encontramos tres diferencias muy importantes:</span></p><p style="text-align: justify;"></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgls7hm5iNBpamX8hESaMfFyBfsoBqizIXe3iAr3k3RlBtZ11ykWTCmMNzyUZ985cQ6nkVEwsxBxW5WxwSRdB6R4F897vOis7DDazdhVHoNUHl1hERZdPAAShx7QOfHRtyJKltiylRjv6Y/s650/IMG_7452-e1555083840948.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="464" data-original-width="650" height="285" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgls7hm5iNBpamX8hESaMfFyBfsoBqizIXe3iAr3k3RlBtZ11ykWTCmMNzyUZ985cQ6nkVEwsxBxW5WxwSRdB6R4F897vOis7DDazdhVHoNUHl1hERZdPAAShx7QOfHRtyJKltiylRjv6Y/w400-h285/IMG_7452-e1555083840948.jpg" width="400" /></a></div><span lang="ES-TRAD"><br /></span><p></p><p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 18pt; text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif;">1) EL GRADO DE EXCELENTE MAESTRO.
Hay una ceremonia que no se realiza en el Arco Real inglés y español, pero sí
en Estados Unidos, Escocia e Irlanda: el Pase de los Velos (<i>Passing of the
Veils</i>), que se hace de manera previa al grado del Arco Real. En esta ceremonia,
en la que el candidato atraviesa 3 velos (4 en Estados Unidos), cada uno con
sus palabras de paso, se representa que entre el Tercer Grado y el Arco Real
hay toda una sucesión de Iniciaciones y de estados espirituales. Esta ceremonia
no se realiza en el Arco Real inglés (ni español), lo que es una pérdida
simbólica enorme porque da la sensación de que el candidato es catapultado de
la condición de Maestro Masón a la de Compañero del Arco Real, cuando entre
ambos momentos hay un camino espiritual muy largo. Aparte de los tres velos que se atraviesan durante el grado de Excelente Maestro, la ceremonia del Arco Real
escocesa mantiene un último velo blanco a modo de nexo con el grado anterior, el cual concluye la serie de velos del grado de Excelente Maestro.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 18pt; text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif;">2) LOS DESCENSOS PREVIOS A LA
OBLIGACIÓN. En el ritual escocés el candidato entra, toma directamente la
Obligación, y se procede con la ceremonia de los Moradores que llegan de
Babilonia. Sin embargo, en el ritual inglés, antes de la Obligación, se
representan de manera abreviada los dos descensos a la bóveda y el hallazgo del
pergamino con un fragmento de la Ley Sagrada. Francisco de Paula Castells
afirma que esto se debe a que en Inglaterra se pensó en representar el grado de
manera abreviada, eliminando la ceremonia del regreso de los tres Moradores que
son enviados a preparar el solar de templo etc. Afortunadamente la cordura
imperó y la parte larga no se eliminó; pero la versión resumida de los
descensos a la bóveda se mantuvo antes de la Obligación. Por eso en la versión
inglesa, que es la que se emplea también en España, la historia se representa
dos veces: de manera abreviada antes de la Obligación, y de manera extendida
después (la historia de los tres Moradores que regresan de Babilonia).</span></p><p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 18pt; text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif;">3) LA TRIBU DE JUDÁ Y LA VARA DE
MOISÉS. Tanto en el ritual inglés como en el escocés, cuando los Moradores se presentan, estos se encuentran con una gran desconfianza por parte de los Principales. De este modo se viene a representar el hecho de que el alma, cuando proviene del mundo terrenal, está tan ensuciada que
parece difícil creer que haya algo de divina en ella. Por ello los Moradores se ven obligados a demostrar a los Principales que, efectivamente, tienen algo en su interior que es de naturaleza divina.<o:p></o:p></span></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhjseTfKYyaZpJh60wEiwCu_MMA-BRYmSiuJ9_5GG6ROwrRSLWXMt76rck9pIG6opINPQeuTz2ZF5uR_J-pppxAMvAydv8DC8yTl_IumMm1nLqblwp-X4GgP4sKmq7dau9M7r_3Ht8aXuU/s334/judah.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="334" data-original-width="248" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhjseTfKYyaZpJh60wEiwCu_MMA-BRYmSiuJ9_5GG6ROwrRSLWXMt76rck9pIG6opINPQeuTz2ZF5uR_J-pppxAMvAydv8DC8yTl_IumMm1nLqblwp-X4GgP4sKmq7dau9M7r_3Ht8aXuU/w298-h400/judah.jpg" width="298" /></a></div><br /><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br /></div><p></p><p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 18pt; text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif;">Para reclamar su estirpe divina, en
el ritual inglés los Moradores proclaman que pertenecen a la tribu de Judá. La
tribu de Judá es la más poderosa, en la que nacieron el Rey David y el Rey
Salomón, y donde surgió la profecía de la llegada del Mesías.<o:p></o:p></span></p><div style="text-align: justify;"></div><blockquote><div style="text-align: justify;"><span style="color: #2b00fe;">Zorobabel. </span>¿Pero vosotros no seréis descendientes de aquellos que huyeron de manera infame cuando la ciudad y el Sagrado Templo fueron cruelmente devastados? ¿O sois de aquellos que el general babilonio dejó atrás con el propósito de cultivar la tierra?</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><span style="color: #2b00fe;">Morador Principal. </span>Despreciaríamos descender de aquellos que huyeron de manera infame cuando la ciudad y el Sagrado Templo fueron cruelmente devastados. Ni tampoco somos de aquellos que el general babilonio dejó atrás con el propósito de cultivar la tierra, sino que somos de noble cuna; y como vosotros, <span style="color: red;">descendemos de una raza de patriarcas y reyes. Abraham, Isaac y Jacob fueron nuestros antepasados. Muy Excelente, somos del linaje de David y de la tribu principesca de Judá</span>, quienes, por sus pecados y los de su pueblo, fueron puestos en cautividad junto con Joaquín, su Rey, por Nabucodonosor, Rey de Babilonia, para permanecer así durante setenta años, tal y como predijo el profeta Jeremías.</div></blockquote><div style="text-align: justify;"></div><p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 18pt; text-align: justify;"></p><p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 18pt;"></p><div style="text-align: justify;">Sin embargo, en el ritual escocés lo que hacen para demostrar su raigambre divina es que el Morador Principal tira la vara al suelo, y la coge por el extremo. Al hacer esto está imitando a Moisés, quien para demostrar tanto ante el faraón como ante el mismo pueblo hebreo que la suya era una misión divina tiró en numerosas ocasiones su vara al suelo, tras lo cual la vara es convertía en una serpiente. Posteriormente, al coger a la serpiente por la cola, esta volvía a transformarse en vara. Cada vez que se dudaba de él, Moisés recurría a este gesto portentoso para demostrar que su misión era divina.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgt8YYvgbOk_9tIw2eRvb03HRorY7cWY-BrUuuiBTnbauKr0YA4QQEs_a8Dmutaon9CkzV4P5kdVbTwoyvs8J0R7Vl_McJwr3knyzf1IPaG8Buc__3QwKH2zvUP1ZtVBriKWeQ30UCnMbs/s639/IMG_7452-e1555083840948.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="426" data-original-width="639" height="426" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgt8YYvgbOk_9tIw2eRvb03HRorY7cWY-BrUuuiBTnbauKr0YA4QQEs_a8Dmutaon9CkzV4P5kdVbTwoyvs8J0R7Vl_McJwr3knyzf1IPaG8Buc__3QwKH2zvUP1ZtVBriKWeQ30UCnMbs/w640-h426/IMG_7452-e1555083840948.jpg" width="640" /></a></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 18pt; text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif;">La vara de Moisés aparece en el ritual de Arco Real escocés
porque la Iglesia de Escocia es calvinista. Los calvinistas escoceses firmaron
varios <i>covenants</i> o alianzas (de ahí la palabra <i>covenanters</i>), que eran
pactos entre Dios y su pueblo elegido. Naturalmente, el pueblo elegido, los
elegidos para salvarse en virtud de la “elección incondicional” del calvinismo,
eran los creyentes calvinistas (presbiterianos / <i>covenanters</i> en Escocia y puritanos en Inglaterra). La razón por la que aparece Moisés es porque él
protagonizó el pacto (<i>covenant</i>) por excelencia entre Dios y el pueblo elegido,
en el Monte Sinaí, momento en que Dios entregó a Moisés las tablas con los Diez
Mandamientos, las cuales serían guardadas en el Arca de la Alianza. Al imitar a
Moisés, los Moradores están diciendo “formamos parte del pueblo elegido para
salvarse” (porque somos calvinistas, naturalmente, y sabemos que
nos salvaremos por la fe –la <i>sola fide</i>
protestante- y porque Dios nos ha elegido –la elección incondicional del
calvinismo-). No como esos falsos cristianos católicos, que no pertenecen a los elegidos por Dios para salvarse y cuya salvación es más que dudosa.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 18pt; text-align: justify;"></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgUNdNoW35YQ_GYknHjx67wjcY1IGDAa-eH_P43WgqbnAMmd16fX0PgwyMYa9DQWCDTpkpsasaOA8JkmRWYuiPSYV5yaY_1AFVeWy8R269PFsucmGNQVVN8kaACf_h-3eZHZYETjIgCOdE/s775/IMG_7452-e1555083840948.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="600" data-original-width="775" height="496" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgUNdNoW35YQ_GYknHjx67wjcY1IGDAa-eH_P43WgqbnAMmd16fX0PgwyMYa9DQWCDTpkpsasaOA8JkmRWYuiPSYV5yaY_1AFVeWy8R269PFsucmGNQVVN8kaACf_h-3eZHZYETjIgCOdE/w640-h496/IMG_7452-e1555083840948.jpg" width="640" /></a></div><div style="text-align: center;"><span style="font-size: x-small;"><i>Covenanters en una cañada</i>, óleo por Alexander Carse (c.1800)</span></div><span style="font-family: "Times New Roman",serif;"><br /></span><p></p><p style="text-align: justify;"><span lang="ES-TRAD">
</span></p><p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 18pt; text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif;">La Iglesia de Inglaterra es
católica reformada, no calvinista, y por ello el Arco Real inglés emplea el símbolo del pueblo de
Judá, más ecuménico y menos excluyente que la figura de Moisés, que es demasiado calvinista. Y por ello el el grado <o:p></o:p></span>13 Real Arco de Salomón aparece también la Zarza Ardiendo.</p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjmmZoyjeKyN0CAIT4GU3vkT5iucDVBvqFJB00NAkMK7NKokoVC5H_ie6Z5YdgSGjLMnvBp5_genM7nbtAKcG5oYwIgX5Ps28WHvhVdh2Kn2swfyuHqJIskWSpu2dVmBSsEUODFy6OCxsM/s600/IMG_7452-e1555083840948.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="600" data-original-width="600" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjmmZoyjeKyN0CAIT4GU3vkT5iucDVBvqFJB00NAkMK7NKokoVC5H_ie6Z5YdgSGjLMnvBp5_genM7nbtAKcG5oYwIgX5Ps28WHvhVdh2Kn2swfyuHqJIskWSpu2dVmBSsEUODFy6OCxsM/s320/IMG_7452-e1555083840948.jpg" width="320" /></a></div><br /><p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 18pt; text-align: justify;">A pesar de estas diferencias, ambos rituales concluyen de la misma manera, realizando un acto ritual al que no se le suele prestar demasiada atención pero que marca realmente el momento en que se ha alcanzado el Paraíso. Nos referimos al momento al que, como conclusión, se pone en la mano del nuevo Compañero la vara con el estandarte de la casa de Judá (ritual inglés) o la vara de Moisés (ritual escocés). Como hemos visto, las alusiones a la casa de Judá o a la vara de Moisés eran la forma de demostrar el origen divino del alma del candidato. Al ponerse la vara en la mano del candidato se está afirmando que ha llegado por fin al lugar del que procede su alma, a la fuente de la divinidad, a la visión beatífica. El viaje de la masonería acaba de llegar a su fin, y si lo que hemos representado, en vez de un ritual, fuese una película, entonces se haría un zoom hacia la imagen del candidato con la vara en la mano, mientras sonaba música épica y los espectadores rompían en aplausos y vítores.</p><p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 18pt; text-align: justify;">Hemos comentado las diferencias existentes entre el Arco Real escocés y el Arco Real inglés. Muy probablemente, el hecho de que el ritual escocés siga al inglés se debe a que la masonería especulativa escocesa es más tardía que la inglesa. Cuando la Gran Logia de Escocia fue creada en 1734, solo 33 de las 103 logias escocesas contaban con membresía especulativa, y eran en su mayoría exclusivamente operativas. Debido a esto trabajaban únicamente con un sistema de dos grados (<i>Entered Apprentice</i> y <i>Fellowcraft</i>), por lo que hubo que hacer un considerable esfuerzo para introducir el sistema <i>Moderno</i> de tres grados. Además, el hecho de que aparezca en el Arco Real escocés la figura de Esdras es un detalle muy inglés. Esdras (Ezra, Azurías, Zeruaías) es Osiris, y no olvidemos que fueron los Modernos de Londres quienes hicieron del mito de Osiris el hilo conductor de la leyenda de Hiram Abiff que representamos actualmente en el grado de Maestro Masón y en los grados de Elegido.</p><p></p><div><br /></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjUxXnVEkw2pXXpU3SqLEW8GqbqmCvQgSgzeylxdpFm04b9mJD8LjxdLRXxkr31KF6Ea2SC8A_j5Mm7tPjHYrnmFOAibKfhRxLFJXlageSCe2L0MiqKScoY1CjO8zzDea1Bl43jXy3wt94/s799/IMG_7452-e1555083840948.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="799" data-original-width="790" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjUxXnVEkw2pXXpU3SqLEW8GqbqmCvQgSgzeylxdpFm04b9mJD8LjxdLRXxkr31KF6Ea2SC8A_j5Mm7tPjHYrnmFOAibKfhRxLFJXlageSCe2L0MiqKScoY1CjO8zzDea1Bl43jXy3wt94/w395-h400/IMG_7452-e1555083840948.jpg" width="395" /></a></div><span style="font-size: x-small;"><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: x-small;">En línea con el peculiar sentido británico de la historia, durante la Segunda Guerra Mundial el ejército británico bautizó a un pequeño tanque, muy maniobrero, con el nombre de <i>Covenanter</i>. Quizá algún día el subconsciente colectivo inglés se reconcilie con su pasado católico y bauticen a otro tanque como <i>Jacobite</i> (</span>Jacobita), aunque esto parece mucho más difícil.</div></span><div><br /></div>Alberto Moreno Morenohttp://www.blogger.com/profile/03610410496939417016noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-403487231261687317.post-89867215412839995852021-09-20T04:31:00.000-01:002021-09-20T04:31:10.831-01:00El profeta Amós y la Plomada<p> </p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiD0b0G0jRv9wX5EUDcKwdmljW1LL41CDz3_sf6IqIjyQRFf2DCYQQ16KEpra0rs5c9uhZELoPfwtJ7rwRl-UF-uIJ7NmvrfoOJOFn7Ro5-FHjsXAfXE6t2sMdcgE0utBaDOcQD9xXito4/s750/amos_1-750x410.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="410" data-original-width="750" height="350" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiD0b0G0jRv9wX5EUDcKwdmljW1LL41CDz3_sf6IqIjyQRFf2DCYQQ16KEpra0rs5c9uhZELoPfwtJ7rwRl-UF-uIJ7NmvrfoOJOFn7Ro5-FHjsXAfXE6t2sMdcgE0utBaDOcQD9xXito4/w640-h350/amos_1-750x410.jpg" width="640" /></a></div><p><br /></p><p style="text-align: justify;">El profeta Amós es un personaje que apenas aparece en los rituales masónicos que empleamos en España. Sin embargo, su nombre resulta familiar para los masones porque, durante el Segundo Grado del Rito Escocés Antiguo y Aceptado, así como en el Rito Escocés Estándar y en el Rito de York, la Biblia permanece abierta en Amós 7:7-8. En el Rito de York, Amós aparece notoriamente en el grado de Compañero.</p><p style="text-align: justify;">Así pues, hay dos cuestiones que ver respecto a este personaje encuadrado en el grupo de los denominados "profetas menores":</p><p style="text-align: justify;">1) ¿Quién era Amós?</p><p style="text-align: justify;">2) ¿Por qué se abre la Biblia en Amós 7 en el grado de Compañero del Rito Escocés Estándar, R.E.A.A. y del Rito de York, en el cual además aparece?</p><p style="text-align: justify;">La figura de Amós ha sido largamente estudiado por todos los historiadores y exégetas bíblicos, y puede encontrarse abundante información sobre él en internet, por lo que nos limitaremos a explicar someramente su biografía.</p><br /><span style="color: #2b00fe;">¿Qué es un profeta?</span><p style="text-align: justify;">No está de más que, antes de abordar la vida de Amós, nos detengamos en la figura de los profetas. El profeta entra del grupo de los <i>mediadores</i>, personajes que sirven de puente entre los mortales y la divinidad. En este grupo entran no solo los profetas, sino también los sacerdotes, adivinos y chamanes. Lo que diferencia a un adivino de un profeta es que el adivino emplea medios técnicos, ya sea un animal sacrificado cuyas vísceras examina, o un baraja del Tarot. El profeta, sin embargo, siente nacer en su espíritu el imperativo de que debe transmitir a la sociedad que le rodea un mensaje directo de Dios. Por ello los profetas no predican para el común de los mortales, sino que acuden inequívocamente al rey para transmitirle su mensaje y amonestarle por sus incumplimientos de la Ley. </p><p style="text-align: justify;"></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhrY_YdeAYEu5sUDNFEDqFnytWXhV5EGFEJrjQEsnYLysJrsOAFbQHdu2o_DLtk_xNTEhF-NN06Lh-9tVx5TczdpGabnXbt6BPP0u8guHZJgHhiVim9A0pyFZMvdREBE3vB8yUUpL9ncRI/s550/19-la-palestina-de-los-reys.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="550" data-original-width="384" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhrY_YdeAYEu5sUDNFEDqFnytWXhV5EGFEJrjQEsnYLysJrsOAFbQHdu2o_DLtk_xNTEhF-NN06Lh-9tVx5TczdpGabnXbt6BPP0u8guHZJgHhiVim9A0pyFZMvdREBE3vB8yUUpL9ncRI/w279-h400/19-la-palestina-de-los-reys.jpg" width="279" /></a></div><p></p><p style="text-align: justify;"><span style="color: #2b00fe;">Un pastor de Tecoa</span></p><p style="text-align: justify;">Amós era pastor un pastor de la pequeña localidad de Tecoa que también se ganaba la vida cultivando higos de sicomoro, a los que pinchaba para que madurasen antes. Los higos de sicomoro eran una típica comida de pobres, y es que en el Libro de Amós el tema de las clases sociales y las diferencias entre ricos y pobres va a tener una gran importancia. En el momento en que Amós entra en escena, lo que hoy conocemos como Israel estaba divido principalmente en dos partes: el reino de Judá al sur, y el reino de Israel al norte.</p><p style="text-align: justify;">Aunque Amós había nacido en Judea, fue en el reino de Israel donde desarrollaría su labor profética, luchando contra la corrupción moral y religiosa de aquel país cismático que se había separado de Judá y, lo que es peor, del Templo de Jerusalén. Amós, que no dejaba de ser un pastor rudo, condenará ante el rey Jeroboam II la corrupción de las élites, la injusticia social y la hipocresía en que había caído la vida religiosa de Israel. La vida de Amós, como la del resto de israelitas de su época, estuvo marcada por un <a href="https://www.elnacional.cat/es/sociedad/evidencia-terremoto-mencionado-biblia_634799_102.html" target="_blank">gran terremoto</a> que no solo afectó a Israel, sino incluso a Jerusalén.</p><p style="text-align: justify;">Por no extendernos más, ponemos a disposición del lector este enlace en que el podrá conocer mejor la figura histórica de Amós, si así lo desea:</p><p style="text-align: justify;"></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://caminocisterciense.blogspot.com/2011/01/vocacion-profetica-de-amos.html" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;" target="_blank"><img alt="" data-original-height="167" data-original-width="301" height="111" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEglNsjj-xF7Ntor4iQ5spTir_tXUgMIWSE8VxYAUij0FkQ1KuKLQRgCKJpsMYMZaeaSf2BjvkpBwtSTprpEuYqhRaJATeHhgkjw-AROHuRkjKzndr8Q5wGZ9GsZXY15hSFemTp_FCQbrRs/w200-h111/image.png" width="200" /></a></div><br /><br /><p></p><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh48vkYNOgoAAz_8nyZCmRZd_rdwI86fLQvQWj33yU0KByd71kBZFP23hvGweCjM3AMLjCIPZMak3OrDUXydm3mEV3DdB8MWyXckehXfhr8WTcceiy-q6Wultuo9rHfud6VnB8eO-mcXdQ/s600/amos-and-amaziah-1-GoodSalt-prcas1005.jpg" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><span style="font-size: x-small;"><img border="0" data-original-height="600" data-original-width="462" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh48vkYNOgoAAz_8nyZCmRZd_rdwI86fLQvQWj33yU0KByd71kBZFP23hvGweCjM3AMLjCIPZMak3OrDUXydm3mEV3DdB8MWyXckehXfhr8WTcceiy-q6Wultuo9rHfud6VnB8eO-mcXdQ/w308-h400/amos-and-amaziah-1-GoodSalt-prcas1005.jpg" width="308" /></span></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span style="font-size: x-small;">Amasías expulsa a Amós del templo de Bethel</span></td></tr></tbody></table><p></p><p><span style="color: #2b00fe;">¿Por qué aparece Amós en el ritual masónico?</span></p><p style="text-align: justify;"><span><span style="color: black;">Actualmente, Amós aparece en tres ritos: en primer lugar, </span></span>en el Rito de York, donde aparece en el ritual de Segundo Grado, s<span>iendo además la Biblia abierta por Amós 7:7-8. En segundo lugar, en</span><span><span style="color: black;"><span> el Rito Escocés Estándar; y finalmente en el Rito Escocés Antiguo y Aceptado. Pero en estos dos últimos casos Amós no aparece en el ritual; su presencia se limita al hecho de que la Biblia sea abierta por</span></span></span><span> Amós 7:7-8 durante el Segundo Grado. </span></p><p style="text-align: justify;"><span style="color: #2b00fe;"><span style="color: black;"><span style="color: #2b00fe;"><span style="color: black;">Amós es un personaje muy distinto a los dos héroes militares del</span></span></span></span> Segundo
Grado masónico, que son Josué y Jefté. Amós tiene un componente social muy marcado, pues condena la explotación de los pobres a manos de los ricos, insensibles ante la pobreza y miseria de muchos. De hecho, Amós afirma que Dios desaprueba esta situación, y que el castigo llegará en forma de exilio en tierra extranjera.</p><p style="text-align: justify;">Por otra parte, desde el punto de vista teológico, Amós es también ligeramente diferente a los citados Josué y Jefté. Josué (<i>c</i>.1215 a.C.) y Jefté (<i>c</i>.1170 a.C.) tienen en común que ambos luchan contra el culto a Baal, dios de la lluvia y la fertilidad,
quien literalmente se disputaba el universo espiritual hebreo con el
Dios verdadero Jehová. Sin embargo, Amós ejerce su labor profética durante el reinado de Jeroboam II, entre los años 829 y 804 a.C., es decir, unos cuatro siglos después, y para entonces el universo espiritual judío había experimentado cierta evolución. Jehová ya había adquirido cierta preminencia sobre los demás dioses cananeos, por lo que se daba una situación de <i>henoteísmo</i>: hay un solo dios que es hegemónico, pero no se niega la existencia o posición de otros dioses. La Biblia está trufada de referencias henoteístas, como en el Salmo 126:</p><p style="text-align: center;">Alabad al dios de los dioses, porque para siempre es su misericordia.</p><p style="text-align: justify;">No obstante, en el tiempo de Amós tampoco ha desaparecido la lucha entre Baal y Jehová, pues en <span class="text Amos-5-26" id="es-RVR1960-22451">Amós 5:26 podemos leer</span>:<br /></p><p style="text-align: justify;"></p><p style="text-align: justify;"><span class="text Amos-5-26" id="es-RVR1960-22451"></span></p><blockquote><p style="text-align: justify;"><span class="text Amos-5-26" id="es-RVR1960-22451">Antes bien, llevabais
el tabernáculo de vuestro Moloc (Baal) y Quiún, ídolos vuestros, la estrella
de vuestros dioses que os hicisteis.</span></p><p style="text-align: right;"><span class="text Amos-5-26" id="es-RVR1960-22451"></span></p></blockquote><p style="text-align: justify;"><span class="text Amos-5-26" id="es-RVR1960-22451">En el Segundo Grado del Rito de York es cuando Amós aparece de manera más notable:</span></p><p style="text-align: justify;"></p><p style="text-align: justify;"><span style="color: #666666;"></span></p><blockquote><p style="text-align: justify;">El Primer Diácono toma ahora al candidato por el brazo derecho, seguido por los Expertos, y le conduce dos veces alrededor de la logia, comenzando desde el puesto del Segundo Vigilante en el sur, durante lo cual el Maestro lee el siguiente pasaje de la Escritura:</p>
<p style="text-align: justify;"></p><blockquote style="text-align: justify;">Me
enseñó así: He aquí el Señor estaba sobre un muro hecho a plomo, y en
su mano una plomada de albañil. Jehová entonces me dijo: ¿Qué ves, Amós?
Y dije: Una plomada de albañil. Y el Señor dijo: He aquí, yo pongo plomada de albañil en medio de mi pueblo Israel; no lo toleraré más (la iniquidad) (<span style="color: #2b00fe;"><span style="color: black;">Amós 7:7-8).</span></span></blockquote><p></p>
<p style="text-align: justify;">Mientras dan la vuelta a la Logia, cuando el conductor y el candidato pasan por los puestos de los oficiales en el sur, el oeste y el este, ellos (los oficiales) hacen sonar el martillo de la siguiente manera: la primera vez que dan la vuelta, un golpe cada uno; la segunda vez, dos golpes cada uno. Para cuando el Maestro haya terminado de leer el pasaje de la Escritura arriba mencionado, el candidato y el conductor habrán dado dos vueltas a la sala y habrán llegado al puesto del Segundo Vigilante en el sur.</p></blockquote><p><i>(En el Ritual Escocés Estándar se dan igualmente dos vueltas a la logia, "para demostrar que es un candidato debidamente preparado", pero el Venerable Maestro no lee el texto de Amós).</i></p><p> </p><p style="text-align: justify;"><span style="color: #666666;"></span></p><p style="text-align: justify;"><span class="text Amos-5-26" id="es-RVR1960-22451"></span></p><p style="text-align: justify;"></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhN6v-a4mx6TmAFw7kDk_dn0v-M3ZCizXpvBVW8dMEtCfc_p08un-l7w7yM6Ti582X39kYGFKTrg-ZMIyoLBhb65MioP3YyNFqUmUpUcseeXjFkOMGYEnOzYIVE43WJWEHM0Ybx_tnEAPE/s240/22aa.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="210" data-original-width="240" height="210" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhN6v-a4mx6TmAFw7kDk_dn0v-M3ZCizXpvBVW8dMEtCfc_p08un-l7w7yM6Ti582X39kYGFKTrg-ZMIyoLBhb65MioP3YyNFqUmUpUcseeXjFkOMGYEnOzYIVE43WJWEHM0Ybx_tnEAPE/s0/22aa.jpg" width="240" /></a></div> <p></p><p style="text-align: justify;">¿Por qué aparece Amós 7 en el ritual masónico? La primera idea que acude al leer el texto es que aparece en el Segundo Grado porque cita la Plomada, herramienta del grado de Compañero. Sin embargo, cuando buscamos la palabra "plomada" en la Biblia vemos que aparece en numerosas ocasiones:</p><p style="text-align: justify;"></p><blockquote><p style="text-align: justify;">Extenderé sobre Jerusalén el cordel de Samaria y la plomada de la casa de Acab, y limpiaré Jerusalén (2 Reyes 21:13).</p><p style="text-align: justify;">Mas el pelícano y el erizo la poseerán, el búho y el cuervo habitarán en ella; Dios extenderá sobre ella el cordel de desolación y la plomada del vacío (Isaías 34:11).</p><p style="text-align: justify;">Por tanto, así ha dicho Jehová: Yo me volveré á Jerusalén con compasión; en ella será edificada mi casa, dice Jehová de los ejércitos, y la plomada será tendida sobre Jerusalén (Zacarías 1:16).<br /></p><p style="text-align: justify;">Porque, ¿quién ha menospreciado el día de los pequeños comienzos? Se alegraron, y verán la plomada en la mano de Zorobabel (Zacarías 4:10).</p></blockquote><p style="text-align: justify;"></p><p style="text-align: justify;">Así pues, la pregunta es: ¿por qué la masonería ha prestado atención a Amós 7 y no a otro versículo? Vamos a centrarnos en el texto de <span style="color: #2b00fe;"><span style="color: black;">Amós 7:7-8</span></span>:</p><p style="text-align: justify;"></p><blockquote>He aquí, yo pongo plomada de albañil <span style="color: red;">en medio de mi pueblo Israel</span>; no lo toleraré más (la iniquidad).</blockquote><p></p><p style="text-align: justify;">Este versículo es empleado en el Rito de York, en el Rito Escocés Estándar y en el Rito Escocés Antiguo y Aceptado. Los grados simbólicos del R.E.A.A. están creados a comienzos del siglo XIX tomando el Rito Francés e introduciéndole elementos tomados del ritual de los Antiguos <i>Three Distinct Knocks</i>. En <i>Three Distinct Knocks</i> no aparece Amós, pero no obstante pudiera ser que los creadores de los grados simbólicos del R.E.A.A. lo hubiesen tomado de la tradición de los Antiguos (¿de dónde, si no?). Por otra parte, es muy llamativo que Amós no aparezca en el Ritual de Emulación.</p><p style="text-align: justify;">Como en otras ocasiones, es difícil establecer con claridad las razones para todos estos hechos. Pero me atrevo a lanzar la hipótesis de que la clave está en las palabras "en medio de mi pueblo Israel". Los calvinistas (presbiterianos en Escocia, puritanos en Inglaterra) consideraban que ellos eran un <i>nuevo pueblo</i> elegido. El el caso de los presbiterianos, habían firmado documentos que establecían pactos (<i>covenants</i>) entre Dios y ellos como pueblo elegido. De ahí los denominados <i>covenanters</i>. Esta concepción del pacto entre los <i>covenanters</i> y Dios era naturalmente excluyente, y dejaba fuera de la salvación a los demás credos, y entre ellos al rey de Inglaterra y Escocia.</p><p style="text-align: justify;"></p><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: justify;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg1zK1VKM3RiNCMJingTuDBw3dURJEi0cD-LqbYQUkBzn_saCdsmKJYaaQotILT2Y2GcSw6jGjRIyQhfvO6XLRGmBmewIbdOZh4l259xTtgVX-xLTjg2_qnehq6dCtHRGutSDPqbfdmhdQ/s1200/802_covenanters.jpg" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="747" data-original-width="1200" height="398" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg1zK1VKM3RiNCMJingTuDBw3dURJEi0cD-LqbYQUkBzn_saCdsmKJYaaQotILT2Y2GcSw6jGjRIyQhfvO6XLRGmBmewIbdOZh4l259xTtgVX-xLTjg2_qnehq6dCtHRGutSDPqbfdmhdQ/w640-h398/802_covenanters.jpg" width="640" /></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span style="font-size: x-small;"><i>Signing of the National Covenant in Greyfriars Kirkyard, Edinburgh</i> (Firma del pacto Nacional en el patio-cementerio de Greyfriars, Edimburgo), por William Allan (1838).</span><br /></td></tr></tbody></table><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Los <i>covenanters</i> eran partidarios del Pacto Nacional escocés de 1638, el cual fue una protesta nacional en contra de las innovaciones eclesiásticas de la Iglesia escocesa impuestas en Edimburgo y suscritas por varios nobles, ministros, y burgueses. Los que firmaron el Covenant o Pacto, que inicialmente no eran ni antimonárquicos ni antiepiscopalianos aunque después fueron ambas cosas, declararon que defenderían sus creencias religiosas frente a cualquier cambio no decidido por las asambleas libres y por el parlamento escocés. El término se aplicó también a sus herederos espirituales que se oponían a la reintroducción del episcopado en 1662.</div><br /> <span style="text-align: justify;"> </span><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgK9hPbO7l7isxUvzOlVtawXFDLEXasbwhomEHgQvxNjin_1axycXsrKPhLKTlxcACIDoZs3NtCs7AhWcVJxxPUV-u0mIbom6NU7mbNM9aeDCGqzhpvlj7FPi_uvIt-iyozVMCpzXVntGY/s748/802_covenanters.jpg" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="520" data-original-width="748" height="445" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgK9hPbO7l7isxUvzOlVtawXFDLEXasbwhomEHgQvxNjin_1axycXsrKPhLKTlxcACIDoZs3NtCs7AhWcVJxxPUV-u0mIbom6NU7mbNM9aeDCGqzhpvlj7FPi_uvIt-iyozVMCpzXVntGY/w640-h445/802_covenanters.jpg" width="640" /></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span style="font-size: x-small;"><i>The Covenanters</i>, óleo por William Harris. Tropas realistas entran en una casa de <i>covenanters</i> mientras estos leen la Biblia.</span><br /></td></tr></tbody></table><p></p><p style="text-align: justify;"><br /></p><p style="text-align: justify;">De este modo, <span style="color: #2b00fe;"><span style="color: black;">Amós 7:7-8 habría sido introducido en el ritual por dos razones: la primera, por su alusión a la plomada, con todo el simbolismo que conlleva. Y la segunda, porque toda la exigencia de comportamiento recto y observante de la Ley que implica la plomada es ubicada dentro del pueblo elegido (</span></span><span style="color: #2b00fe;"><span style="color: black;"><i>en medio de mi pueblo Israel</i>), lo que en un contexto calvinista equivale a decir "aquellos que han sido elegidos por Dios para ser salvos", mientras que los no elegidos (los no calvinistas), no podrían salvarse. Como por ejemplo, los católicos. Es decir, en el contexto religioso británico del siglo XVIII la idea de "mi pueblo Israel" tiene una connotación excluyente, contraria realmente al ecumenismo de los Modernos. Sucederá algo muy parecido con Moisés en el Arco Real. Moisés, en apariencia una inocente figura común a todos los cristianos, será omnipresente en el Arco Real escocés, de corte calvinista, dado que es el gran representante del pacto de Dios con los hombres (recordemos que, en el Sinaí, Dios entrega a Moisés las tablas de la ley, las cuales serán guardadas en el Arca de la Alianza, exponente máximo de estos pactos o <i>covenants</i>). Por ello Moisés y la Zarza Ardiente se convertirán en símbolos calvinistas, con gran presencia en el Arco Real escocés, pero cuidadosamente ignorados en el Arco Real inglés.</span></span></p><p style="text-align: justify;"><span style="color: #2b00fe;"><span style="color: black;">Y volviendo al grado de Compañero, esta identificación de Amós 7:7-8 con el pueblo elegido calvinista sería la razón por la que este versículo</span></span><span style="color: #2b00fe;"><span style="color: black;"><span style="color: #2b00fe;"><span style="color: black;"> es evitado en el Ritual de Emulación, como sin duda lo fue también entre los Modernos.</span></span></span></span></p><p style="text-align: justify;"><span style="color: #2b00fe;"><span style="color: black;"><span style="color: #2b00fe;"><span style="color: black;">No podemos saber en qué momento </span></span></span></span>Amós 7:7-8 fue introducido en el ritual masónico. La Plomada aparece en <i>Masonry Dissected</i> (1730, celebérrima divulgación del catecismo de los Modernos) en el grado de Aprendiz Entrado, pero no aparece en <i>Three Distinct Knocks </i>(Antiguos, 1760). En<i> Jachin and Boaz </i>(Modernos, 1762) vuelve a aparecer en el grado de Aprendiz Entrado, y en <i>Récueil précieux de la Maçonnerie adonhiramite</i> (1781) ya se sobreentiende que corresponde al grado de Compañero, situación que se mantiene en el <i>Régulateur du Maçon</i> (1801). El Ritual de Emulación (1816) la fijará definitivamente en el grado de Compañero. Y Amós aparece en 1866 en el <i>Duncan's Masonic Ritual and Monitor</i> (1866), aunque sin duda proviene del entorno de los Antiguos durante el siglo XVIII.</p><p style="text-align: justify;"><br /></p><p style="text-align: justify;"><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiXOTeOG17BTZ9lcTzRJUrr5HYpOqopdc5blMuw8mLazRf1TS1rC3PeHwKQthBIAq_fzffXFMFAzSOsLmZOI2fm6p0EE1Y_K5B-2hz5oYUXNcJUlWW4pOXw1vBi3pgmALuS7YPtbxQlKyQ/" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img alt="" data-original-height="194" data-original-width="259" height="240" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiXOTeOG17BTZ9lcTzRJUrr5HYpOqopdc5blMuw8mLazRf1TS1rC3PeHwKQthBIAq_fzffXFMFAzSOsLmZOI2fm6p0EE1Y_K5B-2hz5oYUXNcJUlWW4pOXw1vBi3pgmALuS7YPtbxQlKyQ/w320-h240/image.png" width="320" /></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span style="font-size: x-small;">Antigua plomada romana de bronce.</span></td></tr></tbody></table><br /><br /><br /></p>Alberto Moreno Morenohttp://www.blogger.com/profile/03610410496939417016noreply@blogger.com3tag:blogger.com,1999:blog-403487231261687317.post-29294590524857732562021-09-01T16:42:00.246-01:002021-09-02T19:06:26.738-01:00La ausencia de la mujer en la Masonería regular<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj-lIjXWvltquneI_4lzQH086wvuaKkeqJF4F1AXuk-elZb21FPIAaMq3UDX__N73GnJYr1FwypmGWucwL2boeSqjh0ZzcIBrhOPoT3IxuLzWTPaZJn2tpISq18PJ6kgWUuaMEQvGJoqTg/s1777/002.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1000" data-original-width="1777" height="225" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj-lIjXWvltquneI_4lzQH086wvuaKkeqJF4F1AXuk-elZb21FPIAaMq3UDX__N73GnJYr1FwypmGWucwL2boeSqjh0ZzcIBrhOPoT3IxuLzWTPaZJn2tpISq18PJ6kgWUuaMEQvGJoqTg/w400-h225/002.jpg" width="400" /></a></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: helvetica;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;">En esta entrada del blog vamos a tratar uno de los puntos principales que marcan la diferencia entre las obediencias reconocidas por al Gran Logia Unida de Inglaterra (regulares), y las no reconocidas (irregulares, aunque realmente no es el reconocimiento de la UGLE lo que otorga la regularidad): la ausencia de mujeres en las logias. Quizá a algunos hermanos no les guste que me refiera a ellos como irregulares, pero estos dos términos, regular e irregular, son inmediatamente comprensibles y ahorran tiempo, perífrasis y explicaciones, por lo que os ruego que me disculpéis por el hecho de que los emplee.</div><div style="text-align: justify;"><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br /></div></div><div style="text-align: justify;">He redactado esta entrada del blog porque la exclusión de la mujer es un tema que los masones regulares aceptamos, aun sin saber generalmente por qué debe ser así, del mismo modo que para los masones irregulares la exclusión de la mujer (al igual que la exigencia en la creencia en el G.A.D.U.) es percibida como una imposición gratuita e injustificada. Hace poco se puso en contacto conmigo un hermano chileno de una obediencia afín al G.O.D.F., quien me pedía información acerca de la presencia de mujeres en la masonería operativa, y pocos días después vi esta publicación de la Gran Logia Simbólica de España. Seguramente son también muchos los masones regulares que no entienden la razón de esta prohibición, de modo que me planteé escribir esta entrada tratando el tema <span style="color: #660000; text-align: center;">¿por qué no hay mujeres en Masonería regular?</span></div><br /><p style="text-align: justify;"></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgN_5vobB3gS6KS4rsSRfOvoyEwqbazB1KGNdVlVz4mXsApB_0hCb1CjOkd3g9Zg8ROEBCS4ccBS8MpQEH48EZUtIRzKtW7yZUEYT6_yMavE4eCgNh9AqZT-a7F6Xr0jzG5agpJMGtJ0BY/s1134/241008195_4652783761420070_5474854067586788082_n.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1126" data-original-width="1134" height="398" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgN_5vobB3gS6KS4rsSRfOvoyEwqbazB1KGNdVlVz4mXsApB_0hCb1CjOkd3g9Zg8ROEBCS4ccBS8MpQEH48EZUtIRzKtW7yZUEYT6_yMavE4eCgNh9AqZT-a7F6Xr0jzG5agpJMGtJ0BY/w400-h398/241008195_4652783761420070_5474854067586788082_n.jpg" width="400" /></a></div><br /><div class="separator" style="clear: both;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Antes de entrar con la verdadera razón creo conveniente descartar dos argumentos a los que se suele apelar para justificarlo, para posteriormente llegar al quid de la cuestión.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><b><span style="color: #274e13;">Los landmarks.</span></b> Uno de los argumentos más usados a este respecto es que los <i>landmarks</i> lo prohíben. Hay varias listas de <i>landmarks</i> o linderos de la Masonería. Cualquier masón conoce el <i>landmark </i>18 de Mackey:</div><div style="text-align: justify;"><blockquote>Los candidatos a la Francmasonería deberán reunir ciertos requisitos, a saber: ser de edad madura, no tullidos, y nacidos libres.</blockquote></div><div style="text-align: justify;">El hecho de que el masón deba ser hombre no se menciona porque no era verosímil que una mujer entrase en el gremio de masones. Hay versiones posteriores que sí excluyen por escrito a la mujer, pero la original no la cita. Sin embargo, este argumento no tiene sentido, pues de ser así las logias también impedirían que entrase un cojo o un ciego, lo que no sucede, obviamente. Del mismo modo que es muy raro que se reteje a un visitante (existen los diplomas masónicos impresos), e igualmente los modos de reconocimiento han sido alterados (en Inglaterra las Palabras de los dos primeros grados están invertidas). Los<i> landmarks</i> no son realmente la razón.</div><br /><div style="text-align: justify;"><b><span style="color: #274e13;">La tradición.</span></b> Basar la exclusión de la mujer en la tradición tiene una curiosa ventaja, y es que discutir un uso practicado durante siglos resulta incómodo. De hecho, en cualquier discusión pública sobre este tema, poner sobre el tapete la tradición permite llevar el debate a un punto sin salida. Pero la tradición es solo consecuencia, no causa, y cuando la causa que la originaba cesa, la tradición cesa. No había mujeres en masonería operativa por una mera cuestión de fuerza física y porque el rol de la mujer estaba centrado en la maternidad. Pero ahora esa razón no es válida, y sí hay masonas operativas.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Es obligado decir que la tradición tiene un peso distinto en la mentalidad británica y en la española: los británicos son enormemente tradicionalistas, por lo para ellos la mera tradición de que no hubiese mujeres masonería sería seguramente suficiente, mientras que para la mentalidad española es un argumento más endeble. Pero en cualquier caso, la tradición tampoco es la razón.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div><div style="text-align: center;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhSd_vp9wpGkoI0AulkfTgXVAxy-dDT2o7P-PL3Ge9IaxXultNAa5rO818IuqcReuHa1pUyZPjJiOL2gH95aSDCARtHJf3TMcQwOxNj9kb7Z926KJhNFxvefmTxNmvUousQi6tUGKrUJAw/w400-h264/ba.jpg" /></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><h4 style="text-align: left;">¿Por qué no puede haber mujeres en Masonería regular?</h4><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">La verdadera razón por la que no pueden entrar mujeres en masonería regular, del mismo modo que no deberían entrar hombres en una fraternidad iniciática femenina, se debe a que la presencia del otro sexo arruina el trabajo iniciático entendido como camino místico.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Con esto llegamos a otra cuestión, y es el hecho de que la masonería regular y la irregular no tienen la misma finalidad. A pesar de que los mandiles y el mobiliario de la logia provoquen la impresión de que somos lo mismo, el horizonte último es radicalmente distinto. </div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">En las obediencias regulares su fin último es, a pesar de las enormes deficiencias de sus miembros, la Iniciación con mayúscula, entendida como retorno al estado paradisíaco del cual una vez nuestra alma gozó, pero que por un acontecimiento infausto perdimos (en la cultura cristiana a este último hecho se le denomina "la Caída del Hombre").</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Sin embargo, otras obediencias permiten que sus miembros sean ateos y sus logias tengan un componente político. En realidad ambos elementos van de la mano, pues cuando la espiritualidad desaparece, el hueco que deja tiende a ser rellenado por la política. Si uno no cree que exista una realidad espiritual al margen de la material, la Iniciación deja de tener sentido y solo queda la política.</div><p></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhyJY5FnkuqwOimxANB2jlneigUS5TNh6OIaMR0MbGIsT7jyxv_9M3J8qjX2PUArLxPdiNSNRPVugaW6fm_GR24Td6JaHKFJ8F7MTk5tiBJzpEsDE4hUvo5k7s1ZCRSvb8FuiBpxKMfM5s/s626/Sin+t%25C3%25ADtulo-2.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="626" data-original-width="494" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhyJY5FnkuqwOimxANB2jlneigUS5TNh6OIaMR0MbGIsT7jyxv_9M3J8qjX2PUArLxPdiNSNRPVugaW6fm_GR24Td6JaHKFJ8F7MTk5tiBJzpEsDE4hUvo5k7s1ZCRSvb8FuiBpxKMfM5s/w316-h400/Sin+t%25C3%25ADtulo-2.jpg" width="316" /></a></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Entiendo que habrá lectores que dirán que se puede ser ateo y al mismo tiempo espiritual, o que la Iniciación no tiene por qué ser necesariamente planteada en términos místicos. Eso es algo que entra dentro del libre albedrío de cada uno, pero en mi opinión en cuanto la política entra en una obediencia esta se convierte, en mayor o menor medida, en un lobby político.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Pero volvamos a la cuestión de por qué no puede haber mujeres en Masonería regular.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Nosotros, iniciados de salón con nuestra regalía y oropel, tendemos a contemplar el camino iniciático como algo plácido y feliz, cuando la verdadera Iniciación no lo es. La realidad de la Iniciación, con mayúscula, es políticamente incorrecta: es un proceso duro y destructivo para el que la experimenta, y si hay algo que presida la vivencia iniciática real es el sufrimiento. La purificación solo se consigue a través del dolor de corazón y el remordimiento, y la evolución espiritual del Iniciado suele provocar que aquel que alcanza unos niveles más altos de espiritualidad se aleje de sus seres queridos y de su círculo de amistades anteriores, que ahora le lastran en su progreso. La incomprensión por parte de quienes le rodean será la tónica para él, como también lo puede ser el rechazo de estos, e incluso puede sufrir pobreza material. Este sufrimiento es lo que plasma el Ritual de Emulación cuando afirma que el candidato a Maestro recibe su salario, que consiste en medio shekel de plata (es decir, los odiosos metales), y lo hace "sin escrúpulo ni retraimiento"<i> (without scrupple or diffidence</i>). Es decir, el obrero recibe su salario con la misma actitud que un empleado que ha hecho algo malo va a recibir una reprimenda de su empleador, pues el salario masónico es fundamentalmente padecimiento. En Masonería, cobrar el salario es algo desagradable y, como decimos, la recompensa durante el desarrollo por los distintos planos espirituales es mucho más ingrata de lo que parece.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Cuando las personas están sumidas en un proceso de destrucción de la propia personalidad, sencillamente no se les puede poner en compañía del otro sexo porque de manera refleja se refugiarían en él. Ante situaciones de angustia, presión o peligro, los seres humanos reaccionamos así. Un ejemplo arquetípico es lo que sucede entre hombres y mujeres cuando comparten un frente de batalla. Algo semejante sucedería entre aquellos que se encuentran en las distintas fases de este proceso. Esta regla vale tanto para hombres como para mujeres. Pero ni siquiera hace falta irse a un estadio tan avanzado. Desde las primeras etapas, la presencia de personas del otro sexo es siempre una rémora para el trabajo espiritual, pues estamos sujetos a la servidumbre de tener un cuerpo físico y a sus pulsiones. Por todo esto las grandes tradiciones espirituales siempre han segregado los dos sexos. Quizá también convendría tener en cuenta que el sociograma de un grupo compuesto únicamente por hombres es muy distintos del de un grupo mixto, donde la mera presencia de mujeres provoca que la máscara freudiana aparezca en los hombres aún más de lo habitual, aunque esta pueda ser una cuestión meramente anecdótica.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Naturalmente, y me limito a constatar el hecho, las Grandes Logias regulares no son obediencias donde sus miembros sean masivamente místicos buscando experimentar el Paraíso, Nirvana, Samadhi, o como lo llame cada uno según su denominación religiosa. La mayoría de los británicos la viven como un respetable club de caballeros. Entre los masones regulares españoles hay muchos que la viven como una escuela espiritual, pero son muchos igualmente los que la consideran un ateneo o incluso desearían introducir la política en la obediencia. Del mismo modo que el Ritual de Emulación o el Rito York tienen un carácter muy distinto al del Rito Francés o su primo hermano (en los tres grados simbólicos), el Rito Escocés Antiguo y Aceptado.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">En una asociación profana sería un atentado al sentido común discriminar por sexo u opción sexual. Esto, como dirían los estadounidenses, es <i>self-evident</i>. Sin embargo, en Masonería, el debate acerca de trabajar de manera junta o segregada es el debate sobre el fin último de la obediencia. O se juega con las reglas de la espiritualidad, o se juega con las reglas de la política. </div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Sencillamente, pedir a una obediencia regular que admita mujeres significa en realidad decirle "renuncia a la espiritualidad y entra en el juego político". </div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Y esa es la cuestión. En un asociación profana no hay razón alguna para separar hombres y mujeres. Pero en una obediencia cuyo fin último sea la Iniciación, no queda más remedio.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Y lo que yo pensaba mientras escribía las líneas anteriores: ¿cómo se consigue que un ateo positivista pueda tener en cuenta la naturaleza mística de la Iniciación y lo que ello implica?</div><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: helvetica;"><br /></span></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgRdXX8QYdAhAbivU4gQqknW20T7HtB4P0DR_w2MLlnBqV6ilEYpnNYNpZOgfnenCfSAfje2i-A8z_WWDkOFs8ZoMu8mys7LBKv_j_R3qAjCFpJuc9Z3hkSBTGzhsbtg25cSc9ca3JUi3s/s1585/Vel%25C3%25A1zquez-+Las+Hilanderas.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1204" data-original-width="1585" height="304" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgRdXX8QYdAhAbivU4gQqknW20T7HtB4P0DR_w2MLlnBqV6ilEYpnNYNpZOgfnenCfSAfje2i-A8z_WWDkOFs8ZoMu8mys7LBKv_j_R3qAjCFpJuc9Z3hkSBTGzhsbtg25cSc9ca3JUi3s/w400-h304/Vel%25C3%25A1zquez-+Las+Hilanderas.jpg" width="400" /></a></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Para concluir, quisiera mencionar dos cuestiones.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">En primer lugar, creo que conviene mencionar que las mujeres siempre han tenido su propia tradición iniciática, que es milenaria y mucho más antigua que la Masonería: el telar. Desde el mito de Aracne, pasando por Penélope (que tejía de día y destejía de noche), hasta <i>La Bella Durmiente</i> (un relato que avisa a las mujeres de los peligros de la Iniciación), la tradición iniciática femenina ha girado en torno al telar y a la mujer que tejía la vida de quienes le rodeaban. Quizá la emancipación de la mujer de su papel de madre a partir del siglo XX haya provocado que se alejen del universo simbólico del telar, aunque algunas órdenes iniciáticas femeninas lo sigan manteniendo. Por cierto, para el que no lo sepa, actualmente se emplea mucho una aplicación informática cuyo nombre es una elegante alusión a la Iniciación femenina. Me refiero a la aplicación <i>Dreamweaver</i>, que sirve para crear páginas web. El nombre se lo pusieron sus creadores al asimilar el universo paralelo de internet con el plano astral. <i>Dreamweaver</i> significa "tejedora de sueños".</div><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;"><span style="font-family: helvetica;"><br /></span></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;"><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhOCQoP_ii3UK5q0a0EsLmJXq1tNbjGP84kiZWSEpq5Dzj12t-L375BE1XyCKyV7DFZeAUi1kobn_EhNEO5yM5aeTqeGV1gMzKvIoARcG5jB82LnnlILM3jHariHvypRCdtnpVmFH20KBs/s1280/473ac6f856a45d843de7007339d95443.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="502" data-original-width="1280" height="253" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhOCQoP_ii3UK5q0a0EsLmJXq1tNbjGP84kiZWSEpq5Dzj12t-L375BE1XyCKyV7DFZeAUi1kobn_EhNEO5yM5aeTqeGV1gMzKvIoARcG5jB82LnnlILM3jHariHvypRCdtnpVmFH20KBs/w640-h253/473ac6f856a45d843de7007339d95443.jpg" width="640" /></a></div></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br /></div><div style="text-align: center;"><img border="0" height="300" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEguhdl__H5ix0jKj4017mWY0p2Yj_5jNxuwjNTS4gwxwzDQ54HzEhx1YYUDv4l1TQm2NBnbphdiqBWuXEHVKznMDCoVbov1m3wPK1SfIWRZ_GyzoGiLk-pd-Jme5TWm1hep7vnZuAhAwjY/w400-h300/sleeping+beauty+la+bella+durmiente+del+bosque+princesa+princess+aurora+maleficent+malefica+disney+villains+villanos+2014+blu+ray+dvd+clasico+disney+wallpaper+fondo+pantalla+still+promo+rende.jpg" width="400" /></div><p></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg21PG4x6SkC61R10_o8aCqk2xR4d9b1_2uE56ozSCC95anMYnYg_6Cqqbzy3NZKpnwveGpt7Ae6Gc9D7ktZqmI8MZsPo_VNIIL0Exn3PTAkaTx3sACsLTCuOrrt1TOneoXNBltb2wsFtQ/" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img alt="" data-original-height="316" data-original-width="160" height="640" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg21PG4x6SkC61R10_o8aCqk2xR4d9b1_2uE56ozSCC95anMYnYg_6Cqqbzy3NZKpnwveGpt7Ae6Gc9D7ktZqmI8MZsPo_VNIIL0Exn3PTAkaTx3sACsLTCuOrrt1TOneoXNBltb2wsFtQ/w325-h640/image.png" width="325" /></a></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br /></div></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgXdXBzIN-vpxoPKp1_fF0C8J0eeqDkowiNplHAUaR_aqSz1hjD4XTMn8fspNHukNWjujKFebJCmpjZf2SLHNJ94m8M8Pr918wzC90j29WgU_STF2j44w-JBwKt0Pfug4v0Ak5q0wHxL4U/s375/AE57.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="300" data-original-width="375" height="256" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgXdXBzIN-vpxoPKp1_fF0C8J0eeqDkowiNplHAUaR_aqSz1hjD4XTMn8fspNHukNWjujKFebJCmpjZf2SLHNJ94m8M8Pr918wzC90j29WgU_STF2j44w-JBwKt0Pfug4v0Ak5q0wHxL4U/s320/AE57.jpg" width="320" /></a></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br /></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgQapfaYyTyKhuNd0PHCZIysckVXAmPVqFvZKvWjYeJMLiDEJKxhojXRyBp1EfjibKhhNh8cuY8H-87w-SoL9wXz2oK6QqthC5pPSDQLAicB-Xz0AwG5hyphenhyphenVb_p6OrxrejlOCguO6jF3ndw/s1280/dreamweaver-cc-13-1280x720.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="720" data-original-width="1280" height="225" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgQapfaYyTyKhuNd0PHCZIysckVXAmPVqFvZKvWjYeJMLiDEJKxhojXRyBp1EfjibKhhNh8cuY8H-87w-SoL9wXz2oK6QqthC5pPSDQLAicB-Xz0AwG5hyphenhyphenVb_p6OrxrejlOCguO6jF3ndw/w400-h225/dreamweaver-cc-13-1280x720.jpg" width="400" /></a></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Y en segundo y último lugar, comentar que en ocasiones he leído diversos escritos que aparecen de cuando en cuando en internet y pretenden defender la tesis de que había mujeres en las logias operativas, con el fin de justificar que deba haber mujeres en las logias especulativas actuales.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Creo que intentar defender ese punto de vista implica tener un enorme desconocimiento histórico. A este respecto creo que procede comentar las siguientes cuestiones históricas:</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">1) Hasta el siglo XVIII, la única ceremonia que se celebraba era para crear <i>Fellowcrafts</i> (Compañeros) que entonces eran lo que hoy llamamos Maestros. Un Aprendiz Indenturado (<i>Indentured Apprentice</i>) se convertía en Aprendiz Entrado (<i>Entered Apprentice</i>) al pagar la cuota que le liberaba de los Lazos de Indentura (<i>Bonds of Indenture</i>) que le ataban al Maestro que le había formado, pero no se hacía una ceremonia de iniciación. La parte de Aprendiz Entrado no aparece ritualizada hasta comienzos del siglo XVIII. Obviamente, no aparecen nombres de mujeres en los documentos de Antiguos Deberes.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">2) Es una creencia muy extendida que las logias operativas eran entornos donde se podían mantener discusiones semiilustradas en un ambiente de cierta libertad. Desengañémonos: las logias medievales eran férreamente católico romanas (en Inglaterra también), y las logias calvinistas que inventaron la Palabra de Masón eran de un fanatismo religioso que hoy nos sorprendería (hablamos de la época de los <i>covenanters</i>, calvinistas escoceses que derramaron su sangre por no acatar el culto católico anglicano).</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">3) A finales de la Edad Media, la esperanza de vida media era de 35 años los hombres y de 33 años las mujeres. Esta diferencia se debe a la mortalidad por los partos. Aproximadamente la mitad de los niños fallecían antes de llegar a los 12 años.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">4) El índice de alfabetización en Gran Bretaña a finales de la Edad Media era del 15%. El criterio historiográfico para establecer si alguien estaba alfabetizado era comprobar si había podido firmar con su nombre completo su partida eclesiástica de matrimonio. En tal caso se le consideraba alfabetizado. La alfabetización en Gran Bretaña aumentó considerablemente tras la aparición de las Biblias impresas. Para los calvinistas, así como para unos anglicanos cada vez más protestantizados, la Biblia era el eje de su fe, por lo que lo habitual a finales del siglo XVII era que en cada casa hubiese un solo libro, y ese libro fuese la Biblia. En el siglo XVIII se diversificaron los libros impresos, obviamente.</div><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;"><br /></div></div>Alberto Moreno Morenohttp://www.blogger.com/profile/03610410496939417016noreply@blogger.com3tag:blogger.com,1999:blog-403487231261687317.post-43790859798447086452021-08-24T21:44:00.010-01:002021-09-02T05:41:41.994-01:00¿Por qué la palabra "Shibboleth" se representa por medio de una espiga de cereal y una cascada de agua?<br /><br /><br /><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://www.blogger.com/#" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEifmRXhexGcwyPT5YUl8K6JrdJ3DlB-CN7pDPzX7QxUEW4-DDgq8zfehA3hXAy4sP35RohOum0ZYAq-Mz2nPCzuQttnhWSHfRRorcvTmlTxVWub8PIeHeHTiHk2y6_1RVvggCWUoLwSHAs/w217-h400/440px-Baal_Ugarit_Louvre_AO17330.jpg" /></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span style="text-align: start;">Baal, dios de la lluvia, el trueno y la fertilidad entre babilonios, caldeos, cartagineses, fenicios, filisteos y sidonios.</span></td></tr></tbody></table><br /><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">En el ritual del Segundo Grado o grado de Compañero encontramos que, desde mediados del siglo XVIII, aparecen dos leyendas distintivas: por una parte, la de Josué ordenando al sol que se detenga, y por otra la de Jefté derrotando a los galaaditas y degollándolos en los vados del Jordán, al ser reconocidos por su forma de pronunciar la palabra Shibboleth. Puede leerse más acerca de la aparición de estas dos leyendas en esta entrada del blog:</div><br /><div style="text-align: center;"><a href="https://www.blogger.com/#"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgS1hWGmqechCjlE-KTesRLn2qWZHtax1Pk9aYnOLMsvnAzH45WJbIK03y9qpgZ_G2T3SzidK7cF0yqA6_XLmUM8UxVtLyd5ClbkK8brfeoWTEJRuN2PkyXdavmCS5b7kepOOOH_ZnQQek/s320/Dios+Antiguos+Modernos.jpg" /></a></div><br /><div style="text-align: justify;">Sin embargo, en esta ocasión vamos a fijarnos en otro aspecto: la frase del Ritual de Emulación que reza:</div><div style="text-align: justify;"><blockquote>Shibboleth significa abundancia, y se representa habitualmente en nuestras Logias por una espiga de trigo junto a una cascada de agua.</blockquote></div><div style="text-align: justify;">La asociación del trigo y el agua con la abundancia es obvia en una sociedad agrícola. Sin embargo, en este caso la imagen de la espiga de trigo y la cascada de agua tiene un trasfondo más profundo, relacionado con la leyenda de Jefté que aparece en el ritual.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">En hebreo, Shibboleth significa "espiga de grano".</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><br /><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://www.blogger.com/#" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhLZ8G-slVRu8DfwLZ4F3uCYvDiunjBhpyc3KD2gAOE3ks9WqiP4XSUvT6WiJ_7M9YHuPPsqmA83mvtdOdQL2XR1b9FwTewNzHYprXmdk7rlUE8Uc4gMMGMKkZ97WhZxxCSKagHGoWLKes/w213-h400/319px-Elias041.jpg" /></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span style="text-align: start;">El profeta Elías, por José de Ribera (1638).</span></td></tr></tbody></table><br /><br /><br /><a href="https://www.blogger.com/#"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhMT6OY1jwmQXN9WjiwVQ6EtF1hiJprcxcv7juvCzzkYZZukZKjFp4qOjiJJ6mmoF7ZDXPHqTAHfIH-nzHs2GNRPKRnNSQReP7Nsvviu6ARpPt9FT2hV7qYLoEbBKFy43EEGMqDrtuA4Vc/w400-h80/Galaad+860.jpg" /></a><br /><br /><div style="text-align: justify;">Para entender el simbolismo de esta espiga y esta cascada tenemos que buscar en la Biblia. Aunque otros pasajes bíblicos podrían servirnos, vamos a centrarnos en 1 Reyes, y más exactamente en los capítulos 17 a 19, donde se nos describe la espectacular batalla de carácter teológico que, hacia 860 a.C., librará Elías contra 450 sacerdotes de Baal.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">En una sociedad agrícola, el dios más grande es aquel que puede garantizar la lluvia y las cosechas. Esta es la razón por la que Baal, dios de la lluvia y la fertilidad, gozaba de tanta devoción en Asia Menor en general, y en la ciudad de Galaad en particular, al este del Jordán.</div><br /><br /><div style="text-align: center;"><a href="https://www.blogger.com/#"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh7Ymq3v8Su1JC7GfUei9cBjL2PvbnvuxiNYmHEj_dyElP8CCJ8zoGvJ4SatwY85rsXN6PU6uOTUP6EyKVs6mRuSRhyPMTIceBY5Y86xXyVY5tdAkfa1K3jGscDX1HH7YxcaPhWwLJ6IWU/w640-h334/ubicacion_geografica_galaad.jpg" /></a></div><br /><br /><div style="text-align: justify;">Pero en esta ciudad donde se rendía culto a Baal, vivía un hombre, Elías el tisbita, que consideraba que Baal era un dios falso, y que el único Dios verdadero era Jehová. Elías no era un héroe ni un santo; era "un hombre sujeto a pasiones", pero no obstante decidió oponerse al culto a Baal.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Tal y como leemos en 1 Reyes 17:1, lo primero que hace Elías es atacar la esencia del culto a Baal, y realiza algo que es una auténtica declaración de guerra en aquel contexto:</div><div style="text-align: justify;">Entonces Elías el tisbita, que era de los moradores de Galaad, dijo a (el rey) Acab: Vive Jehová, Dios de Israel, en cuya presencia estoy, que no habrá lluvia ni rocío en estos años, sino por mi palabra.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Al realizar esta afirmación Elías niega a Baal el poder de generar la lluvia, y deja ese poder únicamente en manos de Jehová.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">A partir de aquí el tema del quién es capaz de proporcionar agua y alimento será recurrente. Jehová dice a Elías que se retire al arroyo de Querit, donde los cuervos le alimentan. Pero finalmente el arroyo también se seca. Entonces, en 1 Reyes 17:7, Jehová indica a Elías que vaya a Sarepta de Sidón, donde una viuda le alimentará. Volvemos de nuevo al tema del grano y el agua, pues Elías le dice a la viuda:</div><blockquote>1 Reyes 17:10. Te ruego que me traigas un poco de agua en un vaso, para que beba.<br />1 Reyes 17:11. Y yendo ella para traérsela, él la volvió a llamar, y le dijo: Te ruego que me traigas también un bocado de pan en tu mano.</blockquote>Ante la queja de la mujer, que no tiene harina para hacerlo, Elías le responde:<br /><blockquote>1 Reyes 17:13. No tengas temor; ve, haz como has dicho; pero hazme a mí primero de ello una pequeña torta cocida debajo de la ceniza, y tráemela; y después harás para ti y para tu hijo. Porque Jehová, Dios de Israel, ha dicho así: La harina de la tinaja no escaseará, ni el aceite de la vasija disminuirá, hasta el día en que Jehová haga llover sobre la faz de la tierra.</blockquote>Es decir, Elías insiste en que es Jehová, y no Baal, quien provee.<div><br /><br /><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://www.blogger.com/#" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg9V8yyOlUMDAsPNhSUZJ1DD_S2nQSR25awoF3CkDC9Sn2ZfcwnetCMHg40-14kVFzxTzL0JsCnWXvwMHyXsgiMwJysz9XQN5UWknhRfyBxiYlmcZwtkf_wUns8yrY2xyVnNkBE6w2WJdU/w640-h334/396954_4332393187894_1329344629_n.jpg" /></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span style="text-align: start;">La ofrenda de Elías, empapada de agua, arde por deseo de Jehová, mientras que la ofrenda de los adoradores de Baal no consigue arder.</span></td></tr></tbody></table><br /><br /><div style="text-align: justify;">Posteriormente 1 Reyes describe el espectacular duelo de Elías con los 450 sacerdotes de Baal. Elías hace que Acab reúna a 450 sacerdotes de Baal en el monte Carmelo. Allí invita a estos sacerdotes paganos a que logren que su divinidad encienda la leña de un altar, empresa en la que fracasan. Sin embargo, Elías hace que preparen un altar igual, y que mojen la madera tres veces, y logra que Jehová lo encienda. Con esto deja en ridículo a los profesas de Baal. Tal y como disponen los usos literarios del Antiguo Testamento, cualquier conflicto teológico solo puede concluir con la masacre de los adoradores del falso dios, por lo que, muy canónicamente, los 450 sacerdotes son degollados por la multitud. La sequía cesó, pero Elías tuvo que huir para evitar la venganza de Jezabel. La huida, sin embargo, se convertiría en una bendición, porque por su causa el profeta gozaría de la visión del Dios único al que servía con perseverante fidelidad.</div><br />La presencia de Baal en el Antiguo Testamento no se limita únicamente al relato de Elías. En Oseas 2:7, los israelitas dicen:<br /><blockquote>Me voy con mis baales, que me dan mi pan y mi agua, mi lana y mi lino, mi vino mi aceite.</blockquote><div style="text-align: justify;">Esta frase es muy importante porque nos demuestra que el culto a Baal estaba presente también en Israel. También la Epopeya de Aqatu y el ugarita Ciclo de Baal resaltan el poder de Baal para proporcionar agua y grano.</div><br /><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjkWQ0oxOPBnFpgYT8ivP010tRz8iBznx9eH-_VYO9dR5lYOrtAAB000hg_ImlPz3aDrx8k92euV8ZUV0tYKFDFDzMBKVKfEtgyHdL_urZY9E8V_m7f94SKJY_YmhYSDjVwgGFW8leoHTw/w400-h80/Galaad+xii.jpg" /><br /><br /><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://www.blogger.com/#" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj9VzoDzBJhxRrdoCowPbFd-QMFygcU7clDUyHpneDTUdJPnayW2DNiGX9VWe2sASz2JFLBSDjYjr_MsC7w7Chi0mGAqbyrTMLn1yq7AGCnjR2iKzsYZRdz9ByffEdQlZQwALA8nmOhJNs/w400-h285/AN01256931_001_l.jpg" /></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span style="text-align: start;">Jefté se enfrenta a los amonitas.</span></td></tr></tbody></table><br /><br /><div style="text-align: justify;">Retrocedemos ahora unos 350 años en el tiempo. En el ritual masónico encontramos la narración de la campaña de Jefté, tal y como aparece en el Libro de los Jueces. En este caso los galaaditas son los adoradores de Jehová, mientras que los efraimitas adoran a Baal. Evidentemente la fe de los galaaditas evolucionó durante el extenso período de tiempo que transcurre entre el Libro de los Jueces y la parte final del Libro de los Reyes, pues en 1 Reyes 17 los galaaditas rinden ya culto a Baal, mientras que en Jueces todavía adoran al Dios verdadero.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Cualquier masón conoce a grandes rasgos los acontecimientos que siguieron a la derrota de los efraimitas, su intento por escapar a través de los vados del Jordán y la prueba de pronunciar "Shibboleth" para poder pasar, costándole la vida a muchos la peculiar pronunciación de su dialecto.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Lo de menos es la explicación que ofrece el ritual acerca de la hostilidad de los efraimitas contra los galaaditas por no poder compartir el botín de la victoria sobre los amonitas (quienes también rendían culto a Baal). El verdadero elemento de discordia es que, en esta época, los galaaditas adoraban a Jehová, mientras que los efraimitas rendían culto a Baal.</div><br /><br /><div style="text-align: center;"><a href="https://www.blogger.com/#"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgRBK27nfc0mjqHtuNnCmUKwqlvvcv_zSkNaa2XDmrmBEyQyCUoZZuWdzCiuv0DgRESt5fYnd4sd0Fk_1kLbAl_pJcJY2JfuCvKxAkP76PyjFM-JN0JCIdhBcFAin2QtVuhdv-vXSME-UM/w233-h400/935d155421e7af536d300b30cfd918ab.jpg" /></a></div><div><br /></div><div style="text-align: justify;">La razón por la que aparecen la espiga de trigo y la cascada de agua en el Tablero de Trazo de Segundo Grado es porque representan el punto de conflicto donde Jehová y Baal se diputaron su hegemonía, del mismo modo que indican el contenido de la victoria de Jehová: es Jehová, y no un falso dios, quien provee de agua y grano, de alimento y fecundidad. La incógnita que queda por resolver es si esta diatriba debe interpretarse como la lucha entre el bien y el mal, o si la figura de Jefté, al igual que la de Josué, fueron introducidas como forma de rechazar el carácter latitudinario de las Constituciones de Anderson de 1723. Personalmente creo que se debe a esto último, aunque desde una perspectiva religiosa ambas cuestiones son en realidad la misma.</div><br /><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://www.blogger.com/#" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiebuCeRrxXXCf7VnsyDK9LTwcDnCbaN3-O8GtZc13-ryyEk9pHxWJzeWcJTfzLRHbiAMwvOvXquLREL82rv6MrjPG2C_LLFrE9ozOQ7oQ2n-6R6c0LQyIjyM7QVkNbCQDVJnAzUezOX8A/w274-h640/MEE21409.jpg" /></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span style="text-align: start;">Estela de Baal en Ugarit (Siria).</span></td></tr></tbody></table><br /><br /><br /><br /></div>Alberto Moreno Morenohttp://www.blogger.com/profile/03610410496939417016noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-403487231261687317.post-19854079280703506852021-08-14T08:24:00.002-01:002021-09-02T08:33:20.162-01:00El grado original de MAESTRO ESCOCÉS<p><span style="font-family: times;"> </span></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi6v_1VyK3M-SyoeheUJeXZd1d7433-KLFCzxRW4dkqQYfNuvZ4UsdIWM0_yOrNsHX2BJiu94srqwaVJeVImBtziNaa1GTKZP3xS789ow9Zr0wbVBHgQ8Ee-iIwq6fLsFfRpCvCfmoO-x8/s690/maitre_ecossais.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><span style="font-family: times;"><img border="0" data-original-height="645" data-original-width="690" height="598" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi6v_1VyK3M-SyoeheUJeXZd1d7433-KLFCzxRW4dkqQYfNuvZ4UsdIWM0_yOrNsHX2BJiu94srqwaVJeVImBtziNaa1GTKZP3xS789ow9Zr0wbVBHgQ8Ee-iIwq6fLsFfRpCvCfmoO-x8/w640-h598/maitre_ecossais.jpg" width="640" /></span></a></div><span style="font-family: times;"><br /><br /><br /><div style="text-align: justify;">En esta entrada vamos a tratar el que seguramente fue el primer grado masónico existente, de manera estable y consolidada, por encima de los tres grados simbólicos de Aprendiz Entrado, Compañero y Maestro: el grado de Maestro Escocés.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Aunque este grado es originalmente británico, sería en Francia donde adquiriría mayor protagonismo. La masonería francesa del Antiguo Régimen era profundamenta clasista, existía la figura del Maestro <i>ad vitam</i> (quien era literalmente el propietario de la logia) y los Maestros Escoceses supusieron un enorme problema al convertirse en una auténtica casta dentro de la masonería. Los privilegios que tenían los Maestros Escoceses eran:</div><br /></span><blockquote style="border: none; margin: 0px 0px 0px 40px; padding: 0px; text-align: left;"><span style="font-family: times;">• Podían llevar su regalía de Maestro Escocés en logia simbólica.</span></blockquote><span style="font-family: times;"><br /></span><blockquote style="border: none; margin: 0px 0px 0px 40px; padding: 0px; text-align: left;"><span style="font-family: times;">• Podían llevar puesto el sombrero en logia de Maestros Masones.</span></blockquote><span style="font-family: times;"><br /></span><blockquote style="border: none; margin: 0px 0px 0px 40px; padding: 0px; text-align: left;"><span style="font-family: times;">• Podían conferir los grados simbólicos, con o sin ceremonia.</span></blockquote><span style="font-family: times;"><br /></span><blockquote style="border: none; margin: 0px 0px 0px 40px; padding: 0px; text-align: left;"><span style="font-family: times;">• En ocasiones, el Colegio de Maestros Escoceses nombraba al Respetable Maestro de la Logia Simbólica sin contar con sus miembros.</span></blockquote><span style="font-family: times;"><br /><br /><div style="text-align: justify;">En las <span>Constituciones y Reglamentos de 1748 de la Gran Logia de París,</span> podemos leer:</div><div style="text-align: justify;"><blockquote>Artículo 6: todos los Maestros Escoceses serán Grandes Vigilantes natos de la Orden de la Masonería, y en tal condición, todo Maestro Escocés tendrá derecho a establecer logia, y a constituir masones de primer grado en los lugares donde no haya ninguna logia regular establecida por Maestros Escoceses o por una Gran Logia de Grandes Caballeros de Oriente; logias de primer grado a las cuales los nuevos masones se comprometerán a ajustarse.</blockquote></div><div style="text-align: justify;">Sin embargo, a pesar del enorme peso que ha tenido este grado en Francia, hasta el siglo XXI se sabía muy poco acerca de su contenido. Solo la aparición de la documentación encontrada a partir del año 2000 ha permitido a los investigadores adentrarse en su ritual.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhN-ASBxKjEFyFnSfv3PHfrZq-D7KQ4k8rjSGyyz7x-X4rXppgCsucqEs9q3CuAvf8othR6oTXcGzVXrdc0qwlrz8LzXh0SStS3-1EQN5Dj46jmqV6SGObK8ar5F9zWzUigxGUSuWVGdbk/s640/templebar.jpg" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="480" data-original-width="640" height="300" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhN-ASBxKjEFyFnSfv3PHfrZq-D7KQ4k8rjSGyyz7x-X4rXppgCsucqEs9q3CuAvf8othR6oTXcGzVXrdc0qwlrz8LzXh0SStS3-1EQN5Dj46jmqV6SGObK8ar5F9zWzUigxGUSuWVGdbk/w400-h300/templebar.jpg" width="400" /></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span style="text-align: justify;"><span style="font-size: x-small;">Puerta oeste de Westminster (Temple’s Bar)</span></span></td></tr></tbody></table><br /><div style="text-align: justify;"><br /></div>Comencemos con un poco de historia.<br /><br /><div style="text-align: justify;">El primer registro de un grado masónico más allá del grado de Maestro Masón aparece en 1733 en la masonería escocesa de Londres, momento en que el término Maestro Escocés aparece relacionado con las tenidas de la Logia nº 115, que se reunía en la Taberna del Diablo, junto a la puerta oeste de Westminster denominada Temple’s Bar. Esta logia se reunía dos veces al mes, siendo mencionada en tres documentos de la época como «Logia de Maestros Escoceses». En 1734, en la lista de logias de Pine, la misma Logia nº 115 aparece como «Logia de Masones Escoceses». El 28 de octubre de 1735, la Logia de la Posada Bear en Bath registra que «se celebró una tenida extraordinaria» en la que el Venerable Maestro, ambos Vigilantes y nueve hermanos fueron recibidos Maestros Masones Escoceses.</div><br /><div style="text-align: justify;">En 1740, la Logia nº 1 de los Modernos (la anfitriona de <i>El Ganso y la Parrilla</i> en la reunión de 1717) se reunió el 17 de junio en Londres, momento en que nueve miembros de la logia fueron recibidos Maestros Masones Escoceses. Vale la pena remarcar la anotación que el V.H. Harry Rylands (1847 – 1922) realizó en el momento de transcribir las Actas de esa Tenida:</div><div style="text-align: justify;"><blockquote>En las actas anteriores la palabra «Maestro» aparece escrita sobre la palabra «Masón». Evidentemente el Secretario quería escribir que los miembros fueron recibidos «Masones Escoceses», corrigiéndolo posteriormente a «Maestros Masones Escoceses». Es de reseñar que solo dos de los presentes en la auditoría no fueron hechos Maestros Masones Escoceses: Richard Wotton y Richard Reddall, y salvo que asumamos que ya poseían el grado y asistieron a Humpreys, debemos suponer que los miembros de la logia, tal y como afirman las actas, «fueron hechos Maestros Masones Escoceses únicamente por el Hermano Humphrey». Igualmente, por el formulario de ingreso, y por el hecho de que varios, si no todos los que aparecen en el listado de asistencia, ya eran Maestros Masones, el grado de Maestro Escocés debe haber sido algo distinto del grado que ya habían recibido en la masonería inglesa. Me inclino a pensar que el grado conferido en la logia por Humphreys no era el grado extranjero del mismo nombre, sino el mismo que se confería en las Logias Escocesas de 1733 – 34.</blockquote></div><div style="text-align: justify;">El 26 de noviembre de 1743 el Heredom Escocés u Honorable Orden de Kilwinning publicaba el siguiente anuncio en un periódico de Londres (con toda probabilidad el Heredom Escocés y el grado de Maestro Escocés eran lo mismo):</div><div style="text-align: justify;"><blockquote>Los Hermanos del Heredom Escocés u Honorable Orden de Kilwinning son convocados para encontrarse con el Gran Maestro de la Orden y el resto de sus Grandes Oficiales, en el signo del Cisne en Great Portland Street, cerca del mercado de la Calle Oxford, el próximo miércoles a las tres de la tarde en punto para celebrar el Día. Por orden del Gran Maestro, E. W., Gran Secretario.</blockquote></div><br /><div style="text-align: justify;">Dos semanas más tarde, el 11 de diciembre de 1743, en la taberna <i>La Herradura Dorada</i>, en Southwark, Londres, se consagraba el quinto capítulo de esta Orden (los cuatro primeros eran de tiempo inmemorial). Sin embargo, a mediados de los 1740 empiezan a suceder simultáneamente una serie de acontecimientos:</div><br /><div style="text-align: justify;">• Las referencias al grado de Maestro Escocés cesan tanto en Londres como en el resto de Inglaterra.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">• El 11 de diciembre de 1743 aparece la primera referencia en Francia del Maître Écossais .</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">• La Gran Logia de York cesa sus registros en 1736.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">• El 16 de mayo de 1745, en Glennfinnan, Bonnie Prince Charlie lee su manifiesto reclamando su derecho al trono de sus antepasados. Se iza el estandarte jacobita, que el obispo católico Hugh McDonald bendice. Las tropas jacobitas abandonan Escocia por Carlisle y llegan a Derby el 6 de diciembre, provocando el pánico en Londres. El duque de Cumberland comienza a perseguir al ejército jacobita en su retirada, hasta que la batalla final en Culloden pone final a las pretensiones estuardistas al trono.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">• El 4 de marzo de 1752 aparece la primera mención escrita al Arco Real en Inglaterra, en el seno de la Gran Logia de los Antiguos. En el episodio denominado "los masones de la pierna de cordero", supuestos masones habrían estado iniciando a profanos en el Arco Real por el precio de una cena.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div><span><br /></span></div></span><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><span style="font-family: times;"><img border="0" height="640" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiDdVkBn-lAnEIi3r0Y3_Wf9w1ryL1CLsPq-kJPpAaRgW3Qg6oa5s6xaK1WvYrlyWOu3gRtai5uZG4hgOMhB64Tw11-cqNS3hVbP3wr4tgurHGqjgyJK8ywEX4q-MEj6q7fUcHThRNhkCI/w488-h640/Glenfinnan.jpg" style="margin-left: auto; margin-right: auto;" width="488" /></span></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span style="font-family: times; font-size: x-small;">Arriba, las tropas jacobitas izan su estandarte en Glenfinnan ante Bonnie Prince Charles. Abajo, monumento que conmemora dicho evento, en el mismo lugar.</span></td></tr></tbody></table><span style="font-family: times;"><span><br /><br /><br /><div style="text-align: justify;">En una plancha presentada en 2011 por Peter Norman, vocal de la Sociedad de Investigación del Rito Escocés Antiguo y Aceptado de Estados Unidos, este afirmaba que:</div><div style="text-align: justify;"><blockquote>No es una mera casualidad que la desaparición del grado de Maestro Escocés en Inglaterra y aparición simultánea del Arco Real inglés coincidiesen con la Rebelión de 1745. Creemos que ambos grados son esencialmente uno y el mismo, y que el nombre del grado fue sencillamente cambiado con el fin de hacer el grado de Maestro Escocés más tolerable para las simpatías políticas inglesas, eliminando su amarga identidad escocesa y cualquier nexo aparente como la Casa Real Escocesa de los Estuardo. Siempre ha habido tendencia, por parte de los autores masónicos ingleses, a rehuir y denigrar los grados escocistas como meras «innovaciones francesas», ignorando por completo el hecho de que su propio Arco Real, siempre rechazado por la Gran Logia de los Modernos de 1717, era el grado escocés original y prototípico, que sí fue abrazado por la Gran Logia de los Antiguos, siendo finalmente aceptado por la Gran Logia Unida de Inglaterra en 1813 al ser declarado como la culminación del grado de Maestro Masón. De modo que vemos cómo el primer alto grado pasa de ser una mera innovación francesa a ser honrado con el título de culminación del grado de Maestro Masón. Con la diferencia de que se había quitado la etiqueta escocesa para asegurar la aceptación del grado.</blockquote><p><br /></p><p>Y ahora cambiamos de época y lugar y nos trasladamos a Berlín, cuyos documentos y arte fueron saqueados por el Ejército Rojo tras la derrota de 1945. </p></div></span><br /></span><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgGzsvHBuOX7mq4o9ET41-N8rmL0ZVD-02Tpdy-flhAgzgBfhJUG2SMGaM11cLPJwEvgI3ymIi1ircivgiPCaPizv31oUhlsPUhEQIcx8LEtuhbZinKyUixBnipLtyajE_nNxd2mkfz1f4/s1262/Berlin+bleibt+Deutsch.jpg" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><span style="font-family: times;"><img border="0" data-original-height="845" data-original-width="1262" height="428" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgGzsvHBuOX7mq4o9ET41-N8rmL0ZVD-02Tpdy-flhAgzgBfhJUG2SMGaM11cLPJwEvgI3ymIi1ircivgiPCaPizv31oUhlsPUhEQIcx8LEtuhbZinKyUixBnipLtyajE_nNxd2mkfz1f4/w640-h428/Berlin+bleibt+Deutsch.jpg" width="640" /></span></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span style="font-family: times; font-size: x-small;">Soldados rusos en Berlín (1945)</span></td></tr></tbody></table><span style="font-family: times;"><br /><br /></span><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: times;">En Alemania existe un dicho popular que dice que "los berlineses no son verdaderos alemanes". Esto se debe a que, a comienzos del siglo XVIII, y tras la Guerra de los Treinta Años, se produjo una gran inmigración de hugonotes franceses, los cuales no solo llevaron sus creencias protestantes sino también tradiciones y usos artísticos franceses. Durante el siglo XVIII aproximadamente un 25% de los habitantes de Berlín tenían origen francés.</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: times;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: times;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgF-U_3IR94V9i1iAG7_miamcsYSPbbjJFV_kDpVRSTNf2mv_I1SK8wEYJwhj-gtOfdkJ36ATELj5nP3esuE_ageuOfCCPV1mmdRHwOakWgg7aplf9pXvm_JWlepfOqJDFXDnQJwT26ceo/s470/P10b.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><span style="font-family: times;"><img border="0" data-original-height="470" data-original-width="415" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgF-U_3IR94V9i1iAG7_miamcsYSPbbjJFV_kDpVRSTNf2mv_I1SK8wEYJwhj-gtOfdkJ36ATELj5nP3esuE_ageuOfCCPV1mmdRHwOakWgg7aplf9pXvm_JWlepfOqJDFXDnQJwT26ceo/w354-h400/P10b.jpg" width="354" /></span></a></div><span style="font-family: times;"><br /><span><br /></span></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: times;"><span>En 2000, la devolución desde Rusia de una parte de los archivos del Gran Oriente de Francia, saqueados por los nazis durante la Ocupación, sacó a la luz un documento esencial para la historia de los altos rangos: el registro de más de 150 páginas de una logia denominada "Muy Venerable y Respetable Logia Escocesa de la Unión" fue fundada en Berlín el 30 de noviembre de 1742 por los hermanos Fabris, Roman, Pérard, Fromery, Roblau, Fünster y Perret, y que celebró sus trabajos en Berlín entre 1742 y 1749. Era un Taller muy cosmopolita, fundado por un italiano, el Hermano Jacopo Fabris, y que contaba con Hermanos de diversas nacionalidades, entre ellos muchos franceses. Además, su trabajo está en francés. Sin embargo, Fabris, su incansable líder, que recibió a los otros seis fundadores en la primera reunión como "</span><span>Maestro Escocés</span><span>", vino de Londres. Era miembro de la Logia Unión, que también se reunía en la Taberna del Diablo. Además, el registro informa de que los Hermanos de Berlín mantenían correspondencia con los de Londres. Sin ceder a la facilidad de las comparaciones apresuradas, podemos pensar que este "Maestro Escocés" que Fabris estableció en Berlín en 1742, no es ajeno a lo que se le pudo conferir en Londres en la "Logia de Masones Escoceses" de </span><span>la Taberna del Diablo</span><span>. </span></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: times;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: times;">Recientemente se ha descubierto un elemento adicional que legitima la conexión entre las logias escocesas de Londres y Berlín. Jan Snoek y Pierre Noël encontraron una copia del ritual de la Logia Escocesa de Berlín de mediados de la década de 1740 en la magnífica colección Kloss del Gran Oriente de los Países Bajos. La primera evidencia es que corresponde exactamente a lo que se dice que dijo Gould, ya que se basa en "el descubrimiento de la Palabra Inefable, perdida hace mucho tiempo, en una cripta por cruzados escoceses". Por lo tanto, es muy posible que la "masonería escocesa" practicada en Berlín en 1742 fuera la misma que apareció en Londres en 1733 y que fue trabajada por algunas "logias de masones escoceses" en Inglaterra.</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: times;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: times;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj7Iou-2e4wNL8TcAls7Ro4PQCDLMZpKJuWR_GGPIazK5kcRAXbAfXQya0aqDe4GmoHOQFqIRCpqD5zGG6V7M6XvZOZxCYT_4r8XO2z7hMSct84PdHHuZiNXnvOiLDngRBC-bR4xS7dSTI/s2048/Copiale-cipher09s.png" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><span style="font-family: times;"><img border="0" data-original-height="1423" data-original-width="2048" height="444" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj7Iou-2e4wNL8TcAls7Ro4PQCDLMZpKJuWR_GGPIazK5kcRAXbAfXQya0aqDe4GmoHOQFqIRCpqD5zGG6V7M6XvZOZxCYT_4r8XO2z7hMSct84PdHHuZiNXnvOiLDngRBC-bR4xS7dSTI/w640-h444/Copiale-cipher09s.png" width="640" /></span></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span style="font-family: times; font-size: x-small;">Dos páginas del manuscrito Copiale.</span></td></tr></tbody></table><span style="font-family: times;"><br /><span><br /></span></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: times;">Tras el descubrimiento de Jan Snoek y Pierre Noël, otro investigador, Claude Weiler, llamó la atención de los investigadores sobre un singular manuscrito que completa y confirma esta hipótesis de un grado "fuente" escocés. Por su carácter tan curioso, el manuscrito Copiale, descubierto en 2011, merecería un artículo propio. El manuscrito Copiale se encuentra en Upsala ( qué tendrá esta ciudad... ¿alguien recuerda el Cancionero del Duque de Calabria?). Se trata de un manuscrito cifrado perteneciente a una orden esotérica denominada "Orden de los Oculistas" (en el sentido de que abren los ojos).</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: times;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: times;">El texto fue descifrado por un equipo de lingüistas suecos y estadounidenses. El contenido del manuscrito Copiale es el siguiente:</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: times;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: times;">Orden de los Oculistas, pp. 1 a 27.</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: times;">Grados Masónicos 1º a 3º, pp. 27 a 68.</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: times;"><span>Maestro Escocés, pp. </span><span>68 a 99.</span></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: times;">"Logia Clave" (Key Lodge), pp. 100 a 104.</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: times;">Logia Alquímica, pp. 104 a 105.</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: times;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: times;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: times;">En las páginas dedicadas al grado de Maestro Escocés, el documento dice que existen dos variantes del grado - una francesa y otra alemana - y da muchos detalles sobre ambas. Estos elementos completan considerablemente el manuscrito Kloss. Hay que señalar que las dos versiones del "Maestro Escocés" presentan fuertes similitudes y derivan claramente de una fuente común. El autor del <i>Copiale</i> señala también que las logias escocesas tienen "ceremonias similares, si no idénticas". Si juntamos estos tres documentos, probablemente tengamos una imagen bastante precisa del primer alto grado de Maestro Escocés.</span></div><span style="font-family: times;"><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Procedamos a una reconstitución de este primer Escocismo, a la manera de los arqueólogos, que restauran un gran fresco recolocando diversos restos de mosaicos. En el grado de Maestro, la leyenda de Hiram nos dice que la verdadera palabra del Maestro se perdió con la muerte del arquitecto del Templo. En el grado de Maestro Escocés se encuentra esta verdadera palabra, esencial por ser el nombre de Dios mismo: "Cuando los caballeros escoceses [...] trabajaban juntos para reconstruir el templo del Altísimo en Jerusalén, cuando enderezaban los cimientos del antiguo Templo, ese lugar santo que algunos llaman santísimo, encontraron enterrados en medio de él tres cubos y tres piedras redondas que eran las verdaderas piedras de los cimientos. Los caballeros, que eran masones, cayeron en el mayor de los éxtasis cuando vieron bajo la última piedra la palabra J... o A... que era la verdadera palabra de maestro. Levantaron esta piedra con sumo cuidado y se la llevaron de Tierra Santa a su regreso a Escocia. Fue en las ruinas del Templo de Salomón, durante los trabajos de reconstrucción, donde se encontró enterrada, insertada en los cimientos, una piedra esencial con el nombre de Dios, que es la verdadera "Palabra Maestra" que se había perdido. Este es todo el tema simbólico del Arco Real. Por supuesto, aún no se menciona formalmente una bóveda, pero esta extraña piedra tiene la apariencia de una piedra clave y se encuentra en los cimientos del Templo. Siguiendo la observación de Gould, Bernard Jones añadió que si estos elementos se confirmaban, entonces "la logia de la Taberna del Diablo habría practicado una forma primitiva del grado del Arco Real ya en 1733". Ahora podemos decir que es así, y que la afirmación de Peter Norman de que el el Arco Real es en realidad el grado de Maestro Escocés, pero despojado de su nombre jacobita, es totalmente correcta.</div></span>Alberto Moreno Morenohttp://www.blogger.com/profile/03610410496939417016noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-403487231261687317.post-24883053722712053642021-04-01T06:30:00.013-01:002021-09-02T08:35:16.249-01:00La embriaguez de Noé y el manuscrito Graham<p> </p><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiFFlXyOJEeLk23Demh5OTaplwcCcu44YTnO4fmdIdeEY3U9oiMn2zwuy-Nzgf-0xa91xo4DoCyc9t6ZBTgK4xKsRRDYQbv2vlspLA2xj1VdkuxuSdXiJ1mjTeavJgOE5pGsmvLfG60Pks/s750/x.jpg" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><span style="color: black; font-family: times;"><img border="0" data-original-height="461" data-original-width="750" height="394" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiFFlXyOJEeLk23Demh5OTaplwcCcu44YTnO4fmdIdeEY3U9oiMn2zwuy-Nzgf-0xa91xo4DoCyc9t6ZBTgK4xKsRRDYQbv2vlspLA2xj1VdkuxuSdXiJ1mjTeavJgOE5pGsmvLfG60Pks/w640-h394/x.jpg" width="640" /></span></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span style="font-family: times; font-size: x-small;">La Embriaguez de Noé (Miguel Ángel, fresco de la Capilla Sixtina )</span></td></tr></tbody></table><div class="separator" style="clear: both; text-align: left;"><span style="font-family: times;"><br /></span></div><span style="font-family: times;"><div style="text-align: justify;">Hace unos días estaba conversando por Whatsapp con un amigo mío, el Rvdo. Hno. Rubén Legidos, y me sugirió una idea que, aunque de entrada suena extraña, cada vez me resulta más interesante. Me dijo Rubén:</div></span><p></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: times;"></span></p><blockquote style="text-align: justify;"><span><span style="font-family: times;">Estuve leyendo el manuscrito Graham, en concreto la interpretación que se hace de la escena de la viña. <span style="text-align: right;">En Graham dicen que Noé muere y abren la tumba del predicador. En el pensamiento hebreo "dormir" es "morir". Pablo usa también esa metáfora. Creo que la leyenda de Graham nace del pasaje de la viña en el Génesis.</span></span></span></blockquote><span><span style="font-family: times; text-align: right;"></span></span><p></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: times;">Realmente era algo que nunca me hubiese planteado, por lo que me puse a la tarea con el fin de saber hasta qué punto esto podría ser así, y, en tal caso, comprender la evolución entre el pasaje bíblico y la leyenda del manuscrito Graham.</span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: times;">Vamos a citar de entrada el pasaje bíblico y el texto del manuscrito Graham. En Génesis 9 encontramos:</span></p><p></p><blockquote style="text-align: justify;"><span style="font-family: times;">Los hijos de Noé que salieron del arca fueron Sem, Cam y Jafet. Cam fue el padre de Canaán. A partir de estos tres hijos de Noé y sus descendientes se pobló toda la tierra. Noé comenzó a cultivar la tierra y plantó una viña. Pero, al beber vino, se embriagó y quedó tendido desnudo en medio de su tienda. Cuando Cam, el padre de Canaán, vio a su padre desnudo, salió a contárselo a sus dos hermanos. Entonces Sem y Jafet tomaron un manto, se lo echaron sobre los hombros de ambos y taparon a su padre con él; para no verlo desnudo, caminaron de espaldas y mirando hacia otro lado. Cuando se le pasó a Noé la embriaguez y se enteró de lo que le había hecho su hijo menor, dijo: "¡Maldito sea Canaán! ¡Será esclavo para sus hermanos, el último de los esclavos!". Y agregó: "¡Bendito sea el Señor, Dios de Sem! ¡Que Canaán sea su esclavo! ¡Que Dios engrandezca a Jafet, para que habite en los campamentos de Sem, y Canaán sea su esclavo!".</span></blockquote><p></p><span style="font-family: times;"><div style="text-align: justify;">Por otra parte, en el manuscrito Graham podemos leer:</div></span><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: times;"></span></p><blockquote><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: times;">Sabemos esto por tradición, y también por referencia a la Escritura, que dice que Sem, Cam y Jafet, deseosos de llegar junto a la tumba de su padre Noé, trataron de ver si podrían encontrar allí algo susceptible de conducirles al secreto del poder detentado por ese famoso predicador. En efecto, deseo que todos reconozcan que todas las cosas necesarias al mundo nuevo se encontraban en el arca con Noé.</span></p><p style="text-align: justify;"><span><span style="font-family: times;">Ahora bien, estos tres hombres ya habían acordado que, si no encontraban lo que buscaban, lo primero que encontraran debería servirles de secreto. No dudaban, sino que creían muy firmemente que Dios tenía el poder, y también que manifestaría su voluntad por medio de su fe, su oración y su obediencia, de manera que lo que encontraran se mostraría ante ellos tan potente como si hubieran recibido el secreto de Dios mismo en su origen. Llegaron entonces a la tumba, donde no encontraron nada más que el cadáver casi enteramente descompuesto. Cuando cogieron un dedo, éste se desprendió falange por falange, y lo mismo ocurrió con el puño y con el codo. Entonces levantaron el cadáver y lo sostuvieron, poniendo un pie contra su pie, una rodilla contra su rodilla, el pecho contra su pecho, una mejilla contra su mejilla, y una mano en su espalda, y se pusieron a gritar: Ayuda, oh Padre, como si dijeran: Oh, Padre del cielo, ayúdanos ahora, porque nuestro padre terrestre ya no puede hacerlo. Entonces, dejando de nuevo el cadáver, y no sabiendo qué hacer, uno de ellos dijo: Hay tuétano en este hueso, y el segundo dijo: Pero es un hueso seco, y el tercero dijo: apesta. Se pusieron de acuerdo entonces para darle un nombre que fuera conocido por la masonería hasta este día. Después, se fueron a sus asuntos y a partir de ese momento sus obras fueron buenas.</span></span></p><p style="text-align: justify;"><span><span style="font-family: times;">Es por ello que debe creerse, pero también comprenderse, que su poder no venía de lo que encontraron o del nombre que le dieron, sino de su fe y de su oración. Las cosas continuaron así, y la voluntad dio firmeza a la acción.</span></span></p></blockquote><p style="text-align: justify;"><span><span style="font-family: times;"></span></span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: times;"><span>Resulta inverosímil que Noé realmente cultivase la vid, pues este hecho ni aparece antes, ni tampoco después en el Génesis. Más bien parece una excusa para poder introducir este pasaje que, muy probablemente, es una adaptación de un relato anterior. La clave para comprender el relato radica en la enigmática frase "Cuando se le pasó a Noé la embriaguez y se enteró de lo que le había hecho su hijo menor". ¿Qué es lo que hizo Sem? Sin embargo, creo que también es importante el hecho de que Noé se hallaba "</span><span style="text-align: left;"><span>tendido desnudo en medio de su tienda".</span></span></span></p><p style="text-align: justify;"><span style="text-align: left;"><span style="font-family: times;">En el lenguaje de la Biblia "descubrir la desnudez" significa "tener relaciones sexuales". Así, en Levítico encontramos:</span></span></p><p style="text-align: justify;"><span style="text-align: left;"><span style="font-family: times;"></span></span></p><blockquote><div style="text-align: justify;"><span><span style="font-family: times;">“La desnudez de tu padre, o la desnudez de tu madre, no descubrirás; tu madre es, no descubrirás su desnudez”.</span></span></div><span style="font-family: times;"><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">"La desnudez del hermano de tu padre no descubrirás; no llegarás a su mujer; es mujer del hermano de tu padre".</div></span></blockquote><p></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: times;">La segunda frase nos deja ver que "descubrir la desnudez" puede hacer referencia a tener relaciones con la mujer de alguien. Por ello algunos exégetas consideran que Sem incurrió en incesto con su madre.</span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: times;">Ahora bien, ¿es todo esto verosímil? El relato del Génesis nos plantea una situación que dista de ser creíble (Noé cultivando la viña), lo que provoca que Noé se embriague (¿cuál es el trasfondo de esta embriaguez?), lo que permite a Sem hacer algo infantil (ir a avisar a sus hermanos), para que sus hermanos realicen algo de dudosa necesidad (cubrirle cuando estaba dentro de la tienda) de una manera poco factible (se desplazan hacia atrás con algún tipo de cobertura... dentro de una tienda).</span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: times;"><br /></span></p><p style="text-align: justify;"></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh4e7rEUnBGB31z7wSNBKAgemNPBSekSzk3FDOF8xEmvYven2BnxfcpWD1DTT_njcDo9QySUe1jMxDoKlfzyDtYBWAjcaTmz9KFJ7CLmvRefht-uFcz99DN8A92ElhB-EjSOBCu_MEFGuY/s1200/CDNII_LMF_M2010_1205-001.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><span style="color: black; font-family: times;"><img border="0" data-original-height="606" data-original-width="1200" height="203" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh4e7rEUnBGB31z7wSNBKAgemNPBSekSzk3FDOF8xEmvYven2BnxfcpWD1DTT_njcDo9QySUe1jMxDoKlfzyDtYBWAjcaTmz9KFJ7CLmvRefht-uFcz99DN8A92ElhB-EjSOBCu_MEFGuY/w400-h203/CDNII_LMF_M2010_1205-001.jpg" width="400" /></span></a></div><span style="font-family: times;"><br /></span><p></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: times;">En cuanto al manuscrito Graham, son muchos los masonólogos que consideran que el relato de los tres hijos intentando extraer un secreto del padre muerto es de naturaleza nigromántica (Knoop, Harrison, Stevenson). En realidad, este relato de naturaleza nigromántica lo que nos está describiendo es el trance astral, que es en lo que se escenifica en grado de Maestro Masón. Puede encontrarse más información sobre este tema en estas anteriores dos entradas de este blog:</span></p><p style="text-align: justify;"></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://masoneriaantigua.blogspot.com/2014/09/la-soga.html" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;" target="_blank"><span style="color: black; font-family: times;"><img border="0" data-original-height="100" data-original-width="500" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh7uSGEzGoN9H7SMD0BvDfO3gcGdjF5GLm_v3tywrWg0ugh6AaaSnlC9WtZa8nKzQ12c62LrO_ySBK_G7XpvdMBCaN3fodkaJXpg8yXljcRdXHo3o3HBF0uG67YX9GEGYl1MTVlDkxoCGU/s320/LA+SOGA.jpg" width="320" /></span></a></div><span style="font-family: times;"><br /></span><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://masoneriaantigua.blogspot.com/2019/12/mahabone-mac-benac.html" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;" target="_blank"><span style="color: black; font-family: times;"><img border="0" data-original-height="100" data-original-width="500" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjy79TOMk_2iQCDZ8U3KX-6R1ZoTAhSi3LZXDO9WOHy1ok9leigeja-EiXVH32UrXRYqNR4xetkVQkDEyIKN8Uz_98qN8sff5T6oSEyRAUQpDCe86fwldmBBCS1TGqqrsoiqE8rjVSOZVU/s320/Mahabone.jpg" width="320" /></span></a></div><span style="font-family: times;"><br /></span><p></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: times;">Hoy en día, los masones estamos tan acostumbrados al ritual del grado de Maestro Masón que los vemos normal, y no somos conscientes de la enorme anomalía, por no decir disparate, que ello suponía en la época. El Levantamiento del Maestro no es algo que hayan inventado los masones, sino que era algo ya existente en la cultura occidental, como puede apreciarse en este grabado de Gian-Francesco Barbiere <i>Il Guercino</i> (1591-1666):</span></p><p style="text-align: justify;"></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgxReipz7ZvujbjOHfPx-p2NLLYh0PM1y_lubmdStHpIxWPKtAT0ltPGfVt-pyLMjKkRzPQzHkhV5PxaTTXenRX9PPLZPG1ihN2rhtdIUkJZbMZAezL8yrRxxsMKNbHPvcPILI5ym_Dnvo/s519/guercino+300ppp.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><span style="color: black; font-family: times;"><img border="0" data-original-height="242" data-original-width="519" height="186" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgxReipz7ZvujbjOHfPx-p2NLLYh0PM1y_lubmdStHpIxWPKtAT0ltPGfVt-pyLMjKkRzPQzHkhV5PxaTTXenRX9PPLZPG1ihN2rhtdIUkJZbMZAezL8yrRxxsMKNbHPvcPILI5ym_Dnvo/w400-h186/guercino+300ppp.jpg" width="400" /></span></a></div><span style="font-family: times;"><br /></span><p></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: times;">Una práctica destinada, no ya solo a contactar con los muertos, sino incluso a sacar de la tumba a un cadáver, habría sido considerada como horrorosa y abominable hasta hace muy poco. Si además tenemos en cuenta que la leyenda de Hiram Abiff y el Levantamiento del Maestro fueron introducidos en la masonería a lo largo de los 1720s por los fundadores de la Primera Gran Logia, entre los cuales destacaban un pastor presbiteriano (Anderson) y un presbítero anglicano (Desaguliers), el disparate es aún más antológico.</span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: times;">¿Tiene sentido plantearse que la narración de Génesis 9 y el texto del manuscrito Graham tengan algo en común?</span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: times;"><span>El relato bíblico de la embriaguez de Noé parece una adaptación de un relato previo necesariamente antiquísimo, el cual posiblemente se habría reelaborado durante su transmisión oral. De hecho, las palabras </span><span style="text-align: left;"><span>"lo que le había hecho su hijo menor" parecen indicar que, en un estadio previo del relato, Sem había cometido algún acto sumamente reprobable que ahora se omite. ¿Podría haber sido un acto de la misma naturaleza del descrito en <i>Graham</i>, algo que atañese al plano espiritual, quizá algo nigromántico, un hecho que hubiesen protagonizado Noé y Sem en otro plano, en el cual Cam y Jafet no estaban (no vieron la desnudez de su padre)?</span></span></span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: times; text-align: left;"></span></p><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi7TdriyCs_NLOTlSHLdoX3zg0xnz2S2F_6VzC06lmP0JwiipvFKl21IFNXHlZBQjMHjnZ_XcgeLASFReY5bKNs5xnm0iScnLzI1RZVT_34IdjNLk_X1_KYbsPzCK2NzqliApYiKwFkdDw/s332/descarga.jpg" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><span style="color: black; font-family: times;"><img border="0" data-original-height="152" data-original-width="332" height="184" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi7TdriyCs_NLOTlSHLdoX3zg0xnz2S2F_6VzC06lmP0JwiipvFKl21IFNXHlZBQjMHjnZ_XcgeLASFReY5bKNs5xnm0iScnLzI1RZVT_34IdjNLk_X1_KYbsPzCK2NzqliApYiKwFkdDw/w400-h184/descarga.jpg" width="400" /></span></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span style="font-family: times; font-size: x-small;">Un tabernáculo</span></td></tr></tbody></table><p></p><p style="text-align: justify;"><span style="text-align: left;"><span style="font-family: times; text-align: justify;">Es también reseñable el hecho de que el estado de embriaguez de Noé acontezca dentro de una tienda. Un tabernáculo está diseñado originalmente como un lugar para experimentar una teofanía. ¿Acaso la tienda que cita Génesis 9 pudo ser en el origen primigenio del relato un tabernáculo, y lo que ahora se nos presenta como embriaguez un estado alterado de conciencia o un trance místico? El Templo del Rey Salomón no es más que un tabernáculo construido en piedra. Puede encontrarse más información acerca de la estructura pagana del Templo del Rey Salomón y los tabernáculos en:</span></span></p><p style="text-align: justify;"></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://masoneriaantigua.blogspot.com/2019/11/la-tumba-de-hiram-abiff.html" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;" target="_blank"><span style="color: black; font-family: times;"><img border="0" data-original-height="100" data-original-width="500" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhmG35HkUnuTmMycINepyu6c740oOVvKFR-XWhB1vTUmld-pXnxD6bEHibacYC8AvxlGuLc2gfDSYwre4b9XH0Le7BJYmsNZt9TtGv3IDISzKKeQuLIp9hxnRRuyn8NxC1GG4rdqVoFWyw/s320/Tumba+Hiram+Abiff.jpg" width="320" /></span></a></div><span style="font-family: times;"><br /><span><br /></span></span><div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: times;">Un hecho que seguramente daría la clave para entender ese hecho reprobable que cometió Sem es que Noé maldijo al cuarto hijo de Sem, no al mismo Sem. Pero la interpretación exegética de esto dista de estar clara.</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: times;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: times;">Cuando se está investigando cualquier asunto, puede suceder que el investigador haya alcanzado una conclusión, y en tal caso suele publicar un texto razonando sus conclusiones. A veces se da la situación de que el investigador no es capaz de interpretar la información que él mismo ha recolectado, y por ello puede publicar el texto con la esperanza de que otras personas puedan interpretar esos datos a los que él no es capaz de dar sentido. O, como en este caso, se maneja una hipótesis que en sí es endeble pero que quizá sí sea más sólida debidamente interpretada. No sabríamos decir hasta qué punto esta hipótesis de que el relato del manuscrito Graham esté inspirada en Génesis 9 es plausible o no. Si alguien quiere aportar su opinión, puede hacerlo en los comentarios.</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: times;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: times;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><span><b><span style="font-family: times;">EL "FAMOSO PREDICADOR"</span></b></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: times;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhMxtd6mCiT_y_8B347tpsZVAvPhdLjbEMvYhPfae26A55NnfJAQEbJdxLCNoLZpnfH9Mj3F-ydtdOB8mmEzUk35iefMPdiGJXFtDGx4u_X_EIsKLtk9Bhk8gQEvhyphenhyphenPF9qIQ3CXnCXPTqo/s275/220px-CSF_STG_8146_000.jpg" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><span style="color: black; font-family: times;"><img border="0" data-original-height="275" data-original-width="220" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhMxtd6mCiT_y_8B347tpsZVAvPhdLjbEMvYhPfae26A55NnfJAQEbJdxLCNoLZpnfH9Mj3F-ydtdOB8mmEzUk35iefMPdiGJXFtDGx4u_X_EIsKLtk9Bhk8gQEvhyphenhyphenPF9qIQ3CXnCXPTqo/s0/220px-CSF_STG_8146_000.jpg" /></span></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span style="font-family: times; font-size: x-small;">James Guthrie (1612?–1661)</span></td></tr></tbody></table></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: times;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: times;"><span>En el relato del manuscrito Graham aparecen las palabras "el </span><span style="text-align: left;"><span>secreto del poder detentado por ese famoso predicador". ¿Por qué se refieren a Noé como "ese famoso predicador"?</span></span></span></div><p></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: times;">El manuscrito Graham está supuestamente fechado en 1726, pero la manera en la que está escrita la fecha hace que esta fecha no sea concluyente. Por otra parte, las características del texto hacen suponer que fue creado en la segunda mitad del siglo XVII.</span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: times;">El manuscrito Graham fue redactado en el seno de una logia calvinista, y por ello todo el texto rezuma características calvinistas, incluida la transmisión de la Palabra de Masón.</span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: times;"><span>Una posibilidad es que al hablar de <i>famoso predicador</i> estuviesen asimilando la figura de Noé a la de James Guthrie. Guthrie fue un predicador y teólogo presbiteriano (es decir, calvinista) al que Cromwell llamaba "el bajito que no se inclinaría" (<i>the short man who would not bow</i>), y al que los presbiterianos escoceses llamaban <i>siccar foot</i> (el que tiene los pies firmes). El 26 de agosto de 1660 Guthrie y otros presbiterianos se reunieron en Edimburgo, momento en que fueron apresados por las tropas de Carlos II, el cual entonces perseguía a los presbiterianos con el fin de imponer una iglesia episcopaliana que actuase como correa de transmisión del poder real. Fue ahorcado en la Cruz de Edimburgo, y su cabeza fue expuesta en Netherbow Port (Puerta de Netherbow, una de las puertas más conocidas que se abren en la muralla de Edimburgo). La cabeza del malogrado </span><span>James Guthrie p</span><span>ermaneció expuesta al público durante 28 años, de modo que los edimburgueses tuvieron harto tiempo de ver como <i>la carne se desprendía de los huesos</i>. Probablemente la alusión al </span><i>famoso predicador</i><span> se refiera a James Guthrie.</span></span></p><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj3sIY1rEGAvXHKVQ4Uk-eijeWljW3UXnILrmzBVfXLuhVQ0duBvs1q9KFwiI4AozAEYNEsN7M1ca_HsY2uCQK8sVfOx_t48O6-WSesvz3xCTHKxL84Hibm1N-GztWKWgshwGjmkuzxmvo/s1689/220px-CSF_STG_8146_000.jpg" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><span style="color: black; font-family: times;"><img border="0" data-original-height="1689" data-original-width="1153" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj3sIY1rEGAvXHKVQ4Uk-eijeWljW3UXnILrmzBVfXLuhVQ0duBvs1q9KFwiI4AozAEYNEsN7M1ca_HsY2uCQK8sVfOx_t48O6-WSesvz3xCTHKxL84Hibm1N-GztWKWgshwGjmkuzxmvo/w273-h400/220px-CSF_STG_8146_000.jpg" width="273" /></span></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span style="font-family: times; font-size: x-small;">Netherbow Port en el siglo XVIII, donde la cabeza<br />de James Guthrie fue expuesta durante 28 años.</span></td></tr></tbody></table><span style="font-family: times;"><br /><br /><br /></span><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh2VugAmmYNNsw-Ocqp1gv_OcPhL1EHmgJzIx8PPy7cB7hXX3gvtQJbPJVdxGBdu5LvDG9BgSUDe42gJQhklMpsZlHUyogld0-6soJPg9pwldrRxSL-0CH1qowlEBkfdnY7yz01PE71vRc/s1312/665e7d91-7576-485a-bdd7-3e369c56cfb1.jpg" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><span style="color: black; font-family: times;"><img border="0" data-original-height="1312" data-original-width="912" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh2VugAmmYNNsw-Ocqp1gv_OcPhL1EHmgJzIx8PPy7cB7hXX3gvtQJbPJVdxGBdu5LvDG9BgSUDe42gJQhklMpsZlHUyogld0-6soJPg9pwldrRxSL-0CH1qowlEBkfdnY7yz01PE71vRc/w278-h400/665e7d91-7576-485a-bdd7-3e369c56cfb1.jpg" width="278" /></span></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span style="font-family: times; font-size: x-small;">Alberto Moreno y Rubén Legidos<br />en la Facultad de Teología de Valencia</span></td></tr></tbody></table><br /></div>Alberto Moreno Morenohttp://www.blogger.com/profile/03610410496939417016noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-403487231261687317.post-40814080962870292122021-01-30T19:34:00.006-01:002021-09-02T08:41:56.970-01:00El origen de la postura y el altar en la Obligación masónica<p><span style="font-family: times;"> </span></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjOcdafEkPQ4vtM1P1lg-fHCpIRAjg4Yl1KgIZarQdIa-UgqxZdQ43ECdg9KpxZUjbT0Gb821G59JzGa67KBIw8o_N5WIhpgrcQz5DpajsiCchojtlhyphenhyphenFGvQbemAuwDfrT2HOyPBezcXqI/s800/5a697-b6849-800px-hommage_au_moyen_age_-_miniature-unsmushed.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><span style="font-family: times;"><img border="0" data-original-height="550" data-original-width="800" height="440" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjOcdafEkPQ4vtM1P1lg-fHCpIRAjg4Yl1KgIZarQdIa-UgqxZdQ43ECdg9KpxZUjbT0Gb821G59JzGa67KBIw8o_N5WIhpgrcQz5DpajsiCchojtlhyphenhyphenFGvQbemAuwDfrT2HOyPBezcXqI/w640-h440/5a697-b6849-800px-hommage_au_moyen_age_-_miniature-unsmushed.jpg" width="640" /></span></a></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><span style="font-family: times;"><br /></span></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><span style="font-family: times;"><br /></span></div><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhPQoAIB2iXQVP0ou8VOmiKYRWUmhd2zogqmIPWMCLazYfLnJ30dxonfJ04FfQB23Fw6GlCQLmVLBfGbbzBFjOx2IimUTOgkBA86Rk64l8Twy3TFra2p8JtvQM4iAUU24erOKn4kQejrfQ/s1280/185689962_4007754552595201_8211102640128796804_n.jpg" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><span style="font-family: times;"><img border="0" data-original-height="1280" data-original-width="904" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhPQoAIB2iXQVP0ou8VOmiKYRWUmhd2zogqmIPWMCLazYfLnJ30dxonfJ04FfQB23Fw6GlCQLmVLBfGbbzBFjOx2IimUTOgkBA86Rk64l8Twy3TFra2p8JtvQM4iAUU24erOKn4kQejrfQ/s320/185689962_4007754552595201_8211102640128796804_n.jpg" /></span></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: justify;"><span style="color: #741b47; font-family: times; font-size: x-small;">Este enlace fue añadido con posterioridad a la publicación de esta entrada del blog: en el segundo número de la revista del C.E.M.I. (Centro de Estudios Masónicos Internacionales) publiqué un artículo sobre este mismo tema que contiene algo más de información de la que aparece en esta entrada. Clique sobre la imagen para acceder a la revista.</span></td></tr></tbody></table><span style="font-family: times;"><br /></span><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;"><span style="font-family: times;"><br /></span></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;"><span style="font-family: times;"><br /></span></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;"><span style="font-family: times;">En esta entrada vamos a tratar el origen de la postura que se adopta durante la Obligación masónica, y veremos también por qué hay ritos en los que la Obligación se toma arrodillado delante del Venerable Maestro (Emulación, Rito Francés) mientras que en otros el candidato toma su Obligación arrodillado ante un altar en medio de la logia, pero no ante el Venerable Maestro.</span></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;"><span style="font-family: times;"><br /></span></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;"><span style="font-family: times;">Esencialmente el árbol genealógico de la postura es:</span></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;"><span style="font-family: times;"><br /></span></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;"><span style="font-family: times;">1) En la Edad Media, en la ceremonia del homenaje el vasallo se arrodillaba ante el señor y se obligaba con él.</span></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;"><span style="font-family: times;"><br /></span></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;"><span style="font-family: times;">2) Las órdenes monásticas adoptaron para la ceremonia de Profesión monástica: el postulante se arrodillaba ante el abad, quien tenía la Regla monástica en sus rodillas. El postulante ponía ambas manos sobre la Regla y realizaba la Profesión.</span></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;"><span style="font-family: times;"><br /></span></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;"><span style="font-family: times;">3) Las primeras logias masónicas surgieron en monasterios, dado que había órdenes como el Císter o los turonenses que admitían a los masones (y a miembros de otros oficios) como <b>monjes conversos</b>. Los masones imitaron la ceremonia de profesión monástica, con el nuevo Compañero arrodillado ante el Maestro.</span></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;"><span style="font-family: times;"><br /></span></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;"><span style="font-family: times;">4) Debido a las necesidades del Rito de la Palabra de Masón, fue preciso poner un altar para que el recipiendario tomase su obligación allí y no ante el Venerable Maestro.</span></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;"><span style="font-family: times;"><br /></span></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;"><span style="font-family: times;"><br /></span></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;"><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEifUsJF3anCpGrEDHj6XnbqTBdc1DK7iTui8JWOYpDgUdrHxwf0dhop9GKyiovZHTw1Jru_6Y7ubrm2mNAEB9EY8zuCePFo-S4XE3t-ZA3OPuehyphenhypheniBdP9KbjWjBX_JmPc79T7zDI-7lcEY/s600/0783d63ead8a6e00f000c351a51e4c76.jpg" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><span style="font-family: times;"><img border="0" data-original-height="600" data-original-width="371" height="640" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEifUsJF3anCpGrEDHj6XnbqTBdc1DK7iTui8JWOYpDgUdrHxwf0dhop9GKyiovZHTw1Jru_6Y7ubrm2mNAEB9EY8zuCePFo-S4XE3t-ZA3OPuehyphenhypheniBdP9KbjWjBX_JmPc79T7zDI-7lcEY/w397-h640/0783d63ead8a6e00f000c351a51e4c76.jpg" width="397" /></span></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span style="font-family: times; font-size: x-small;">Ceremonia de homenaje medieval.</span></td></tr></tbody></table></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;"><span style="font-family: times;"><br /></span></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;"><span style="font-family: times;"><b><span style="color: #2b00fe;">1) LA CEREMONIA DEL HOMENAJE.</span></b> El origen lejano de la postura en la Obligación masónica es la ceremonia del homenaje. En esta ceremonia, un hombre libre se convertía en vasallo de un señor feudal. Aunque se le conoce popularmente como Homenaje, el nombre propiamente dicho es Encomienda, y constaba de dos partes: homenaje y juramento.</span></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;"><span style="font-family: times;"><br /></span></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;"><span style="font-family: times;">En el homenaje el nuevo vasallo se arrodillaba ante el señor, desarmado y con la cabeza descubierta, y juntaba sus manos en señal de humildad. El señor tomaba las manos del vasallo entre las suyas (inmixtio manum), le preguntaba si deseaba ser «su hombre», y tras aceptar este, le levantaba y se daban un beso en la boca.</span></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;"><span style="font-family: times;"><br /></span></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;"><span style="font-family: times;">A continuación, el nuevo vasallo juraba sobre una Biblia o sobre unas reliquias servir a su señor durante el resto de su vida, con lealtad y sin equívocos.</span></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;"><span style="font-family: times;"><br /></span></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;"><span style="font-family: times;">NOTA: Esta postura con las manos juntas en señal de humildad es de donde procede la postura orante que empleamos actualmente. Es decir, la postura de <i>orans</i> procede del homenaje. Hasta el siglo XI se rezaba extendiendo los brazos y con las palmas de las manos hacia arriba.</span></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;"><span style="font-family: times;"><br /></span></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;"><span style="font-family: times;"><br /></span></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;"><span style="font-family: times;"><span><b><span style="color: #2b00fe;">2) LA PROFESIÓN MONÁSTICA.</span> </b>Esta postura del homenaje fue adoptada por las órdenes monástica. La ceremonia de Profesión en la Orden del Císter viene descrita en los <i>Instituta</i> de 1151: E</span><span>l postulante se arrodillaba ante el abad, quien tenía la Regla monástica en sus rodillas. El postulante ponía sus propias manos sobre la Regla, y el abad las suyas sobre las del recipiendario. Entonces el que profesaba decía «Prometo obediencia en buena forma y hasta la muerte». Tras lo cual el abad le levantaba. Entonces el profeso firmaba su compromiso en un papel y lo depositaba sobre el altar, el cual besaba.</span></span></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;"><span style="font-family: times;"><br /></span></div><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgKAQjUyXj4-YYFCj3UNnMTrgjP7sWWMfnCFLt99X2NmRRq9yeGWdtPx-fCr8fPH8V0oG8kP63brUFtG3r0M-0jRzTJHqh3ADRUc7kr99QjeHqcnA0_WxaH0W8rvz64Tq-qdxR66q3rQ3s/s1218/Profesi%25C3%25B3n+Solemne.jpg" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><span style="font-family: times;"><img border="0" data-original-height="662" data-original-width="1218" height="348" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgKAQjUyXj4-YYFCj3UNnMTrgjP7sWWMfnCFLt99X2NmRRq9yeGWdtPx-fCr8fPH8V0oG8kP63brUFtG3r0M-0jRzTJHqh3ADRUc7kr99QjeHqcnA0_WxaH0W8rvz64Tq-qdxR66q3rQ3s/w640-h348/Profesi%25C3%25B3n+Solemne.jpg" width="640" /></span></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span style="font-family: times; font-size: x-small;">A la izquierda, una carmelita realiza su profesión solemne. A la derecha, la abadesa le toma las<br />manos (<i>inmixtio manum</i>) a una carmelita durante su jubileo de plata (25 años de profesión).</span></td></tr></tbody></table><span style="font-family: times;"><br /></span><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;"><span style="font-family: times;"><br /><span><br /></span></span></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;"><span style="font-family: times;"><span><b><span style="color: #2b00fe;">3) LOS MASONES IMITARON A LOS MONJES.</span></b> Había órdenes que contrataban laicos para que trabajasen para ellas. Sin embargo, otras órdenes, como el Císter, no quería laicos, sino que se basó en la figura del converso. </span><span> El converso era un tipo de monje muy extendido gracias al cual las órdenes reclutaban a laicos que sabían ejercer profesiones y los incorporaban a la comunidad monástica. </span><span>Los masones necesitaban una ceremonia para crear sus Compañeros (que entonces equivalía a lo que hoy denominamos "Maestro"), y para ello imitaron lo que les era familiar: la ceremonia de profesión monástica.</span></span></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;"><span style="font-family: times;"><br /></span></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;"><span style="font-family: times;">El documento que nos explica cómo era la ceremonia de creación de Compañeros nos viene descrita en el Manuscrito Gran Logia nº 1 (1583). Sin embargo, el que nos explica la postura durante la Obligación es el Manuscrito York nº 1 (1600), lo que hace en los siguientes términos:</span></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;"></div><blockquote><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;"><span style="font-family: times;"><span><i>Tunc unus ex senioribus teneat librum, ut ille vel illi ponant manus super librum et tunc praecepta debent legi.</i></span> </span></div></blockquote><blockquote><span style="font-family: times;">Entonces uno de los mayores sostiene el libro (los Antiguos Deberes), para que él o ellos pongan sus manos sobre el libro, y entonces se leerán los preceptos.</span></blockquote><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;"><span style="font-family: times;">Es decir, aunque no afirma que se arrodillase, sin duda el nuevo Compañero se arrodillaba ante uno de los mayores de la logia, e inequívocamente ponía sus manos sobre los Antiguos Deberes, los cuales eran leídos, y finalmente juraba acatar su contenido. A esta ceremonia la denominamos hoy en día Rito de los Antiguos Deberes. Ellos lo denominaban "Old Charges".</span></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;"><span style="font-family: times;"><br /></span></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;"><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiGpmQGFp9NDTK0c4JpztyOhXnWe_MGf-lW602zroNh0CFR4t1Z4d1wmRenkApc0PYaXVeS4O0mQpgDdsPFlhX7lkIxjSVIj39Rk306IZP0nww71FQr7YT6PIBe-E16YIXQghzFhf18ddM/s832/delante+de.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><span style="font-family: times;"><img border="0" data-original-height="630" data-original-width="832" height="485" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiGpmQGFp9NDTK0c4JpztyOhXnWe_MGf-lW602zroNh0CFR4t1Z4d1wmRenkApc0PYaXVeS4O0mQpgDdsPFlhX7lkIxjSVIj39Rk306IZP0nww71FQr7YT6PIBe-E16YIXQghzFhf18ddM/w640-h485/delante+de.jpg" width="640" /></span></a></div><span style="font-family: times;"><br /><span><br /></span></span></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;"><span style="font-family: times;"><br /></span></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;"><span style="color: #2b00fe; font-family: times;"><b>4) APARECE EL ALTAR EN LA LOGIA.</b></span></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;"><span style="font-family: times;"><br /></span></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;"><span style="font-family: times;">El altar aparece en la logia de una manera muy curiosa. Durante la primera mitad del siglo XVII se extiende el calvinismo en Gran Bretaña. El calvinismo era una forma muy radical de protestantismo.</span></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;"><span style="font-family: times;"><br /></span></div><span style="font-family: times;"><div style="text-align: justify;">Debido al calvinismo, el Rito de los Antiguos Deberes que los masones habían practicado durante tres siglos se revelaría inapropiado, pues había en él elementos incompatibles con la fe calvinista. Por una parte, este rito les obligaba a jurar sobre el manuscrito de Antiguos Deberes, cuando ellos únicamente podían jurar sobre la Biblia. Además, los calvinistas eran iconoclastas, por lo que se negaban a trazar con pasta caliza en el suelo, tal y como era la costumbre masónica de la época, los símbolos que hoy exponemos en el Tablero de Trazo. Rechazaban igualmente los templos suntuosos y las catedrales, así como a la Iglesia Católica (ya fuese romana o anglicana) y al poder real, mientras que en los manuscritos de Antiguos Deberes estos elementos sí eran celebrados. Para saber más del Rito de la Palabra de Masón podéis mirar aquí:</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://racodelallum.blogspot.com/2012/04/el-rito-como-vehiculo-universal-y-ii.html" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;" target="_blank"><img border="0" data-original-height="480" data-original-width="1600" height="96" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj5zSZHoMK2T9qU0fdx2vRatReZjFt1fKGMcuF5H1r_BDXzgKwDgcJkUOzdjWWKPtvPj9oLYWfzCglcRfhXOVfrRNckZkVCNC4cefEf3Cxs6CSv_TVc3NgsHMmIxmGNhvSPHZRwVlT3cjY/w320-h96/Joaquim+Villalta.jpg" width="320" /></a></div><br /><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Una de las características del Rito de la Palabra de Masón es que el nuevo Compañero no podía jurar sobre el manuscrito de Antiguos Deberes, sino que debía jurar sobre la Biblia.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Pero claro, el Maestro debía leer los Antiguos Deberes para que el recipiendario supiese a qué se comprometía, por lo que apareció en escena un segundo Senior:</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgFX4b5gIGA2HYYKUhF_Bc8idfbEK85BoXLPdDxyX6rviBmWwWe9pOlLBG5lqpQrnt7RvxmRYHFg3gZbfcK3mGVhAIzyafeg7nZ070l5HchwSNPldvxBdhgtGCEyB0y-eUPaTF07fnjM5k/s1024/Masonry+Dissected.jpg" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="357" data-original-width="1024" height="140" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgFX4b5gIGA2HYYKUhF_Bc8idfbEK85BoXLPdDxyX6rviBmWwWe9pOlLBG5lqpQrnt7RvxmRYHFg3gZbfcK3mGVhAIzyafeg7nZ070l5HchwSNPldvxBdhgtGCEyB0y-eUPaTF07fnjM5k/w400-h140/Masonry+Dissected.jpg" width="400" /></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><br /></td></tr></tbody></table><div style="text-align: justify;">Esta es la descripción de la postura de los masones operativos que aparece en el prólogo de <i>Masonry Dissected</i> (1730). Es muy llamativa porque, si bien el texto en latín es el del manuscrito York nº 1, la presunta traducción al inglés dice otra cosa totalmente distinta:</div></span><blockquote><div><span style="font-family: times;"><span>Uno de los Seniores sostiene el libro (la Biblia), para que él o ellos pongan sus manos sobre </span><span>el libro (la Biblia), mientras que el Maestro debe leer los Deberes.</span></span></div><div></div></blockquote><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: times;">Es decir, necesitamos a <u>dos</u> Seniores para la ceremonia: el Maestro, que lee los Antiguos Deberes, y un segundo Senior que sostiene la Biblia y toma el juramento al nuevo Compañero. El juramento sobre la Biblia un rasgo nítidamente calvinista.</span></div><div><span style="font-family: times;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: times;">Esta es la razón por la que en Rito de York, Rito Irlandés y en el Rito Antiguo (<i>Three Distinct Knocks</i>, 1762) - es decir, en los ritos <i>Antiguos</i> - el candidato no toma su obligación ante el Maestro, sino que este le dirige al Primer Vigilante para que este le diga cómo ponerse para tomar la Obligación. Este hecho sucede en los tres rituales citados.</span></div><div><span style="font-family: times;"><br /></span></div><div><span style="font-family: times;">En el Rito de York (<i><span lang="EN-US">Duncan’s Masonic
Ritual and Monitor,</span></i><span lang="EN-US">1866) podemos leer:</span></span></div><blockquote><div style="text-align: justify;"><span><span lang="EN-US" style="font-family: times;"><b>Venerable Maestro:</b> Hermano Primer Vigilante, poned al candidato en la forma debida, que es arrodillándose, etc.</span></span></div><div style="text-align: justify;"><span><span lang="EN-US" style="font-family: times;"><br /></span></span></div><div style="text-align: justify;"><span><span lang="EN-US" style="font-family: times;">El Primer Vigilante <u><b>abandona su sitial</b></u>, se aproxima al candidato, le lleva al altar y le pone en la posición ordenada por el Venerable Maestro.</span></span></div></blockquote><div><span><span lang="EN-US" style="font-family: times;"></span></span></div><div style="text-align: justify;"><span><span lang="EN-US" style="font-family: times;">Fijémonos que el Primer Vigilante abandona su sitial para algo que perfectamente podría hacer el Segundo Diácono, que según el ritual está al lado del candidato. En el Rito Irlandés (Irish Craft Ritual, 2015) hacen una cosa igual de curiosa: aparece en escena también el Primer Diácono, y se forman en línea los dos Diáconos y el recipiendario. Entonces, con toda solemnidad se dirigen oralmente al Primer Vigilante pidiéndole que le enseñe al recipiendario qué postura debe adoptar:</span></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: times;"><blockquote><b>Segundo Diácono:</b> Hermano Primer Vigilante, por mandato del Venerable Maestro os presento a este candidato a la Francmasonería, y suplico vuestra fraternal asistencia para colocar al candidato en la posición adecuada para tomar su Obligación.</blockquote></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: times;"><span>En </span><i>Three Distinct Knocks</i><span> el Maestro también ordena al candidato que vaya al Primer Vigilante para que este le explique cómo arrodillarse.</span></span></div><div><span><span lang="EN-US" style="font-family: times;"><br /></span></span></div><div><span><span lang="EN-US" style="font-family: times;">De esto se deducen dos cosas:</span></span></div><span style="font-family: times;"><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">1) El Primer Vigilante realiza la función del segundo Senior que cita <i>Masonry Dissected</i>, y que sostenía la Biblia.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">2) El altar es como una <i>extensión</i> de las rodillas del Primer Vigilante. Por alguna razón no quisieron que el candidato se arrodillase delante del Primer Vigilante, dándole además la espalda al Venerable Maestro, y por ello apareció el altar en la logia.</div></span><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: times;"><br /></span></div><div><span style="font-family: times;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: times;"><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgnGDZOIBQA5C9cqpdlvKhVzEP8JZI3cn5Hz6YB_ikXq5Mpyq44bS-TZVcHghR42U72PZ1E-8jhvF7mv_ib3tdx36CT7cE2fbCFTXVgx1zbjcTsW_nDFZ0Ji-G3KzsMeaonD442v7LdTh4/s508/Obligaci%25C3%25B3n+Tercer+Grado+300ppp.jpg" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><span style="font-size: x-small;"><img border="0" data-original-height="405" data-original-width="508" height="319" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgnGDZOIBQA5C9cqpdlvKhVzEP8JZI3cn5Hz6YB_ikXq5Mpyq44bS-TZVcHghR42U72PZ1E-8jhvF7mv_ib3tdx36CT7cE2fbCFTXVgx1zbjcTsW_nDFZ0Ji-G3KzsMeaonD442v7LdTh4/w400-h319/Obligaci%25C3%25B3n+Tercer+Grado+300ppp.jpg" width="400" /></span></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span style="font-size: x-small;">Postura de la Obligación del grado de Maestro Masón en<br /></span><div style="text-align: center;"><i style="text-align: left;"><span style="font-size: x-small;">Duncan’s Masonic Ritual and Monitor</span></i></div></td></tr></tbody></table><br /><span lang="EN-US"><br /></span></span></div><div style="text-align: justify;"><span><span lang="EN-US" style="font-family: times;"><br /></span></span></div><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhzZoGdP45yoyhOf-zbU3qvi7KDC1pRQkNcd6kbpDjRBsWcJ6W8udw3fssAxL4P3LGR1aVJwlzGwpr0ubU6A4AQuWy6ZY783V5k2KcbLLPLgaG1NHYKFuUQ3UfDLArO2b-jUdkAsf5tufA/s300/ABO_A_Genoux.jpg" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><span style="font-family: times;"><img border="0" data-original-height="240" data-original-width="300" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhzZoGdP45yoyhOf-zbU3qvi7KDC1pRQkNcd6kbpDjRBsWcJ6W8udw3fssAxL4P3LGR1aVJwlzGwpr0ubU6A4AQuWy6ZY783V5k2KcbLLPLgaG1NHYKFuUQ3UfDLArO2b-jUdkAsf5tufA/w400-h320/ABO_A_Genoux.jpg" width="400" /></span></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span style="font-family: times; font-size: x-small;">Ali Bongo Ondimba jurando como Gran Maestro de Gabón en la postura antigua:<br />arrodillado sobre ambas rodillas y con ambas manos sobre el Volumen de la Ley Sagrada.</span></td></tr></tbody></table><span style="font-family: times;"><br /></span><div style="text-align: justify;"><div style="text-align: left;"><span style="font-family: times;"><br /></span></div><div style="text-align: left;"><span style="font-family: times;">Y también surgen dos preguntas:</span></div><div style="text-align: left;"><span style="font-family: times;"><br /></span></div><div><span style="font-family: times;">1) ¿Por qué en el Rito Moderno, creado en Londres, y actualmente en el Rito de Emulación, y en el Rito Francés (que es el Rito Moderno traducido al francés) el candidato toma su obligación delante del Venerable Maestro y no en el altar?</span></div><div><span style="font-family: times;"><br /></span></div><div><span style="font-family: times;"><span>Posiblemente porque en Londres estaban muy familiarizados con el Rito de los Antiguos Deberes, pero no con el Rito de la Palabra de Masón, que acababan de introducir. La divulgación </span><span><i><span lang="EN-US">A Mason’s Examination,</span></i><span lang="EN-US"> publicada en Londres en 1723, critica el ritual masónico por hacer «gestos absurdos y sin sentido», señal de que no entendían el simbolismo de la Palabra de Masón. Posiblemente dispusieron que el recipiendario tomase la Obligación delante del Maestro porque, aunque estaban introduciendo la Palabra de Masón, estaban más familiarizados con el Rito de los Antiguos Deberes.</span></span></span></div><div><span style="font-family: times;"><br /></span></div><div><span style="font-family: times;">2) ¿Por qué en el Rito de Emulación, si el recipiendario toma su Obligación ante el Venerable Maestro, es el Primer Vigilante quien le reviste con el Mandil?</span></div><div><span style="font-family: times;"><br /></span></div><div><span style="font-family: times;">Esto es una paradoja, pero sin duda tiene visos de deberse al hecho de que en el Rito de la Palabra de Masón fuese el segundo Senior quien tomase la obligación al nuevo Compañero.</span></div><div><span style="font-family: times;"><br /></span></div><div><span style="font-family: times;">He dicho.</span></div></div><div><div><p></p></div></div>Alberto Moreno Morenohttp://www.blogger.com/profile/03610410496939417016noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-403487231261687317.post-43041655395870449022021-01-10T17:57:00.015-01:002021-09-02T08:43:19.080-01:00Dios y la religión en Antiguos y Modernos<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgXuyc2aytCDC2yfTjJe1eUs6gwJBb9LQJ66Dax8ksIOY-Eol8-Ms3OYFOO6xdmHfN0qm6b2lAOenc628m5SoEEVT4BafYvbUUVKYBb-UZWq1cGO75WNZPQfHEWuQhDW6VYfaF6NlCEm-Q/s900/capilla.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><span style="font-family: times;"><img border="0" data-original-height="410" data-original-width="900" height="292" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgXuyc2aytCDC2yfTjJe1eUs6gwJBb9LQJ66Dax8ksIOY-Eol8-Ms3OYFOO6xdmHfN0qm6b2lAOenc628m5SoEEVT4BafYvbUUVKYBb-UZWq1cGO75WNZPQfHEWuQhDW6VYfaF6NlCEm-Q/w640-h292/capilla.jpg" width="640" /></span></a></div><span style="font-family: times;"><br /></span><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><span style="font-family: times;"><br /></span></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;"><span style="font-family: times;">Vamos a abordar en esta entrada del blog el concepto de Dios y la religión tal y como lo entendían los Antiguos y los Modernos. La idea de Dios y la religión en estas dos obediencias definirá su razón de ser masónica, y por ello entender cómo planteaban estos dos conceptos fundamentales es la mejor forma de aproximarnos al alma de estas dos Grandes Logias emblemáticas.</span></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;"><span style="font-family: times;"><br /></span></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;"><span style="font-family: times;">Antes de entrar en los textos que comentaremos, creo conveniente mencionar que, durante los 1720s, la masonería de los Modernos estaba ya sumida en lo que Patrick Négrier ha llamado "ontologización", lo que quiere decir que se estaba pasando del concepto de Dios judeocristiano a la figura, más ecuménica, del Gran Arquitecto del Universo. Dentro de este proceso de ontologización sucedieron, entre otros hechos:</span></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;"><span style="font-family: times;"></span></div><blockquote><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;"><span style="font-family: times;">- Se habían eliminado la referencias al Nuevo Testamento, sustituyéndolas por referencias al Antiguo Testamento, de contenido más sencillo y universal.</span></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;"><span style="font-family: times;">-<span> Se había introducido la tríada "Sabiduría, Fuerza y Belleza", con el fin de sustituir a la Santísima Trinidad y ofrecer una triada a medio camino entre las religiones trinitarias y el deísmo.</span></span></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;"><span style="font-family: times;">- Se había introducido la letra G, la cual podía entenderse como God (Dios) o Geometría.</span></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;"><span style="font-family: times;">- Se había introducido la referencia al Valle de Josafat y a la Tierra Sagrada para justificar la tolerancia religiosa.</span></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;"><span style="font-family: times;">- Se habían eliminado las referencias noaquitas, pues en el protestantismo se percibía a Noé como un precursor de Cristo.</span></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;"><span style="font-family: times;">- Se había introducido la leyenda de Hiram Abiff, que si bien en lo formal era muy compleja, en lo sustancial era básica y adaptable a cualquier contexto religioso.</span></div></blockquote><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: times;">Es decir, los Modernos estaban convirtiendo la masonería en algo mucho más ecuménico y abierto, en un entorno en el que hombres de distintos credos podrían trabajar juntos espiritualmente con un ritual que podía ser empleado por todos (lo que realmente ha sido la principal aportación de los Modernos a la masonería).</span></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;"><span style="font-family: times;"></span></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;"><span style="font-family: times;"><span><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj0x0HHBrKnJL24fcGpca8xUkvlVd1wrt1Vj9qqtQbXqGiWD7oyeAhCnbdOrFSnKkYQXm7uwQWYydkC7DLwfv9Kyq1hITgb6iNGvPM9OchtPa7l0SWch_JGq0bEKVonIH9SBZGGg33AmdY/" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img alt="" data-original-height="1705" data-original-width="1244" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj0x0HHBrKnJL24fcGpca8xUkvlVd1wrt1Vj9qqtQbXqGiWD7oyeAhCnbdOrFSnKkYQXm7uwQWYydkC7DLwfv9Kyq1hITgb6iNGvPM9OchtPa7l0SWch_JGq0bEKVonIH9SBZGGg33AmdY/w233-h320/image.png" width="233" /></a></div><br /></span><span><br /></span></span></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;"><span style="font-family: times;">Para ver cómo se plantea y evoluciona el concepto de Dios y la religión tanto en Masonería Moderna como Antigua, nos vamos a centrar en los siguientes textos:</span></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;"><span style="font-family: times;"><br /></span></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;"><span style="font-family: times;">1) Los epígrafes "Acerca de Dios y la religión" que aparecen en las Constituciones tanto de los Modernos (<i>Constituciones</i> de Anderson de 1723 y 1738) como de los Antiguos (<i>Ahiman Rezon,</i>1756).</span></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;"><span style="font-family: times;"><br /></span></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;"><span style="font-family: times;">2) Los siguientes relatos bíblicos:</span></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;"><ul><li><span style="font-family: times;"><span>El Valle de Josafat, que aparece en el semanario </span><span>Post Boy (1723), Manuscrito Wilkinson (1727), </span><i>Masonry Dissected</i><span> (1730). Su existencia en los textos masónicos se prolonga, al menos, hasta 1781 en <i>Recueil précieux de la Maçonnerie adonhiramite</i>. </span></span></li><li><span style="font-family: times;"><span>La Tierra Sagrada </span><span>que aparece en el m</span><span>anuscrito Wilkinson (1727) y en <i>Masonry Dissected</i> (1730).</span></span></li><li><span style="font-family: times;">La leyenda de Jefté, que en masonería encontramos en <i>Le Maçon Démasqué</i> (1751), <i>Three Distinct Knocks</i> (1760) y permanece en el Ritual de Emulación.</span></li><li><span style="font-family: times;"><span>La leyenda de Josué, que en lmasonería encontramos en en </span><i>Three Distinct Knocks</i><span> (1760) y en el Ritual de Emulación.</span></span></li></ul></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;"><span style="font-family: times;"><br /></span></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;"><span style="font-family: times;"><br /></span></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;"><span style="color: #274e13; font-family: times;"><b>LAS CONSTITUCIONES DE ANDERSON</b></span></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;"><span style="font-family: times;"><br /></span></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;"><span style="font-family: times;"><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgkPgE6Y9-V3rAmIJs4EUfTe4_hxg2Dk2YfZYwM57vVWo_N-zwrCybb7G2J8ofU_ahyvhSXbCJhUbvz-Sj0Kj7jLrOnLyhqKZ4vwp68MhPAG5XMymtYQl9wk6igcT27asE5m2T94cxzaTA/" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img alt="" data-original-height="400" data-original-width="300" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgkPgE6Y9-V3rAmIJs4EUfTe4_hxg2Dk2YfZYwM57vVWo_N-zwrCybb7G2J8ofU_ahyvhSXbCJhUbvz-Sj0Kj7jLrOnLyhqKZ4vwp68MhPAG5XMymtYQl9wk6igcT27asE5m2T94cxzaTA/w300-h400/image.png" width="300" /></a></div><br /><br /></div></span></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;"><span style="font-family: times;"><span>En las </span><i>Constituciones</i><span> de Anderson, en el epígrafe "Acerca de Dios y la religión" podemos leer:</span></span></div><div class="separator" style="clear: both;"><span style="font-family: times;"><div class="separator" style="clear: both;"><p></p><blockquote><p style="text-align: justify;"><span style="color: #2b00fe;">Texto de 1723</span></p><p style="text-align: justify;">El Masón está obligado, por vocación, a practicar la moral y si comprende sus deberes, <span style="color: #cc0000;">nunca se convertirá en un estúpido ateo</span>, ni en un hombre inmoral. Aún cuando en los tiempos antiguos los masones estaban obligados a practicar la religión que se observaba en los países donde habitaban, hoy se ha creído más oportuno, <span style="color: #cc0000;">no imponerle otra religión que aquella en que todos los hombres están de acuerdo</span>, y dejarles completa libertad respecto a sus opiniones personales. Esta religión consiste en ser hombres buenos y leales, es decir, hombres de honor y de probidad, cualquiera que sea la diferencia de sus nombres o de sus convicciones. De este modo la Masonería se convertirá en un centro de unidad y es el medio de establecer relaciones amistosas entre gentes que, fuera de ella, hubieran permanecido separados entre sí.</p></blockquote></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;">Como hemos comentado en la entrada titulada <a href="https://masoneriaantigua.blogspot.com/2013/08/antiguos-y-modernos-la-union-masonica.html" target="_blank">Antiguos y Modernos. La Unión Masónica de 1813</a>, el lector poco avezado pensará que el anterior texto defiende la creencia religiosa, pero en realidad lo que está haciendo es desmantelar la Iniciación. Los Modernos no estaban interesados realmente en la Iniciación como fenómeno místico (de ahí su rechazo al Arco Real), y en lo referente a la religión participaban del espíritu latitudinario londinense (latitudinario podría definirse como "de manga ancha", una concepción de la religión en la que esta quedaba en cierto segundo plano y era abordada con frialdad). Este espíritu latitudinario había quedado plasmado en la obra de John Toland <i>Cristianismo sin misterios</i>, publicada en 1696, la cual replantea la religión y realza el deísmo <span>(según el cual Dios era como una especie de relojero que creaba el mundo y sus leyes, pero luego se desentendía de lo que sucedía, negando de este modo cualquier tipo de Providencia)</span>. </div><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;"><br /></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;">Respecto a la afirmación "nunca se convertirá en un estúpido ateo", el mejor análisis que se ha escrito al respecto es el redactado por Patrick Négrier como (inmisericorde) respuesta a Roger Dachez, traducido al español por Olga Vallejo Rueda en su blog <i>The Magisterium</i>. El texto traducido puede leerse aquí:</div><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;"><br /></div></span><div style="text-align: center;"><a href="https://olgavallejorueda.blogspot.com/2016/02/las-constituciones-de-anderson.html" target="_blank"><span style="font-family: times;"><img height="82" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgMhEX_c-Y0pWQC4qRUCh3mSuBRFe9uFp_85Wp7WamqyRvAZL6ws5wJeBYth6R79Y-krzdIM77b84y03evz4r1aEjpEiiFgVWxz3YxZ8bkkAebrbQJw4T8FM1PzIe2ozzPbN_CSerjvgZw/w320-h82/image.png" width="320" /></span></a></div><span style="font-family: times;"><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;"><br /></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;"><br /></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;"><br /></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;">En 1738 la Gran Logia de Londres y Westminster se transformó e la Gran Logia Unida de Inglaterra, momento en que se reelaboró el epígrafe "Acerca de Dios y la religión". Quizá, en cierto modo, este momento se concibió como una pequeña refundación, pues el anterior texto fue modificado, quedando del siguiente modo:</div><div class="separator" style="clear: both;"><p><span style="color: #2b00fe;"></span></p></div><blockquote><div class="separator" style="clear: both;"><p style="text-align: justify;"><span style="color: #2b00fe;">Texto de 1738.</span> </p><p style="text-align: justify;">Un masón está obligado por su título obedecer a la ley moral en tanto que <span style="color: #cc0000;">verdadero noaquita </span>y si comprende bien la profesión, él <span style="color: #cc0000;">no será nunca un estúpido ateo, ni un libertino irreligioso ni actuará en contra de su conciencia</span>. En los tiempos antiguos, <span style="color: #cc0000;">los masones cristianos</span> eran llamados a actuar de acuerdo con las <span style="color: #cc0000;">costumbres cristianas de cada país</span> donde ellos viajaban. Pero la masonería existente en todas las naciones, aun de religiones diversas, lleva a que los masones adhieran a la religión según la cual todos los hombres están de acuerdo (dejando a cada hermano sus propias opiniones), es decir, ser hombres de bien y leales, hombres de honor y de probidad, cualquiera sean los nombres, religiones o confesiones que ayuden a distinguirlos: pues todos se articulan sobre <span style="color: #cc0000;">los tres artículos de Noé</span> suficientes para preservar el fundamento de la Logia. De este modo la Masonería es el centro de la unión y el feliz medio de unir a las personas, quienes, de otro modo, habrían permanecido perpetuamente desconocidas entre sí.</p></div><div class="separator" style="clear: both;"></div></blockquote><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;">Vale la pena que nos fijemos en las modificaciones que se introdujeron en la versión de 1738, porque son muy ilustrativas:</div><div class="separator" style="clear: both;"><br /></div></span><div class="separator" style="clear: both;"><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><span style="font-family: times;"><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhHIk7z3YNoNMaASODziDpMkSZihBvFy81nhsOxP2ef9Z3dDdOOFwLJ69uWkwvGaKjvVy7bW9SWTzo5gED4jmOoWbvQf_l9qAK4JEUJbChBTDnTyruQVMiJHQQ9QMWdA_7RLK7uxILuHqY/" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img alt="" data-original-height="603" data-original-width="1275" height="302" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhHIk7z3YNoNMaASODziDpMkSZihBvFy81nhsOxP2ef9Z3dDdOOFwLJ69uWkwvGaKjvVy7bW9SWTzo5gED4jmOoWbvQf_l9qAK4JEUJbChBTDnTyruQVMiJHQQ9QMWdA_7RLK7uxILuHqY/w640-h302/image.png" width="640" /></a></div><br /><br /></div><div style="text-align: justify;">Expresado de manera coloquial, la impresión que da es que, en 1723, Anderson, Desaguliers y compañía habían ido <i>demasiado lejos para ese momento y lugar</i>, y que desde entonces empezó a operar una fuerza antagonista que intentó llevar la masonería a una configuración más religiosa. A falta de más información no podemos saber si esa fuerza antagonista fue la de los masones Antiguos o si fue algo que comenzó a operar dentro de los propios Modernos. Personalmente, y aunque no tengo nada con lo que sustentar mi suposición, creo más probable que esta fuerza antagonista surgiese dentro del propio ámbito de los Modernos. Me cuesta creer que, en 1738, a los Modernos les importase la opinión de los masones antiguos, a los que miraban con desdén debido a la diferencia de clase social y religión (los antiguos eran en su mayoría inmigrantes irlandeses, de escasa formación intelectual y religión católica, lo que les convertía en perfectos ciudadanos de tercera clase<i>.</i>)</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Al sustituir "un hombre inmoral" por "un libertino irreligioso" están provocando que moralidad y religión vayan de la mano, idea cuya primera derivada es que aquel que no profesa una religión difícilmente puede ser salvo. No obstante, el masonólogo Patrick Négrier sostiene que en la Inglaterra del siglo XVIII "libertino" era sinónimo de "deísta". De ser así, esta sería una primera condena al deísmo, únicamente 15 años después de la redacción de las primeras Constituciones.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">En la tercera frase, la sustitución de "masones" por "masones cristianos" es muy llamativa porque introduce un elemento absolutamente restrictivo, totalmente opuesto a la tendencia ecuménica y de ontologización que los Modernos habían mantenido durante 30 años. </div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">La frase "ni actuará en contra de su conciencia" es también significativa porque refleja una tendencia que ya había despuntado en <i>Wilkinson</i>. En 1727 <i>Wilkinson</i> exponía: «¿Cómo os habéis convertido en masón? - Por mi propio deseo y la recomendación de un
amigo». En 1730 el ritual de la Gran Logia de Londres completaba esta
referencia a la propia voluntad por una referencia implícita al Espíritu: «¿Qué
venís a hacer aquí? – Yo no vengo a hacer mi propia voluntad sino a someter mi
pasión». La frase "ni actuará en contra de su conciencia" se inscribe dentro de este aumento del protagonismo de la conciencia.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">La definición del masón como "noaquita" es también muy llamativa porque recupera un elemento que anteriormente se deseaba eliminar, y además esta palabra sigue siendo un término vivo en inglés actual. En inglés actual un noaquita es lo que en español coloquial describiríamos como "un talibán". Pero bien pudiera ser que se refiriesen exclusivamente a una persona que sigue las leyes de Noé, dado que se citan las "tres leyes de Noé". No debemos tampoco olvidar que, en el contexto protestante, se veía a Noé como un precursor de Cristo, por lo que ambas figuras iban, hasta cierto punto, unidas.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div></span><div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjZ71sYAFovJ-Ly-PEvI7JZsfTfIDHmlOo_6jbbCwW8pfcATdl4wT0V1BZyl5CfsVerkSIrWck4-oDWtaV-325DT16tJbzswam0KzJu6V6FFtMZ1zzyUpTaid0KwgLnuk_63LvW-LrfyqA/s1200/image.png" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><span style="font-family: times;"><img border="0" data-original-height="1200" data-original-width="810" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjZ71sYAFovJ-Ly-PEvI7JZsfTfIDHmlOo_6jbbCwW8pfcATdl4wT0V1BZyl5CfsVerkSIrWck4-oDWtaV-325DT16tJbzswam0KzJu6V6FFtMZ1zzyUpTaid0KwgLnuk_63LvW-LrfyqA/w270-h400/image.png" width="270" /></span></a></div><span style="font-family: times;"><br /><span><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br /></div></span></span></div><span style="font-family: times;"><div style="text-align: justify;">Lo que resulta chocante es que el texto de 1738 hable de "las tres leyes de Noé", porque las leyes de Noé no son tres sino siete: No matar / No robar / No idolatrar falsos dioses / No ser sexualmente inmoral / No comer un miembro arrancado de un animal vivo / No maldecir a Dios / Establecer tribunales y llevar a los infractores ante la justicia. El investigador John Selden considera que estas "tres leyes noaquitas" son las tres leyes fundamentales en las que San Ambrosio concentra las siete leyes noaquitas: honrar al Creador, vivir de forma ordenada, y dar a conocer a Dios por medio de la enseñanza y el ejemplo. Podéis encontrar más información al respecto (en inglés) <a href="https://www.quatuorcoronati.com/wp-content/uploads/2018/04/AQC131.03-Acaster.pdf" target="_blank">aquí</a>.</div><div style="text-align: justify;"><span style="color: red;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="color: red;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><b><span style="color: #274e13;">AHIMAN REZON</span></b></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjK3RsHn7jjd6v5IZ06Cs1_b_1OmjCF_v2WMvcUSI7GBzREU203CLWYNn_SyP7Iax6yRJns-U5LdxNhDQ0iKCoeWbrH4H_kiaecSqF8PXAP5lkGzZViu-Fgo61PsjyfZMWOkmOCmOCya0U/" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img alt="" data-original-height="331" data-original-width="422" height="314" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjK3RsHn7jjd6v5IZ06Cs1_b_1OmjCF_v2WMvcUSI7GBzREU203CLWYNn_SyP7Iax6yRJns-U5LdxNhDQ0iKCoeWbrH4H_kiaecSqF8PXAP5lkGzZViu-Fgo61PsjyfZMWOkmOCmOCya0U/w400-h314/image.png" width="400" /></a></div></div><div style="text-align: justify;"><br /></div></span></div></div></div></div><span style="font-family: times;"><span><div class="separator" style="clear: both;"><br /></div></span><span><div style="text-align: justify;">Veamos ahora cómo configuraron el apartado "Acerca de Dios y la religión" los Antiguos, en su texto fundacional Ahiman Rezon (o como dice en su interior, las <i>Constituciones Irlandesas y Yorquinas</i>):</div><div style="text-align: justify;"><blockquote>El masón obrará siempre como <span style="color: #cc0000;">un verdadero noaquita</span>. (…) El Masón está obligado por su juramento a profesar adoración al Dios eterno y a <span style="color: #cc0000;">creer firmemente en los sagrados Registros que los Dignatarios y Padres de la Iglesia han recopilado</span> y publicado para uso de todos los buenos hombres. Por lo que nadie que comprenda correctamente el Arte podrá extraviarse por los senderos irreligiosos del infeliz libertino, <span style="color: #cc0000;">ni se dejará inducir a seguir a los arrogantes profesores del ateísmo o el deísmo</span>, ni se manchará con los graves errores de la superstición ciega; sino que tendrá la libertad de abrazar la fe que él considere conveniente, siempre que en todo momento rinda la debida reverencia a su Creador, y en los asuntos mundanos trate con honor y honestidad, respetando el precepto de oro de obrar según la Regla, lo que implica hacer al prójimo lo que desearía que le hiciesen a él mismo, y en la Logia no entrar en disputas vanas e innecesarias respecto a las diferentes opiniones y credos de los hombres, admitiendo en la Fraternidad a todos aquellos que sean buenos y leales.</blockquote></div><div style="text-align: justify;">Los Antiguos mantuvieron con gusto la definición de masón como "verdadero noaquita", pues la Iniciación como fenómeno místico exige la fe como una necesidad existencial y no como un mero ejercicio intelectual. En lo referente al ateísmo no lo matizan con sutilezas, del mismo modo que condenan nítidamente el deísmo, al que no consideraban una alternativa válida para el masón, por la necesidad de una fe ardiente para afrontar la Iniciación como fenómeno místico. Más aún, al hablar de "los arrogantes profesores del ateísmo o el deísmo" tiñe a ateísmo y el deísmo de soberbia. Sin embargo, tras un texto enormemente restrictivo, abre la mano para afirmar que el masón "tendrá la libertad de abrazar la fe que él considere conveniente".</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">La referencia a "los sagrados Registros que los Dignatarios y Padres de la Iglesia" tiene una fuerte impronta católico romana, pues es algo que difícilmente hubiese escrito un protestante o un anglicano. La principal diferencia entre las fuentes de doctrina romanas y anglicanas es que en el caso anglicano son la Biblia, la Tradición y la Razón, mientras que para la Iglesia Romana lo son la Biblia, la Tradición y el Magisterio de la Iglesia.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><br /></div></span></span><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;"><span style="font-family: times;"><br /></span></div><span style="font-family: times;"><span><div class="separator" style="clear: both;"><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgiabx54wfZCAWyG8KAbKZCFvxoNKuqvnIA11EiRiykxEPyeS_jxfBkBHOHNbJwwTt6qc79GHduMUXf3bym_gXm1QzPeg4K3YeoNnxji9NDXUxBpxLQ0J3_I8_MlcLLFYTfFEGHFwezf9o/" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img alt="" data-original-height="675" data-original-width="900" height="480" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgiabx54wfZCAWyG8KAbKZCFvxoNKuqvnIA11EiRiykxEPyeS_jxfBkBHOHNbJwwTt6qc79GHduMUXf3bym_gXm1QzPeg4K3YeoNnxji9NDXUxBpxLQ0J3_I8_MlcLLFYTfFEGHFwezf9o/w640-h480/image.png" width="640" /></a></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br /></div></div><div class="separator" style="clear: both;"><br /></div><div class="separator" style="clear: both;"><b><span style="color: #274e13;">LA TIERRA SAGRADA Y EL VALLE DE JOSAFAT</span></b></div><div class="separator" style="clear: both;"><br /></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;">En el discurso religioso protestante, las distintas posturas filosóficas, religiosas e incluso políticas debían argumentarse bíblicamente. Por ello, para defender un contexto tolerante donde pudiesen coexistir distintos credos era también necesario encontrar los correspondientes pasajes bíblicos, y encontraron dos elementos que servían a su propósito: </div><div class="separator" style="clear: both;"><ul><li style="text-align: justify;"><span>El Valle de Josafat, que en la Biblia aparece en 1 Reyes 15, 24; 22, 1-51 y Joel 3, 12, y en masonería lo encontramos en el semanario </span><span>Post Boy (1723), Manuscrito Wilkinson (1727), </span><i>Masonry Dissected</i><span> (1730). Su existencia en los textos masónicos se prolonga, al menos, hasta 1781 en <i>Recueil précieux de la Maçonnerie adonhiramite</i>.</span></li><li style="text-align: justify;"><span>La Tierra Sagrada que en la Biblia aparece en Éxodo 3, 5-14, </span><span>y en masonería encontramos en el m</span><span>anuscrito Wilkinson (1727) y en <i>Masonry Dissected</i> (1730).</span></li></ul></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;">En <i>Wilkinson </i>(1727) se aúnan ambos elementos, haciéndolos ir de la mano. El texto reza:</div></span><span></span></span><blockquote><span style="font-family: times;">P. - ¿Cómo se sitúa vuestra logia?<br />R. - Debidamente de Oriente a Occidente, como todos los lugares sagrados están o deberían estar.<br />P. - ¿Dónde está erigida?<br />R. - Sobre Tierra Sagrada, en el Valle de Josafat o en alguna otra parte.</span></blockquote><span style="font-family: times;"><span><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;">En 1 Reyes 22, 41 y 43 podemos leer:</div></span><span><blockquote style="text-align: justify;">Josafat hijo de Asa comenzó a reinar sobre Judá en el cuarto año de Acab rey de Israel. Y anduvo en todo el camino de Asa su padre, sin desviarse de él, haciendo lo recto ante los ojos de Jehová. Con todo eso, los lugares altos no fueron quitados; porque el pueblo sacrificaba aún, y quemaba incienso en ellos.</blockquote><p style="text-align: justify;">Y en 2 Crónicas 20, 31:</p><blockquote style="text-align: justify;">Con todo eso, los lugares altos no fueron quitados; pues el pueblo aún no había enderezado su corazón al Dios de sus padres.</blockquote></span><span><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;">Es decir, a pesar de que se mantuvo fiel al culto oficial (a Jehová), permitió que los paganos siguiesen realizando ofrendas a los demás dioses. De este modo podían justificar que, junto a un credo oficial (el anglicano) coexistiesen otros cultos (cuáqueros, calvinistas, etc. Pero ojo, no católicos ni unitaristas, creencias que estaban perseguidas, los primeros por malos súbditos y los segundos por herejes). </div><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;"><br /></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;">La Tierra Sagrada, tal y como aparece en Éxodo, refuerza el carácter ecuménico del Valle de Josafat, por su defensa de la libertad religiosa. En Éxodo 3, 7 - 9 podemos leer:</div></span><span><div style="text-align: justify;"><blockquote>Dijo luego Jehová: Bien he visto la aflicción de mi pueblo que está en Egipto, y he oído su clamor a causa de sus exactores; pues he conocido sus angustias, y he descendido para librarlos de mano de los egipcios, y sacarlos de aquella tierra a una tierra buena y ancha, a tierra que fluye leche y miel, a los lugares del cananeo, del heteo, del amorreo, del ferezeo, del heveo y del jebuseo. El clamor, pues, de los hijos de Israel ha venido delante de mí, y también he visto la opresión con que los egipcios los oprimen.</blockquote></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;">En resumidas cuentas, estas alusiones al Valle de Josafat y a la Tierra Sagrada que aparecen tanto en <i>Wilkinson</i> como en <i>Masonry Dissected</i> eran el argumento bíblico que los Modernos emplearon para defender la tolerancia religiosa. El hecho de que aparezca en <i>Recueil précieux de la Maçonnerie adonhiramite </i>(1781) creo que se debe a que los masones franceses lo mantuvieron aun sin saber qué significaba, sencillamente porque aparecía en el ritual de Rito Moderno.</div></span><br /><br /></span><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj9VzoDzBJhxRrdoCowPbFd-QMFygcU7clDUyHpneDTUdJPnayW2DNiGX9VWe2sASz2JFLBSDjYjr_MsC7w7Chi0mGAqbyrTMLn1yq7AGCnjR2iKzsYZRdz9ByffEdQlZQwALA8nmOhJNs/s750/AN01256931_001_l.jpg" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><span style="font-family: times;"><img border="0" data-original-height="534" data-original-width="750" height="456" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj9VzoDzBJhxRrdoCowPbFd-QMFygcU7clDUyHpneDTUdJPnayW2DNiGX9VWe2sASz2JFLBSDjYjr_MsC7w7Chi0mGAqbyrTMLn1yq7AGCnjR2iKzsYZRdz9ByffEdQlZQwALA8nmOhJNs/w640-h456/AN01256931_001_l.jpg" width="640" /></span></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span style="font-family: times; font-size: x-small;">Jefté se enfrenta a los amonitas</span></td></tr></tbody></table><span style="font-family: times;"><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;"><br /></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;"><br /></div><div class="separator" style="clear: both;"><b><span style="color: #274e13;">LAS LEYENDAS DE JEFTÉ Y JOSUÉ</span></b></div><div class="separator" style="clear: both;"><br /></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;">He de reconocer que la presencia de las leyendas de Jefté y Josué en el grado de Compañero me produce cierta duda. Si tenemos en cuenta que el simbolismo del Segundo Grado va de la mano del simbolismo de La Marca, y que en ambos grados el salario tiene una connotación negativa muy fuerte, pues implica sufrimiento (salario en metales, que se recibe "sin escrúpulo ni retraimiento"), bien podría deducirse que la presencia de estas dos leyendas hacen referencia a la lucha y sufrimiento interior que implica la evolución espiritual. Sin embargo, si las ponemos frente al Valle de Josafat y a la Tierra Sagrada, nos encontramos con una apología enormemente agresiva del culto al Dios verdadero por oposición al de cualquier otro dios, como si sus autores quisieran demostrar que es preciso ser un fervoroso creyente para poder ser masón.</div><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;"><br /></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;">La leyenda de Jefté aparece por primera vez en <i>Le maçon demasqué</i> (1751), y posteriormente, junto a la leyenda de Josué, en <i>Three Distinct Knocks</i> (1760).</div><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;"><br /></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;">Personalmente tiendo a pensar, de manera refleja, que esta leyenda proviene del entorno Antiguo, como sucede con la leyenda de Josué, que es semejante. Sin embargo, es muy llamativo que aparezca por primera vez en una divulgación en lengua francesa impresa en Londres en 1751 (<i>Le maçon demasqué</i>), porque ello apunta a un origen Moderno (¿quizá de alguna "logia tradicionalista", de las que trabajaban con el Ritual Antiguo?) <i>Three Distinct Knocks</i>, sin embargo, es la divulgación Antigua por excelencia, y ahí aparecen ambas leyendas, Jefté y Josué.</div><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">En Jueces 12, 4-6, se narra lo acontecido cuando los efraimitas derrotados intentaban cruzar el río Jordán, pues entonces se encontraron a las tropas galaaditas de Jefté vigilando los vados. Para identificar a los efraimitas, los galaaditas ponían a cada viajero una prueba simple:</div><div style="text-align: justify;"><div></div><blockquote><div>4 Y los galaaditas tomaron los vados del río Jordán a Efraín, y cuando alguno de los de Efraín que había huido decía: «¿Puedo pasar?». Los de Galaad le preguntaban: «¿Eres tú efraimita?». Si él respondía «no», entonces le decían: «Pues di “shibboleth”».</div><div>5 Y él decía «sibboleth», porque no podía pronunciar bien esa palabra.</div><div>6 Entonces le echaban mano y le degollaban. Y así murieron cuarenta y dos mil de los de Efraín.</div></blockquote><div></div></div><div class="separator" style="clear: both;">Por otra parte, en Josué 10 podemos leer:</div><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;"></div><blockquote><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;">Entonces Josué habló a Jehová el día en que Jehová entregó al amorreo delante de los hijos de Israel, y dijo en presencia de los israelitas: Sol, detente en Gabaón;y tú, luna, en el valle de Ajalón. Y el sol se detuvo y la luna se paró, hasta que la gente se hubo vengado de sus enemigos. (...) Y Josué tomó Debir, y a su rey, y a todas sus ciudades; y las hirieron a filo de espada, y destruyeron todo lo que allí dentro tenía vida, sin dejar nada; como había hecho a Hebrón, y como había hecho a Libna y a su rey. Hirió, pues, Josué toda la región de las montañas, del Neguev, de los llanos y de las laderas, y a todos sus reyes, sin dejar nada; todo lo que tenía vida lo mató, como Jehová Dios de Israel se lo había mandado.</div><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;"></div></blockquote><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;">En el fondo tanto la leyenda de Jefté como la de Josué nos están contando la misma historia en momento y lugar diferentes, historia que responde a un patrón que se repite hasta la saciedad en el Antiguo Testamento, y que refleja el problema endémico de los judíos adoradores de Jehová: la coexistencia inevitable con judíos paganos y politeístas. La defensa del culto a Jehová frente al culto pagano es el gran caballo de batalla del Antiguo Testamento, por lo que el debate teológico se plantea siempre siguiendo un canon recurrente:</div><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;"></div></span><blockquote><span style="font-family: times;"><span><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;">1.- Aparecen en el escenario los adoradores de los falsos dioses, por lo general reyes u hombres poderosos, en situación ventajosa y llevando la iniciativa del relato.</div><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;">2.- Entra en escena el defensor de Jehová. En ocasiones es un militar absolutamente temible, como Josué, pero en otras ocasiones es un hombre humilde, como es el caso de Elías.</div><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;">3.- Tiene lugar el combate, en el cual los defensores del culto a Jehová vencen, ya sea por sus propios medios, o gracias a algún milagro realizado por Jehová (en el caso de Josué el sol y la luna se detienen en su curso por el cielo; en el caso de Elías este es capaz de hacer arder leña que ha sido mojada y remojada varias veces).</div></span><span><div style="text-align: justify;">4.- El poder de Jehová es ratificado por medio de la inevitable masacre de los adoradores de los falsos dioses. Tras la victoria de Elías, el pueblo pasa a cuchillo a 450 sacerdotes de Baal. En el caso de los efraimitas los 42.000 que perecen adoran a Baal y a Moloch. Josué tampoco deja vivo a ninguno de sus enemigos.</div></span></span></blockquote><span style="font-family: times;"><div style="text-align: justify;">Lo esencial de ambas leyendas masónicas es que tanto Josué como Jefté están luchando contra paganos. Los cinco reyes amorreos a los que derrota Josué son idólatras politeístas. Por su parte, los efraimitas adoraban a Baal y a Moloch.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Si leyendas de Josué y Jefté fueron introducidas como una respuesta a la Tierra Sagrada y la Valle de Josafat, o con una motivo más esotérico y conforme al actual grado de Compañero, o debido a razones que nos son desconocidas, es algo que difícilmente podemos establecer. De lo que no hay duda es de que son unas leyendas sumamente poderosas con una lectura muy sencilla: hay que adorar al Dios verdadero.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><b><span style="color: red;">NOTA 1: </span></b>cuando levantamos el brazo izquierdo en el Signo de Saludo o Perseverancia (el Signo de Segundo Grado), estamos rememorando la leyenda de Josué, concretamente el momento en que Josué levanta el brazo para ordenar al sol y la luna que se detengan. Este origen lo explica el Ritual de Emulación, pero no el del Rito Escocés Antiguo y Aceptado. Esto se debe a que el Signo de Saludo o Perseverancia entró en el Segundo Grado del REAA hacia 1804, momento en que se llevó a cabo una curiosa mezcla del Rito Francés con la divulgación antigua <i>Three Distinct Knocks</i>. <i>Three Distinct Knocks</i> no describe el origen de ese signo (seguramente porque los autores de dicha divulgación lo desconocían), y por eso tampoco lo explica el ritual del Segundo Grado del REAA. La razón por la que se llevó a cabo esta mezcla del Rito Francés con la divulgación antigua <i>Three Distinct Knocks</i> fue el deseo de Supremo Consejo del Grado 33 de tener un ritual propio para los tres primeros grados, y así distanciarse del Rito Francés. El Rito Francés era el rito propio del Gran Oriente de Francia, el cual quería fagocitar al Supremo Consejo del Grado 33.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div></span><div><span style="font-family: times;"><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg6ICrOYUbhNbJTtAGDUa0Ih02o5u6D9UFIveqrH_z_14nOu_sg0-bovHNQheEzI_2axH1tu4Z8oI4yQxIiIEU-1Td38IrrORlR6SGXjjVwDhjkVidYZo7HIEf2rQfgANRWR3KQ00lcyD4/" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img alt="" data-original-height="430" data-original-width="184" height="240" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg6ICrOYUbhNbJTtAGDUa0Ih02o5u6D9UFIveqrH_z_14nOu_sg0-bovHNQheEzI_2axH1tu4Z8oI4yQxIiIEU-1Td38IrrORlR6SGXjjVwDhjkVidYZo7HIEf2rQfgANRWR3KQ00lcyD4/" width="103" /></a></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br /></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br /></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;"><b><br /></b></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;"><b><span style="color: red;">NOTA 2:</span></b> unos días después de que este texto fuese publicado, el Hermano Joaquim Villalta publicó en su blog una entrada que amplía el contenido simbólico y las implicaciones del Valle de Josafat. Dicha entrada se titula "<span style="text-align: left;"><a href="https://racodelallum.blogspot.com/2021/01/descubriendo-el-valle-de-josafat-en-los.html?m=1">Descubriendo el Valle de Josafat en los rituales y divulgaciones primigenios</a>". </span><span style="text-align: left;">Podéis acceder a dicha entrada clicando en el siguiente enlace:</span></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;"><span style="text-align: left;"><br /></span></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;"><span style="text-align: left;"><br /></span></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;"><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://racodelallum.blogspot.com/2021/01/descubriendo-el-valle-de-josafat-en-los.html?m=1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;" target="_blank"><img border="0" data-original-height="480" data-original-width="1600" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj5zSZHoMK2T9qU0fdx2vRatReZjFt1fKGMcuF5H1r_BDXzgKwDgcJkUOzdjWWKPtvPj9oLYWfzCglcRfhXOVfrRNckZkVCNC4cefEf3Cxs6CSv_TVc3NgsHMmIxmGNhvSPHZRwVlT3cjY/s320/Joaquim+Villalta.jpg" width="320" /></a></div><br /><span style="text-align: left;"><br /></span></div></span><span><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;"><span style="font-family: times;"><br /></span></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;"><br /></div></span></div></div>Alberto Moreno Morenohttp://www.blogger.com/profile/03610410496939417016noreply@blogger.com2tag:blogger.com,1999:blog-403487231261687317.post-53404033737751940682020-09-11T06:17:00.032-01:002021-09-02T08:44:56.185-01:00Historia del actual grado de Compañero<h1 style="text-align: left;"><div style="text-align: center;"><span style="font-family: times;"><br /></span></div></h1><span style="font-family: times;"><span><h3 style="text-align: justify;"><b><span style="color: #2b00fe;">CÓMO SE GESTÓ EL GRADO DE COMPAÑERO</span></b></h3><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Tras un período en que la nueva Gran Logia de Londres y Westminster no era muy conocida y su número de miembros se había mantenido estable, su popularidad aumentó. La Gran Logia estaba formada por las cuatro logias fundadoras, así como por un número indeterminado de masones no adscritos a ellas (Masones de San Juan era la perífrasis empleada para ellos), pero no transcurrió mucho tiempo hasta que el número de profanos que solicitaba admisión creció de manera notable. Entonces se planteó por primera vez la posibilidad de crear nuevas logias. Desde el punto de vista actual esto no reviste dificultad alguna, pues es algo perfectamente normalizado que hacemos con cierta frecuencia. Pero en 1721 nunca se había hecho, y esto suponía una expansión en las competencias por parte de la Gran Logia que necesariamente invadía la soberanía de las cuatro logias fundadoras. No obstante, la Gran Logia asumió que sería preciso crear nuevas logias, y se dispuso a adaptar la normativa. Conocemos las fechas de casi todas las que se fundaron posteriormente.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Pero la potestad de crear nuevas logias fue minuciosamente restringida. Sólo podía hacerlo el Gran Maestro, ya fuese en persona o por medio de un representante debidamente autorizado. La constitución de cada nueva logia era notificada a las demás, y su primer Maestro debía contar con el visto bueno del Gran Maestro y ser instalado por él con motivo de la Consagración de la logia. Además, los Estatutos de Anderson de 1723 incluyeron una Regulación XIII que obligaba a que los Aprendices únicamente fuesen pasados a Compañeros / Maestros en la asamblea de la Gran Logia que tenía lugar de manera trimestral. Si tenemos en cuenta que el Venerable Maestro de la logia debía ser elegido de entre los Compañeros, resulta obvio que la Gran Logia tenía un poder casi omnímodo. Esta legislación se mantuvo durante dos años, y realmente no se conserva documentación que acredite que esta ceremonia de Instalación de Maestros se llevase a cabo (aunque sin duda se realizó). Pero es justamente en el período en que esta normativa está vigente cuando empieza a surgir un nuevo grado que se situará entre la admisión a la Orden (Aprendiz) y la parte de Compañero o Maestro. </div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Con la Regulación XIII en vigor, las logias londinenses se hallaban faltas de Compañeros, situación que se agravaba en el caso de las logias periféricas, a las que les resultaba imposible, por la distancia y las malas comunicaciones, acudir a la Gran Logia para pasar a sus nuevos Compañeros o Maestros. Sin embargo, se encontraban con el problema acuciante de que los Estatutos exigían que los oficios de Venerable Maestro y los dos Vigilantes estuviesen ocupados por Compañeros. </div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Para solventar el requisito de que únicamente los Compañeros podían ocupar la Veneratura o las Vigilancias, lo que hicieron las logias fue crear unos Compañeros <i>virtuales</i> que en realidad eran una escisión del grado de Aprendiz Entrado. El grado de Aprendiz quedaba dividido en Aprendiz y Compañero, mientras el anterior grado de Compañero, que incluía el Levantamiento del Maestro, pasaba a denominarse definitivamente grado de Maestro Masón. </div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Puesto que fueron distintas logias las que comenzaron a crear el nuevo grado de Compañero, las preguntas que surgen son: ¿en qué logias sucedió esto? ¿Fue algo coordinado? No tenemos documentación que nos permita saberlo con claridad; sin embargo, sí sabemos cómo lo hizo una de ellas. A este respecto, es muy significativo que la primera mención a un sistema de tres grados no parta de una logia, sino de una asociación denominada <i>Philo-Musicae et Architecturae Societas Apollini</i>. Esta sociedad fue fundada en febrero de 1725, para ser miembro de ella era preciso ser masón, y nos deja entrever el subterfugio que empleaban las logias – al menos en Londres – para crear estos Compañeros virtuales. La creación de Compañeros <i>virtuales</i> en logia habría sido claramente irregular, de modo que los miembros de la Logia Queen’s Head fundaron una asociación paramasónica, la citada <i>Philo-Musicae et Architecturae Societas Apollini</i>. Los Aprendices ingresaban en esta asociación, eran pasados a Compañeros (unos falsos Compañeros, porque aquello no era una logia regular), y posteriormente se aprovechaba ese rango para que ocupasen la Veneratura o las Vigilancias en la logia. La Gran Logia se percató enseguida de que algo extraño estaba sucediendo, de modo que en mayo de ese mismo año convocó a algunos miembros de la asociación para exigirles explicaciones, pero ninguno asistió. A la vista de esto, fue el propio George Payne, Gran Primer Vigilante, quien en septiembre de 1725 se presentó en la logia. No conocemos el contenido de la reunión, pero parece que los hermanos convencieron a Payne, pues sabemos que la norma que obligaba a que el grado de Maestro fuese únicamente conferido en la asamblea trimestral de la Gran Logia de Londres fue revocada el 27 de noviembre de 1725. </div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><img border="0" data-original-height="1062" data-original-width="705" height="640" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjFCIBGXAkle30cYBgv1_b9X8ypQ3_4CJ0e3U8pQ-lMqDO6mfSDQMjiF7vZ8SDbWNnVJu8nuhdEPyBtYqK3A4lZYsk1nhgo6PbSk_qjYZsXfJVjk-LnsvXNV7aUcAyQI40wHEAvkQzFC0Q/w424-h640/F2.large.jpg" width="424" /></div><span style="font-size: x-small;"><div style="text-align: center;">Diploma de la Philo-Musicae et Architecturae Societas Apollini.</div><div style="text-align: center;">La parte superior muestra la petición del nuevo miembro,</div><div style="text-align: center;">y la inferior certifica su recepción en la sociedad.</div></span></span> </span><div><span style="font-family: times;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: times;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: times;">Con la revocación de la Regulación XIII, que obligaba a que el grado de Maestro fuese únicamente conferido en la asamblea trimestral de la Gran Logia de Londres, las logias ya podían elevar sus propios Maestros Masones. </span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: times;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: times;">Pero ahora este privilegio resultaba vacío, pues los Estatutos establecían que el Venerable Maestro de la logia debía ser elegido «de entre los Compañeros», y eso ya se cumplía con el nuevo grado de Compañero. Naturalmente, esta situación resultaba sumamente confusa para las logias. Algunas logias inglesas, aunque estuviesen bajo jurisdicción de la nueva Gran Logia, seguían confiriendo los viejos grados de Aprendiz Entrado y Compañero o Maestro. Otras conferían los grados de Aprendiz Entrado y Compañero en una misma velada, y posteriormente el de Maestro. Es más, el grado de Compañero podía significar una cosa para unas logias y algo muy distinto para otras. No sería hasta 1754 cuando la Gran Logia de Inglaterra emitiría una circular prohibiendo que un candidato fuese pasado a Compañero y elevado a Maestro en una misma tenida, y no será hasta 1777 cuando la Gran Logia prohíba igualmente iniciar como Aprendiz Entrado y pasar al grado de Compañero en la misma noche. </span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: times;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: times;">Esta situación provocó todo un movimiento tectónico en el contenido y estructura de los grados que ha originado que actualmente nos encontremos con numerosas anomalías en el ritual, entre las que podemos destacar las siguientes: </span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: times;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: times;"><span><span style="font-size: 20px;">- </span></span><span>La Cámara del Medio, que corresponde al Grado de Compañero, en York y Emulación ha quedado en Segundo Grado, mientras que en Rito Francés y Rito Escocés Antiguo y Aceptado ha pasado al grado de Maestro Masón. En algunos rituales franceses (como el de </span><span><i>Escocés de las Tres JJJ</i> de 1743)</span><span> aparece una «Cámara del Tercero</span><span>», pero al final será la Cámara del Medio la que se establezca en el grado de Maestro Masón en Francia, mientras que en el contexto anglosajón se mantendrá en el Segundo Grado. </span></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: times;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: times;">- En Rito de Emulación las Obligaciones de Primer y Tercer Grado se toman con los presentes realizando el Signo Penal. Sin embargo, la Obligación del grado de Compañero se toma con los presentes haciendo el Signo de Fidelidad. Esto se debe a que el nuevo grado de Compañero no contenía inicialmente Obligación, y a pesar de que finalmente se incluyó, el Signo de Perseverancia propio del Segundo Grado lo crearían años después los Antiguos a partir de la leyenda de Josué. </span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: times;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: times;">- En el Rito Irlandés, la prueba de caridad ha quedado ubicada en el grado de Compañero, no en el de Aprendiz, como sucede en la mayor parte del mundo, y actualmente no se realiza. </span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: times;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: times;">- En Rito Irlandés y Rito Escocés Estándar en los Grados Primero y Tercero se realiza la Guardia Debida, pero esta no se realiza en grado de Compañero. </span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: times;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: times;">- Para acceder al grado de Marca tradicionalmente se exigía ser Compañero, pues es un grado que se trabaja teóricamente en cámara de Compañeros, pero tras la creación del sistema de tres grados el requisito exigido fue la condición de Maestro Masón. </span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: times;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: times;">- Los salarios del Rito de York son incoherentes. Habitualmente los Aprendices Entrados reciben su salario en vino, aceite y grano, mientras que los Compañeros lo reciben en metales. Esto es así tanto en el Rito de Emulación como en la Marca, cuyos rituales se complementan mutuamente debido a la gran importancia simbólica de este hecho. Sin embargo, mientras que en el Rito de York el ritual de la Marca especifica que los Compañeros cobran en metales, el grado de Compañero del mismo rito indica que cobran en vino, aceite y grano. </span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: times;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: times;">- Aunque actualmente se exige la condición de Maestro Masón (y Pasado Vigilante) para acceder a la Veneratura, el Maestro Electo no presta su juramento en cámara de Maestros, sino en grado de Compañero y ante el Gran Geómetra del Universo (señal de que la ceremonia de Instalación se estaba practicando ya antes de que el actual grado de Maestro se practicase de manera generalizada). </span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: times;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: times;">- El Brindis del Retejador emplea una fórmula de Segundo Grado para cerrar la velada, mientras que las tenidas de York se cierran en Tercer Grado y las de los demás ritos en Primer Grado. </span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: times;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: times;"><br /></span></div> <div style="text-align: left;"><span style="color: #2b00fe; font-family: times;"><b><br /></b></span></div><h3 style="text-align: left;"><span style="color: #2b00fe; font-family: times;">CÓMO SE DOTÓ DE CONTENIDO AL SEGUNDO GRADO</span></h3><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: times;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: times;">Fruto de la aparición inesperada de este nuevo Segundo Grado sucederá en la masonería algo sorprendente y anómalo por completo. El proceso natural de creación de un grado consiste en tener primero algo que contar o transmitir, y a continuación buscar un relato alegórico que nos sirva para hacerlo, relato en torno al cual se construirá toda la simbología del grado. Sin embargo, con la aparición del actual Segundo Grado, la masonería se había encontrado de repente con un grado que adolecía de falta de contenido, pues la razón de su creación no había sido ofrecer un cauce simbólico a las enseñanzas de la Iniciación, sino solucionar un problema administrativo. Se había creado un vacío en el seno de la estructura simbólica que, de forma natural, los masones tenderían a rellenar. </span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: times;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: times;">Dado que el Segundo Grado se irá configurando durante el siglo XVIII, las diferencias entre los ritos británicos y franceses será notable, pues Francia será ajena a las motivaciones de los masones británicos y a la evolución del grado en las Islas Británicas. Tenemos que ver cómo plantearon este nuevo grado de Compañero: </span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: times;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: times;">1) Cómo se planteó en el Rito Francés o Moderno, ya en suelo francés. </span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: times;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: times;">2) Cómo lo plantearon los Modernos de Londres. </span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: times;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: times;">3) Cómo lo plantearon los Antiguos. </span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: times;"><br /></span></div> <div style="text-align: justify;"><span style="font-family: times;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: times;"><br /></span></div><span style="color: #274e13; font-family: times;"><div style="text-align: center;"><u><b>FRANCIA</b></u></div></span><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: times;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: times;">En Francia, en el Rito Francés o Moderno, el Segundo Grado permanecerá prácticamente idéntico a como fue concebido originalmente en Inglaterra, es decir, como una segunda parte del Primer Grado. De ahí la gran semejanza entre ambos grados tanto a nivel ritual como en el Tablero de Trazo. En el Rito Escocés Antiguo y Aceptado esto también se percibe, lo cual es debido a que sus grados de Aprendiz, Compañero y Maestro se construyeron sobre el bastidor del Rito Francés, pero añadiendo artificialmente elementos de la divulgación del ritual de los Antiguos Three Distinct Knocks, como el Signo de Saludo o Perseverancia. Únicamente a partir la creación del Rito Escocés Rectificado por parte de Willermoz y otros se dotará al grado de Compañero de un sentido definido y claro en suelo francés. </span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: times;"><br /></span></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj-9QSG2Yr0rbuXipWqhCG6Vpd5Xute7uUO2vRa-vB0uTDxU-qwuzYijYA2SkynQijuPh8TyNE0a-n_65hMRwRVczQwZb4COMoR8QGg5BosLiVoQjjSjufFf-P07dsTJR_aLbdPJKmxjnM/s960/01+Tableros+Rito+Franc%25C3%25A9s.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><span style="font-family: times;"><img border="0" data-original-height="661" data-original-width="960" height="344" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj-9QSG2Yr0rbuXipWqhCG6Vpd5Xute7uUO2vRa-vB0uTDxU-qwuzYijYA2SkynQijuPh8TyNE0a-n_65hMRwRVczQwZb4COMoR8QGg5BosLiVoQjjSjufFf-P07dsTJR_aLbdPJKmxjnM/w500-h344/01+Tableros+Rito+Franc%25C3%25A9s.jpg" width="500" /></span></a></div><span style="font-family: times; font-size: x-small;"><div style="text-align: center;">Tableros de Trazo de los grados de Aprendiz Entrado y Compañero</div><div style="text-align: center;">del Rito Moderno o Francés. La gran similitud entre ambos, así como</div><div style="text-align: center;">entre sus correspondientes ceremonias, se debe a que el actual grado</div><div style="text-align: center;">de Compañero es una escisión del grado de Aprendiz Entrado.</div></span><div><div style="text-align: center;"><span style="font-family: times;"><br /></span></div><div style="text-align: center;"><span style="font-family: times;"><br /></span></div><div style="text-align: center;"><span style="font-family: times;"><br /></span></div><div style="text-align: center;"><span style="color: #274e13; font-family: times;"><b><u>INGLATERRA - LOS MODERNOS</u></b></span></div> <div style="text-align: left;"><span style="font-family: times;"><br /></span></div><div style="text-align: left;"><b><span style="color: red; font-family: times;">El Templo del Rey Salomón </span></b></div><div style="text-align: center;"><span style="font-family: times;"><br /></span></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgsPp-bKGdL54r7d7AIZVFTYwnDhbPxLJ60aWDfzyoIzK5b00_twYy8yG2mXk4ATS8enkG-BSTMvwx58ST0ll9HsPVsaiPwQqh1Gv8tV3YxHlfPgfdRc7sga9_GxuPNldYeZdMuRNN7F1w/s800/Jerus-n4i.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><span style="font-family: times;"><img border="0" data-original-height="527" data-original-width="800" height="330" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgsPp-bKGdL54r7d7AIZVFTYwnDhbPxLJ60aWDfzyoIzK5b00_twYy8yG2mXk4ATS8enkG-BSTMvwx58ST0ll9HsPVsaiPwQqh1Gv8tV3YxHlfPgfdRc7sga9_GxuPNldYeZdMuRNN7F1w/w500-h330/Jerus-n4i.jpg" width="500" /></span></a></div><span style="font-family: times;"><br /></span><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: times;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: times;">El objeto de estudio por excelencia en la etapa operativa de la Masonería había sido las siete artes liberales, de modo que en los catecismos anteriores a 1730 abundan las preguntas referentes a las mismas. Pueden encontrarse también alusiones al Templo del Rey Salomón, pero más bien como propuesta eclesiológica y no tan recurrentes como lo serían después. Es a partir del manuscrito Wilkinson, redactado en Londres en 1724, cuando puede apreciarse una mayor presencia de contenido relativo al Templo, y es en <i>Masonry Dissected</i> (1730) cuando nos encontramos ya un grado de Compañero definido como tal y dedicado exclusivamente al Templo del Rey Salomón. </span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: times;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: times;">La presencia que el Templo de Salomón adquirirá en Masonería tiene mucho que ver con las circunstancias históricas de Londres en esa época. Tanto a finales del siglo XVII como a comienzos del XVIII Londres era una ciudad en reconstrucción tras el gran incendio de 1666, que se prolongó durante tres días y fue de envergadura apocalíptica. El incendio se inició cerca del Puente de Londres, en la Callejuela del Pudding (Pudding Lane) hacia la medianoche del 2 de septiembre de 1666. Aunque el panadero Thomas Farriner sostuvo que había apagado bien el horno antes de acostarse, hoy se da por sentado que hubieron de ser las brasas de su horno las que comenzaron el fuego. La familia Farriner fue despertada por el humo, huyeron por la ventana a un tejado cercano y dieron la alarma. Al cabo de 18 horas, la propia convección del aire caliente provocó una serie de ráfagas de aire entre los edificios que aportaron oxígeno a la base del incendio, provocando una gigantesca tormenta ígnea. </span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: times;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: times;"><br /></span></div> <div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhwNApsQRcyrytcDIUSGPD-mQJsguym_sTyS1CXRpqVr2dQY9ZVPnaOxSaldIC-XD1nOG0k-8EMdiOo-q9B2vYlJfUkEae_OMzFXgzcYdKvqsN54VjgunT_gL-a2VER303rY8DnhyphenhyphenX6y-w/s640/Great-Fire.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><span style="font-family: times;"><img border="0" data-original-height="427" data-original-width="640" height="419" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhwNApsQRcyrytcDIUSGPD-mQJsguym_sTyS1CXRpqVr2dQY9ZVPnaOxSaldIC-XD1nOG0k-8EMdiOo-q9B2vYlJfUkEae_OMzFXgzcYdKvqsN54VjgunT_gL-a2VER303rY8DnhyphenhyphenX6y-w/w625-h419/Great-Fire.jpg" width="625" /></span></a></div><span style="font-family: times; font-size: x-small;"><div style="text-align: center;">El incendio de Londres de 1666. Óleo de autor desconocido.</div></span><div style="text-align: center;"><span style="font-family: times;"><br /></span></div><div style="text-align: center;"><span style="font-family: times;"><br /></span></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiHNPbzg7S0nafz_8EffrMNIKP-1YVCrZHn4Fkspe2dobht6u-5ugiFS0jrhp_kBput2_R0XNGPX1ntmjUz9zbsm2UFE70ozOpVKBSezHJ9xW_7E2W9PlvTh1ohk-TRUYyvbicoLsz5Fqs/s1000/03+Great_fire_spread.png" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><span style="font-family: times;"><img border="0" data-original-height="487" data-original-width="1000" height="305" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiHNPbzg7S0nafz_8EffrMNIKP-1YVCrZHn4Fkspe2dobht6u-5ugiFS0jrhp_kBput2_R0XNGPX1ntmjUz9zbsm2UFE70ozOpVKBSezHJ9xW_7E2W9PlvTh1ohk-TRUYyvbicoLsz5Fqs/w625-h305/03+Great_fire_spread.png" width="625" /></span></a></div><span style="font-family: times; font-size: x-small;"><div style="text-align: center;">Área de Londres destruida durante los cuatro días del incendio.</div></span></div><div><span style="font-family: times;"><br /></span></div><div><span style="font-family: times;"><br /></span></div><div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: times;">Una razón por la que el incendio fue tan destructivo es que el alcalde de Londres, Sir Thomas Bloodworth, impidió a los bomberos utilizar el sistema que empleaban habitualmente: crear cortafuegos a base de derrumbar edificios. Bloodworth sabía que la mayor parte de los habitantes de Londres no eran propietarios sino inquilinos, y autorizar derrumbes sistemáticos habría provocado una gran cantidad de desaparecidos no censados. A pesar de la enorme destrucción, y aun teniendo en cuenta que las desapariciones de menesterosos no solían contabilizarse, los historiadores coinciden en que el número de muertes fue reducido. En las colinas al sur del Támesis se hacinaron más 200.000 personas sin hogar. De hecho, el incendio tuvo un efecto colateral positivo: en 1665 Londres había sufrido una plaga que había hecho perecer a más de 80.000 personas. Al incendiarse un área tan grande de una zona plagada de ratas y suciedad, la epidemia concluyó. </span></div><div style="text-align: center;"><span style="font-family: times;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: times;">Pero el incendio de Londres era el sueño de cualquier arquitecto: una de las ciudades más grandes de Europa debía ser reconstruida casi en su totalidad, y no había pasado más que una semana cuando Christopher Wren se presentó ante Carlos II para plantearle su proyecto de reconstrucción de Londres, que estaría destinado a hacer de la capital inglesa una Nueva Jerusalén capaz de competir con la Ciudad de la Luz en que París se estaba convirtiendo. El proyecto de Wren estaba calculado conforme a complejas reglas geométricas que reflejarían el concepto de «Como arriba, así es abajo». Pero no sería la única propuesta de reconstrucción basada en conceptos esotéricos: John Evelyn propuso otro proyecto que, basado en las proporciones del número 12, pretendía hacer de las calles de Londres un gigantesco árbol sefirótico. </span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: times;"><br /></span></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiQF6-G_LlElN8BdSjZA5f1W7lf5zIRUIlcqwIElGmXjOTJKJIadoTp-IPPd34vNVgWlu2zCkm0wK8sTV4N0y3J2OZQvpDXpZv9X_H50igNze0YXNCOSc6dUZl28FoEAaaBBgtX8damK_Q/s900/safe_image.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><span style="font-family: times;"><img border="0" data-original-height="640" data-original-width="900" height="445" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiQF6-G_LlElN8BdSjZA5f1W7lf5zIRUIlcqwIElGmXjOTJKJIadoTp-IPPd34vNVgWlu2zCkm0wK8sTV4N0y3J2OZQvpDXpZv9X_H50igNze0YXNCOSc6dUZl28FoEAaaBBgtX8damK_Q/w625-h445/safe_image.jpg" width="625" /></span></a></div><div><span style="font-family: times; font-size: x-small;"><div style="text-align: center;">Proyecto de sir Christopher Wren para la reconstrucción de Londres.</div></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: times;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: times;"><br /></span></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjNSPUwJBeybuJsXTj-eaSgVVeSan6nsuZ8Fr7ygVkTYPjvy5apCtxHKM-3voHrjH0kH1iZr5xhvougAazt7k-4kCynB4pDEQl7Cfu-9sYKLnzNy0o_koOoIUFBLyLsL8QzSQVinee28QM/s873/John_Evelyn%2527s_plan_rebuilding_London_Great_Fire_1666.png" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><span style="font-family: times;"><img border="0" data-original-height="521" data-original-width="873" height="374" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjNSPUwJBeybuJsXTj-eaSgVVeSan6nsuZ8Fr7ygVkTYPjvy5apCtxHKM-3voHrjH0kH1iZr5xhvougAazt7k-4kCynB4pDEQl7Cfu-9sYKLnzNy0o_koOoIUFBLyLsL8QzSQVinee28QM/w625-h374/John_Evelyn%2527s_plan_rebuilding_London_Great_Fire_1666.png" width="625" /></span></a></div><span style="font-family: times; font-size: x-small;"><div style="text-align: center;">Proyecto de sir John Evelyn para la reconstrucción</div><div style="text-align: center;">de Londres, inspirado en el árbol sefirótico.</div></span></div><div><div style="text-align: center;"><span style="font-family: times;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: times;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: times;">Wren hubo que reconstruir 51 iglesias, pero sobre todo, hubo de reedificar la catedral de San Pablo, que sería el ómfalos de esta Nueva Jerusalén. Ello es especialmente apreciable cuando vemos los planos originales de Wren para San Pablo, que son distintos de la edificación que finalmente se levantó. De hecho, si superponemos el Árbol de la Vida al mapa de Evelyn, nos damos cuenta de que la catedral de San Pablo ocupa el lugar de Tiféret, la Belleza o Equilibrio. </span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: times;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: times;">Sir Christopher Wren sería el encargado de reconstruir Londres, e intentaría hacer de la ciudad una Nueva Jerusalén cuya estructura estaría inspirada en el árbol sefirótico, y cuyo ómfalos sería la nueva catedral de San Pablo. Londres estaba entonces llena de masones operativos, y en este contexto de reconstrucción masiva, las personas cultas presumían tener conocimientos sobre el arte de la arquitectura. </span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: times;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: times;">Pero por si el Templo del Rey Salomón y la Nueva Jerusalén no fuese un tema lo suficientemente de moda, con la llegada al trono de la casa de Hannover llegó a adquirir un cierto carácter político. Todos hemos escuchado las leyendas que narran cómo María Magdalena llegó al sur de Francia con la hija de Jesús, Sara, la cual dio lugar a la dinastía merovingia. Obviamente esta historia disparatada tenía una clara dimensión política. Pero, por increíble que nos pueda parecer, los Hannover, recién llegados al trono de Inglaterra en 1714, también reclamaban su ascendencia davídica, y por ello fomentaron el mito de la Nueva Jerusalén, ciudad en la que reinaría un monarca que entroncaba con la dinastía de David. Esto provocó que se identificase todo lo referente al Templo con la condición de buen súbdito hannoveriano. Obviamente, nadie a esas alturas se iba a creer realmente que la nueva dinastía tuviese sangre davídica, pero el interés por el Templo se convirtió en políticamente correcto, lo que facilitó también que entrase en el Segundo Grado de una masonería participada por buena parte del establishment. </span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: times; text-align: center;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: times; text-align: center;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="text-align: center;"><b><span style="color: red; font-family: times;">Buscar los misterios secretos de la Naturaleza y la Ciencia </span></b></span></div><div style="text-align: center;"><span style="font-family: times;"><br /></span></div> <div style="text-align: justify;"><span style="font-family: times;">La frase «Buscar los misterios secretos de la Naturaleza y la Ciencia», que aparece en el ritual de Segundo Grado concentra una parte importante del contexto cultural que rodeó a la masonería a comienzos del siglo XVIII. Para explicar este contexto el mejor exponente es sir Isaac Newton, quien, pese a no ser masón, es el mejor exponente de esta mentalidad, a caballo entre lo científico y lo esotérico, en que creará se la Gran Logia de Londres y Westminster, así como el actual grado de Compañero. No olvidemos que, en sus comienzos, la Gran Logia de Londres y Westminster estaba muy relacionado con la Royal Society, que fue presidida por Newton durante más de 20 años. Muchos masones pertenecían a ella, así como la práctica totalidad de Grandes Maestros de la Primera Gran Logia. </span></div><div style="text-align: center;"><span style="font-family: times;"><br /></span></div> <div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgMSJlyfsSIDE4novPwLm0-D-N4CC2QzqL1GWny3PBH6zUbGp6xr41yzPk8MZOTypGbpqC30OpIpJfrGgWAlfLbbzcxDpcybFS2AFFmUG1E-UfgrW3stdKpWbvvbCA01ULKO-LTPrwbarM/s1024/1024px-Royal_Society_20040420.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><span style="font-family: times;"><img border="0" data-original-height="711" data-original-width="1024" height="435" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgMSJlyfsSIDE4novPwLm0-D-N4CC2QzqL1GWny3PBH6zUbGp6xr41yzPk8MZOTypGbpqC30OpIpJfrGgWAlfLbbzcxDpcybFS2AFFmUG1E-UfgrW3stdKpWbvvbCA01ULKO-LTPrwbarM/w625-h435/1024px-Royal_Society_20040420.jpg" width="625" /></span></a></div><span style="font-family: times; font-size: x-small;"><div style="text-align: center;">Edificio de la <i>Royal Society</i>.</div></span><div style="text-align: center;"><span style="font-family: times;"><br /></span></div> <div style="text-align: center;"><span style="font-family: times;"><br /></span></div><span style="font-family: times;"><div style="text-align: justify;">Newton es famoso por su colosal aportación a la ciencia. Pero su labor científica no es en realidad más que un tercio de su obra. Newton escribió mucho más sobre teología, alquimia y el Templo del Rey Salomón. Había algo de panteísmo en la perspectiva de Newton, y por ello se interesó también por el nuevo y floreciente movimiento de filosofía natural en Inglaterra, que intentaba establecer la existencia de algunos de los principales atributos de Dios a través del estudio de Su Creación. Por este panteísmo latente Newton era unitarista y no creía en la Trinidad, cosa que mantenía oculta porque entonces era ilegal (el Acta de Tolerancia promulgada en 1689 daba libertad de culto a baptistas y calvinistas, pero no a católicos romanos ni unitaristas). Al mismo tiempo, quería asegurarse de cuál era «la verdadera religión de Cristo», era un entusiasta lector de la Biblia y un gran experto en el simbolismo esotérico del Templo del Rey Salomón. También había realizado dedicado mucho tiempo a estudiar la alquimia. La mayoría de los practicantes indagaban la alquimia a fin de lograr fines específicos, como la trasmutación del plomo en oro, la creación de la piedra filosofal, o del álcali que se creía que permitían bien fuera la transmutación o la creación de la panacea medicinal. Es decir, estamos en un momento en que la ciencia no se ha separado del todo de su componente esotérico y mágico.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div></span><div style="text-align: center;"><span style="font-family: times;"><br /></span></div> <div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgtkFeS2CS95i6-quQL1M3U-0fay1lL6Gkm4YTsPxKjI_NVrbZ4ZHl637OCxmXK87fHJnDWYCS9nktvsweO0gtcdJnlQsAxUODfEHU0J0mcooRlVnyTGE4sBKfQdk_ElV2OaRv8BM8oPGA/s2000/09+Fil%25C3%25B3sofos.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><span style="font-family: times;"><img border="0" data-original-height="1000" data-original-width="2000" height="313" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgtkFeS2CS95i6-quQL1M3U-0fay1lL6Gkm4YTsPxKjI_NVrbZ4ZHl637OCxmXK87fHJnDWYCS9nktvsweO0gtcdJnlQsAxUODfEHU0J0mcooRlVnyTGE4sBKfQdk_ElV2OaRv8BM8oPGA/w625-h313/09+Fil%25C3%25B3sofos.jpg" width="625" /></span></a></div><span style="font-family: times;"><br /></span><div style="text-align: center;"><span style="font-family: times;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: times;">Es también el momento histórico del Empirismo inglés: John Locke y David Hume (1711-1776), quienes creían que todo conocimiento deriva, en última instancia, de la experiencia sensible, lo cual implicaba un cierto desprecio de la metafísica. Por ello, la frase que dice el ritual: «buscar a los misterios ocultos de la Naturaleza y la Ciencia» debe entenderse también dentro de la Ilustración inglesa y el Empirismo, pero teniendo en cuenta también que el concepto de ciencia todavía tenía un componente esotérico. </span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: times;"><br /></span></div> <div style="text-align: justify;"><span style="font-family: times;">Un detalle muy significativo que ilustra esta mentalidad inglesa es que, mientras que en el catolicismo romano las fuentes de doctrina son la Biblia, la tradición y el magisterio de la Iglesia, los pilares de la doctrina anglicana son la Biblia, la tradición y LA RAZÓN. </span></div><div style="text-align: center;"><span style="font-family: times;"><br /></span></div> <div style="text-align: justify;"><span style="font-family: times;">En esta época se intenta ofrecer una imagen mecánica del Universo, con Dios como relojero, y se hace énfasis en la medida y cuantificación de las cosas. Quizá se pudiera interpretarse la frase «los misterios ocultos de la Naturaleza y la Ciencia» en una búsqueda de las leyes de la naturaleza, pero ubicadas dentro del plano maestro del GADU. </span></div><div style="text-align: center;"><span style="font-family: times;"><br /></span></div> <div style="text-align: center;"><span style="font-family: times;"><br /></span></div><div style="text-align: center;"><span style="font-family: times;"><br /></span></div><div style="text-align: center;"><b style="color: #274e13;"><u><span style="font-family: times;">INGLATERRA - LOS ANTIGUOS</span></u></b></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: times;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: times;">Si bien los Modernos rellenaron el Segundo Grado con las ideas vigentes en la época, los Antiguos, que sí tenían una idea mucho más espiritual de la Iniciación, lo aprovecharían con un propósito muy definido. Para ello no solo pondrían el nuevo grado de Compañero al servicio del modelo iniciático místico, sino que lo harían de la mano de otro grado estrechamente emparentado con el de Compañero, La Marca, cuyas enseñanzas complementan al primero. </span></div><div style="text-align: center;"><span style="font-family: times;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: times;">Tanto en el ritual de los Antiguos, como en el actual Rito de Emulación, el grado de Compañero versa sobre el trabajo interior de expiación y catarsis, y esa lucha interna queda representada en los dos mitos de este grado: el de Josué y el de Jefté. </span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: times;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: times;">A pesar de nuestros mandiles y nuestra regalía, lo normal es que los miembros de la logia no seamos auténticos iniciados, aunque representemos un ritual que sí conmemora la Iniciación. Y uno de los rasgos que mejor reflejan nuestro desconocimiento es que solemos considerarla como un acontecimiento placentero y gozoso. Pero, aunque sin duda su fin último lo es, en su camino el iniciado encuentra un gran pesar, incomprensión, remordimiento, injusticia e incluso desapego de su anterior círculo afectivo. El entorno social y material que rodea a aquel que desea experimentar el paraíso no tiene por qué ser apto para acompañar al iniciado una vez que este ha alcanzado etapas de evolución espiritual más elevadas; o, peor aún, pueden lastrarle e impedirle su progreso, por lo que es normal que paulatinamente se vaya alejando de esas circunstancias. Para representar simbólicamente este estado de pesar y lucha interior, en la masonería antigua se emplearon las leyendas de Josué y Jefté, que representan la lucha entre el bien y el mal, personificadas en los adoradores del Dios verdadero y los de las deidades paganas. </span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: times;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: times;"><br /></span></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgs-Eth67LVTheXXgylGe2f3hfcoJ763FDCzf1jGD8r29KxokkjgpGuR6GhUI3WhuFY4uJnNarJPv5cS2wxxcelylDS1ocuXV-ptAuNLLfBTH3wm85tcE7U2C3lFXvixTUORsU2jjKHGaQ/s800/10+Josu%25C3%25A9.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><span style="font-family: times;"><img border="0" data-original-height="553" data-original-width="800" height="431" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgs-Eth67LVTheXXgylGe2f3hfcoJ763FDCzf1jGD8r29KxokkjgpGuR6GhUI3WhuFY4uJnNarJPv5cS2wxxcelylDS1ocuXV-ptAuNLLfBTH3wm85tcE7U2C3lFXvixTUORsU2jjKHGaQ/w625-h431/10+Josu%25C3%25A9.jpg" width="625" /></span></a></div><span style="font-family: times; font-size: x-small;"><div style="text-align: center;">Josué ordenando al sol que se detenga.</div></span><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: times;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: times;"><br /></span></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgelj70XIMCs2bMc2bETQjxVzeuqj9J-pLKOhooyAAiWqdvXaOu5qzfBxBVzD6thtX7cWI2p9_lmr6tGFWM6xnfi6kUfPxKfNtHDFR0w-TWax5PfwS4l3_MdggIqYZvSNyzZTC8a_ctbXc/s400/01702.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><span style="font-family: times;"><img border="0" data-original-height="366" data-original-width="400" height="366" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgelj70XIMCs2bMc2bETQjxVzeuqj9J-pLKOhooyAAiWqdvXaOu5qzfBxBVzD6thtX7cWI2p9_lmr6tGFWM6xnfi6kUfPxKfNtHDFR0w-TWax5PfwS4l3_MdggIqYZvSNyzZTC8a_ctbXc/w400-h366/01702.jpg" width="400" /></span></a></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: times; font-size: x-small;">Mientras que los ritos de corte antiguo (York, Irlandés y Escocés Estándar) así como en el Rito Escocés Antiguo y Aceptado (que no es antiguo pero incorporó el Signo de Perseverancia) se levanta la mano izquierda rememorando a Josué cuando detiene el sol, en el Rito Moderno (y por ello el Rito Francés) no se conocía este signo. Por ello, durante la actual Obligación del Rito de Emulación, así como en el Rito Francés, no se adopta el Signo de Perseverancia, sino el Signo de Fe.</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: times;"><br /></span></div><div style="text-align: center;"><span style="font-family: times;"><br /></span></div><span style="font-family: times;"><div style="text-align: justify;">Josué se convirtió en el líder de los israelitas tras la muerte de Moisés, siendo un líder militar implacable y de una dureza inusitada. Fue él quien hizo caer las murallas de Jericó, tras lo cual todos los habitantes de la ciudad, incluyendo mujeres y niños, fueron muertos, con excepción de la prostituta Rahab. Posteriormente acontecerá un hecho de gran importancia para el simbolismo masónico: Josué se verá obligado a derrotar a una alianza de cinco reyes amorreos. Durante la batalla, para ayudar a los israelitas, Yahvé hizo que el sol se «detuviera» en el cielo; y, tras la victoria, Josué ejecutó personalmente a los cinco reyes. En realidad, estos cinco reyes representan la pentada de dioses a la que adoraban los judíos politeístas, como los samaritanos. Como hemos dicho, el conflicto entre los israelitas y el resto de tribus tiene como trasfondo la lucha entre monoteístas y paganos politeístas, siendo esta la razón por la que el ritual masónico adopta las batallas de Josué como alegoría de la lucha interna que el Compañero debe experimentar. El momento en que Josué levanta el brazo izquierdo para ordenar al sol que se detenga el tiempo suficiente hasta «destruir a los enemigos del Señor» es el que origina el Signo de Saludo o Perseverancia, que hacemos al ponernos al orden en Segundo Grado. Este signo viene a representar el estadio, de una duración variable en el tiempo, durante el cual el Compañero termina de deshacerse de sus posesiones mundanas antes de poder experimentar la ordalía del Tercer Grado.</div></span><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: times;"><br /></span></div> <div style="text-align: center;"><span style="font-family: times;"><br /></span></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj9VzoDzBJhxRrdoCowPbFd-QMFygcU7clDUyHpneDTUdJPnayW2DNiGX9VWe2sASz2JFLBSDjYjr_MsC7w7Chi0mGAqbyrTMLn1yq7AGCnjR2iKzsYZRdz9ByffEdQlZQwALA8nmOhJNs/s750/AN01256931_001_l.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><span style="font-family: times;"><img border="0" data-original-height="534" data-original-width="750" height="445" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj9VzoDzBJhxRrdoCowPbFd-QMFygcU7clDUyHpneDTUdJPnayW2DNiGX9VWe2sASz2JFLBSDjYjr_MsC7w7Chi0mGAqbyrTMLn1yq7AGCnjR2iKzsYZRdz9ByffEdQlZQwALA8nmOhJNs/w625-h445/AN01256931_001_l.jpg" width="625" /></span></a></div><span style="font-family: times; font-size: x-small;"><div style="text-align: center;">Jefté conduciendo sus tropas a la batalla contra los amonitas.</div></span><div style="text-align: center;"><span style="font-family: times;"><br /></span></div><div style="text-align: center;"><span style="font-family: times;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: times;">Por su parte, Jefté es el personaje bíblico que guía a los galaaditas en su batalla contra los amonitas. Algunas tribus judías habían vuelto a adorar a Baal y Astaroth, lo que despertó la ira de Yahvé, quien hizo que los galaaditas yahvistas (es decir, monoteístas) comenzaran una guerra contra filisteos y amonitas (paganos politeístas). Una vez derrotados, los efraimitas intentaron arrebatar a los galaaditas el botín de guerra, por lo cual los galaaditas hubieron de presentar nuevamente batalla, derrotándolos. Cuando los efraimitas supervivientes intentaban cruzar el río Jordán con la intención de huir, se encontraron a sus enemigos vigilando los vados. Para identificar y matar a los efraimitas, los galaaditas ponían a cada viajero una prueba: debían pronunciar la palabra «Shibboleth». Los efraimitas no podían pronunciarla bien, y decían «sibboleth», lo que les delataba, provocando que los galaaditas los degollasen. Tal y como explica el Ritual de Emulación, este es el origen de la Palabra de Paso del Segundo Grado. </span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: times;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: times;">Realmente, el hecho de que los masones especulativos de comienzos del siglo XVIII escogiesen para representar la lucha interior entre el bien y el mal, o entre la aspiración a lo divino y el lastre de lo terrenal, estas leyendas que representaban de manera cruenta la lucha entre monoteísmo y politeísmo, era algo que, visto en perspectiva, era lógico y casi inevitable, pues este planteamiento simbólico estaba fuertemente enraizado en el protestantismo, aunque, obviamente, recuperaba una idea hebrea. </span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: times;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: times;">En resumidas cuentas, en el caso del Rito de Emulación, tenemos que el Segundo Grado condensa elementos tanto del Segundo Grado de los Antiguos como del Segundo Grado de los Modernos: </span></div><div style="text-align: center;"><span style="font-family: times;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: times;">- <span style="color: red;"><b>De los Modernos</b></span> toma el simbolismo del Templo del Rey Salomón y el concepto de «los misterios secretos de la naturaleza y la ciencia». </span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: times;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: times;">- <b><span style="color: red;">De los Antiguos</span></b> toma los mitos de Josué deteniendo al sol (de donde proviene el Signo de Saludo o Perseverancia) y el mito de Jefté, de donde proviene la palabra «Shibboleth» (Nota: cuando la logia está abierta en Segundo Grado, la Biblia está abierta en Jueces 12, la narración de Jefté). </span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: times;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: times;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: times;">Hay dos entradas de este blog que recomendamos para acabar de comprender en toda su amplitud el contexto y la naturaleza del actual grado de Compañero:</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: times;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: times;"><br /></span></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://masoneriaantigua.blogspot.com/2015/04/el-brindis-del-retejador.html" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;" target="_blank"><span style="font-family: times;"><img border="0" data-original-height="100" data-original-width="500" height="80" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjTQs9IbkgCiLcg6eImFeSP6BPwdl49AGOXoH5-jqKHPdMFvC-lePEsScxufBnp6fs3o75Q9z61MlN1v5YX7xIaofC-drnRBgUZrHrUVubQ4i1wCg0OgfYAynwQRxrgrdBvNmu7QenDIwc/w400-h80/retejador.JPG" width="400" /></span></a></div><div><span style="font-family: times;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: times;"><br /></span></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://masoneriaantigua.blogspot.com/2014/12/el-salario-masonico.html" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;" target="_blank"><span style="font-family: times;"><img border="0" data-original-height="100" data-original-width="500" height="80" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi_1wMhyyirDjb604yFUL2A_N6FNmLwbz529m0mmxHLdJIt83OCaJCPoc9ShAGbTvcj9z1AzugKyhRgZe-ro-iDe7c1xxWKHIGXLzG_ry3E3aFCTt_j73JQOpSGfa6ccID2kea88tBhK_Q/w400-h80/salario.jpg" width="400" /></span></a></div><span style="font-family: times;"><br /></span><div style="text-align: center;"><span style="font-family: times;"><br /></span></div><div style="font-family: helvetica; text-align: center;"><br /></div> <div style="mso-element: footnote-list;"><div id="ftn3" style="mso-element: footnote;">
</div>
</div></div>Alberto Moreno Morenohttp://www.blogger.com/profile/03610410496939417016noreply@blogger.com2tag:blogger.com,1999:blog-403487231261687317.post-74417623604033932092020-05-17T16:44:00.003-01:002021-09-04T14:45:49.266-01:00La llave y los siete enanitos de Blancanieves<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj1rrPuoHUzpwIY6SkpG6AtLYF2KTF274cP8QLe9Xnb8gDjPJAjWgiMhvv4wqTpj4Upk0CcN5Vt99iiGafdre1r5W5L7h54IjSraCSWRvgY_lyvjBK8GEWgWXZDlFYYEwinsuHzfnGQiLA/s1600/nQsjB.png" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="435" data-original-width="650" height="428" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj1rrPuoHUzpwIY6SkpG6AtLYF2KTF274cP8QLe9Xnb8gDjPJAjWgiMhvv4wqTpj4Upk0CcN5Vt99iiGafdre1r5W5L7h54IjSraCSWRvgY_lyvjBK8GEWgWXZDlFYYEwinsuHzfnGQiLA/s640/nQsjB.png" width="640" /></a></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<span style="font-family: times;"><br /></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<span face=""helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif" style="font-family: times;"><br /></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;">
<span face=""helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif" style="font-family: times;">En la entrada de hoy vamos a ver el simbolismo masónico de una escena que aparece en la película de Walt Disney <i>Blancanieves y los Siete Enanitos </i>(1937). Walt Disney no era masón, sino que pertenecía a una de las muchas órdenes paramasónicas, en este caso la Orden de Molay. Y sin duda contaba con masones entre sus dibujantes. Si sumamos el número de masones, búfalos, <i>oddfellows</i>, druidas y el sinnúmero de miembros de órdenes paramasónicas existentes en Estados Unidos de América en 1937, podemos estimar que aproximadamente un 15% de los 64 millones de varones estadounidenses (la población total ascendía entonces a 128 millones) pertenecía a alguna orden masónica o paramasónica.</span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;">
<span face=""helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif" style="font-family: times;"><br /></span></div>
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgSQ1fki6S36vs2vHDGsGPlwRyiu86M6SYanhfv_rtIAYvsAzpqTJvFZ7Y6dZH9KBF7FVgnFU90yTXod-aUOPKGQANftxfDvSnMOQcEiVyJAG3NoTWqGdCOATR0zXnkNs27WtSu3IP1Ozg/s1600/DEMOLAY5.jpg" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><span style="font-family: times;"><img border="0" data-original-height="450" data-original-width="603" height="297" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgSQ1fki6S36vs2vHDGsGPlwRyiu86M6SYanhfv_rtIAYvsAzpqTJvFZ7Y6dZH9KBF7FVgnFU90yTXod-aUOPKGQANftxfDvSnMOQcEiVyJAG3NoTWqGdCOATR0zXnkNs27WtSu3IP1Ozg/w400-h297/DEMOLAY5.jpg" width="400" /></span></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="font-size: 12.8px; text-align: justify;"><span face=""helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif" style="font-family: times;">El Ratón Mickey abriendo<i> </i>un tenida del Capítulo de la Orden de Molay <i>"El Corral": </i>"Declaro el Capítulo de la Orden de Molay <i>El Corral</i> debidamente abierto en la..." (en la Escuadra).</span></td></tr>
</tbody></table>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;">
<span style="font-family: times;"><br /></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;">
<span face=""helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif" style="font-family: times;">La película tiene un denso simbolismo en el que no vamos a entrar ahora. Sin embargo, sí nos vamos a centrar en una escena repleta de alusiones masónicas que fue un guiño de los masones miembros de la Walt Disney Company a sus hermanos del Rito Escocés Antiguo y Aceptado y del Rito de York. Se trata del fragmento de un minuto y 25 segundos que dura la canción <i>Ay Ho</i>.</span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;">
<span style="font-family: times;"><br /></span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-family: times;"><iframe allowfullscreen="" class="YOUTUBE-iframe-video" data-thumbnail-src="https://i.ytimg.com/vi/ZEqso02r0L4/0.jpg" frameborder="0" height="266" src="https://www.youtube.com/embed/ZEqso02r0L4?feature=player_embedded" width="320"></iframe></span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-family: times;"><br /></span></div>
<span style="font-family: times;"><br />
<span face=""helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif"></span><br />
</span><div style="text-align: justify;">
<span face=""helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif" style="font-family: times;">El simbolismo de esta escena gira en torno a dos elementos: por una parte, la llave como símbolo de la lengua y del silencio (símbolo de la Masonería Antigua que se mantiene en el Rito de York). Por otra parte, el simbolismo del grado 4º Maestro Secreto del Rito Escocés Antiguo y Aceptado.</span></div>
<span style="font-family: times;"><span face=""helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif">
</span>
<br />
</span><div style="text-align: justify;">
<span face=""helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif" style="font-family: times;"><br /></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgU3qUymk7kU2cJcNShu9Sh-4wcMtM9-ANlPLjhdKiYuOdRkfI80yfBHywltf3YJqEYlTiAkvp7JzLjss6THuGs6hXtaQu45QqmIDXmEBsfJ5JA2dIy3712o2h5umhzxWncT0NRp5Ovh9k/s1600/Mandil+y+puerta+Z.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><span style="font-family: times;"><img border="0" data-original-height="722" data-original-width="668" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgU3qUymk7kU2cJcNShu9Sh-4wcMtM9-ANlPLjhdKiYuOdRkfI80yfBHywltf3YJqEYlTiAkvp7JzLjss6THuGs6hXtaQu45QqmIDXmEBsfJ5JA2dIy3712o2h5umhzxWncT0NRp5Ovh9k/w370-h400/Mandil+y+puerta+Z.jpg" width="370" /></span></a></div>
<div style="text-align: justify;">
<span face=""helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif" style="font-family: times;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span face=""helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif" style="font-family: times;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: times;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: times;"><span face=""helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif">Si visionamos la escena de la canción <i>Ay Ho</i>, vemos que en ella se hace una clara alusión a la letra Z y a la llave, que son los símbolos del grado 4º Maestro Secreto del Rito Escocés Antiguo y Aceptado.</span><br />
<span face=""helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif"><br /></span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: times;"><span face=""helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif"><span face=""helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif">Esta escena sucede en </span><span face=""helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif">el minuto 20:22, cuando están guardando las herramientas en el almacén. El almacén es una bóveda, como puede leerse sobre el dintel de la puerta, «vault», lo que probablemente sea</span> una alusión al Santo Arco Real, grado supremo de la masonería cuyo ritual transcurre en el interior de una bóveda. Por otra parte, cuando la puerta se abre</span><span face=""helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif">, los tablones muestran una gran «Z», y también aparece la llave, signos ambos que, como hemos dicho, son propios del grado 4º Maestro Secreto. La</span><span face=""helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif"> Z proviene de la Palabra del grado; sin embargo, la llave proviene de la tradición antigua y, tratándose de un grado que, precisamente, se llama Maestro Secreto, no podía aparecer en el mandil, sino que debe <i>colgar</i> </span><span face=""helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif">del collar.</span><br />
<span face=""helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif"><br /></span>
</span></div>
<div>
<span style="font-family: times;"><span face=""helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif"></span><br />
</span><div style="text-align: justify;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjHXqlE7sLE87nbhnT2DWxXULHmxwxS1T_3milj5m8agEtH5DuwQkxtKLhvn5W2J2PLe0HvTBGtz2SF_XjRkEVqHF7-qRCCt33ZFiWeCLTNd21D8vJYUborOPe0ys4l9mRo2AlajqIKoQ8/s1600/llave+key.jpg" style="clear: right; display: inline; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><span style="font-family: times;"><img border="0" data-original-height="185" data-original-width="152" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjHXqlE7sLE87nbhnT2DWxXULHmxwxS1T_3milj5m8agEtH5DuwQkxtKLhvn5W2J2PLe0HvTBGtz2SF_XjRkEVqHF7-qRCCt33ZFiWeCLTNd21D8vJYUborOPe0ys4l9mRo2AlajqIKoQ8/s1600/llave+key.jpg" /></span></a><span face=""helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif" style="font-family: times;"><span face=""helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif">En Estados Unidos el Rito Escocés Antiguo y Aceptado comienza en el grado 4º, mientras que los Grados</span><span face=""helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif"><span face=""helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif"> Simbólicos se trabajan en Rito de York. En este rito s</span>e habla de una «caja de hueso» y de la llave que hay dentro de ella, que es la lengua. En el ritual se pregunta: «Esa llave ¿cuelga o reposa?». Si la llave cuelga es que se está guardando silencio, y si la llave reposa es que se está hablando más de lo debido; por ello en la tradición yorquina la llave se representa inclinada, a medio camino entre la horizontalidad y la perpendicularidad. Y por esta razón Mudito dejará la llave colgando, siendo esta también la razón por la que </span><span face=""helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif">la llave del </span><span face=""helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif">grado 4º Maestro Secreto cuelga del collar.</span></span></div>
<span style="font-family: times;"><br />
</span><div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: times;"><span face=""helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif">Aunque también aparece Sabio (Doc, en inglés) guardando las cosas en el almacén, el que abre la puerta con la enorme Z, y también cuelga la llave, no podía ser otro que Mudito. No obstante, el nombre es una afortunada coincidencia del doblaje en español de España, pues en inglés es Dopey, palabra podríamos traducir como <i>Tontito</i> o <i>Bobito</i>. Pero en cualquier caso este personaje es mudo. Y no solo es mudo, sino que además camina de un modo muy particular: si nos fijamos en su marcha, da grupos de tres pasos en los que el pie derecho va siempre por delante del izquierdo (con excepción de la primera ocasión, en la que va por delante el pie izquierdo). Quizá los dibujantes podrían estar parodiando la marcha del grado de Aprendiz Entrado en los Ritos de York y Emulación, pues en ellos el candidato se aproxima al pedestal donde tomará su juramento con tres pasos en los que adelanta primero el pie derecho y luego le sigue el talón del pie izquierdo (aunque en la logia se realiza, obviamente, de manera más ceremonial y no tan grotesca como aquí). </span><span face=""helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif">Mi opinión personal es que los dibujantes nos estaban indicando la filiación masónica de Mudito. Después de todo, lo que Mudito y Sabio están haciendo es guardar sus secretos «in a safe repository», en un almacén seguro, tal y como se promete de manera ritual en todas las tenidas del Rito de Emulación.</span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<b style="color: red;"><span style="font-family: times;"><br /></span></b></div>
<div style="text-align: justify;">
<b style="color: red;"><span style="font-family: times;"><br /></span></b></div>
<div style="text-align: justify;">
<b style="color: red;"><span style="font-family: times;">EL ORIGEN DE LA LLAVE COMO SÍMBOLO DE LA LENGUA</span></b></div>
</div>
<div>
<span face=""helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif" style="font-family: times;"><br /></span></div>
<div>
<span face=""helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif" style="font-family: times;">Si nos fijamos en los catecismos masónicos, vemos que la identificación de llave y lengua está profundamente enraizada en la masonería antigua:</span></div>
<div>
<b><span style="color: blue; font-family: times;"><i><br /></i></span></b></div>
<div>
<span style="font-family: times;"><b><span style="color: blue;"><i>Edimburg Register House</i> (1696)</span></b><br />
</span><div class="RitualCxSpFirst">
<span face=""helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif" style="color: #274e13; font-family: times;">P. ¿Dónde encontraré la llave de vuestra Logia?<o:p></o:p></span></div>
<div class="RitualCxSpMiddle">
<span face=""helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif" style="color: #274e13; font-family: times;">R. A tres pies y medio de la puerta de la Logia, bajo un perpiaño y un terrón verde. Pero bajo el pliegue de mi hígado, donde yacen todos los secretos de mi corazón.<o:p></o:p></span></div>
<div class="RitualCxSpMiddle">
<span face=""helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif" style="color: #274e13; font-family: times;">P. ¿Cuál es la llave de vuestra Logia?<o:p></o:p></span></div>
<div class="RitualCxSpMiddle">
<span face=""helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif" style="color: #274e13; font-family: times;">R. Una lengua bien colgada.<o:p></o:p></span></div>
<div class="RitualCxSpMiddle">
<span face=""helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif" style="color: #274e13; font-family: times;">P. ¿Dónde yace la llave?<o:p></o:p></span></div>
<div class="RitualCxSpLast">
<span face=""helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif" style="font-family: times;"><span style="color: #274e13;">R. En una caja de hueso. (<i>Chetwood Crowley</i> es idéntico y <i>A Mason’s Confession</i> muy parecido).</span><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<i><span face=""helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif" style="font-family: times;"><br /></span></i></div>
<div class="MsoNormal">
<span face=""helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif" style="font-family: times;"><b><span style="color: blue;"><i>A Mason’s Examination</i> (1723)</span></b><o:p></o:p></span></div>
<div class="RitualCxSpFirst">
<span face=""helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif" style="color: #274e13; font-family: times;">P. ¿Hay una llave de vuestra Logia?<o:p></o:p></span></div>
<div class="RitualCxSpMiddle">
<span face=""helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif" style="color: #274e13; font-family: times;">R. Sí.<o:p></o:p></span></div>
<div class="RitualCxSpMiddle">
<span face=""helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif" style="color: #274e13; font-family: times;">P. ¿Qué es?<o:p></o:p></span></div>
<div class="RitualCxSpMiddle">
<span face=""helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif" style="color: #274e13; font-family: times;">R. Una lengua bien colgada.<o:p></o:p></span></div>
<div class="RitualCxSpMiddle">
<span face=""helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif" style="color: #274e13; font-family: times;">P. ¿Dónde está guardada?<o:p></o:p></span></div>
<div class="RitualCxSpMiddle">
<span face=""helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif" style="color: #274e13; font-family: times;">R. En una caja de marfil entre mis dientes, o bajo el pliegue de mi hígado, donde yacen los secretos de mi corazón.<o:p></o:p></span></div>
<div class="RitualCxSpMiddle">
<span face=""helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif" style="color: #274e13; font-family: times;">P. ¿Dónde yace la llave de la Logia abierta <i>(working Lodge)</i>?</span></div>
<div class="RitualCxSpLast">
<span style="font-family: times;"><span face=""helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif" style="color: #274e13;">R. Yace a mano derecha de la puerta de la Logia, a dos pies y medio, bajo hierba verde y una Escuadra.</span><br />
<br />
<span face=""helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif">El origen remoto de la llave como símbolo de la lengua se halla en la tradición benedictina y cisterciense. En una entrada anterior ya tratamos la influencia de la Regla Benedictina en el ritual masónico:</span></span></div>
</div>
<div style="text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial;">
<div class="separator" style="-webkit-text-stroke-width: 0px; clear: both; color: black; font-size: medium; font-style: normal; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; font-weight: 400; letter-spacing: normal; margin: 0px; text-align: center; text-transform: none; white-space: normal; word-spacing: 0px;">
<a href="https://masoneriaantigua.blogspot.com/2016/02/masoneria-y-regla-benedictina.html" target="_blank"><span style="font-family: times;"><img border="0" data-original-height="100" data-original-width="500" height="40" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgGhNUeEjOTwQOO9UGShiDwC8wxduX55EnZ1AL5vhy6HSzXhT55zjhUYNyf1_aRBOA7hv5fx_yD7DXpkDCOQkahvli6Ytw-zO5xn_xzR9vFty6dnFni6r7SEdpT_SE-dYBaAQ5enpRaqEA/s200/REGLA.jpg" style="cursor: move;" width="200" /></span></a></div>
<div style="text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial;">
<span style="font-family: times;"><br /></span></div>
<span style="font-family: times;"><span face=""helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif"></span><br />
</span><div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: times;"><span face=""helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif">Curiosamente, la identificación entre la llave y la lengua no aparece en la Regla Benedictina, la cual se limita a afirmar que «vida y muerte están en manos de la lengua». Esta frase es una alusión a Proverbios 18:21, donde se puede leer «La muerte y la vida están en manos de la lengua, y el que la ama comerá de sus frutos».</span><br />
<span face=""helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif"><br /></span>
<span face=""helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif">Pero sin duda sí proviene de la tradición monástica, pues en la Regla del Maestro, que San Benito siguió en buena parte para redactar su regla, podemos leer:</span><br />
</span><blockquote class="tr_bq">
<span style="font-family: times;"><span face=""helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif" style="color: blue;">Capítulo </span><span face=""helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif" style="color: blue;">VIII.</span><span face=""helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif" style="color: blue;"> Pregunta de los discípulos: Sobre la taciturnidad de los discípulos, cómo y de
qué forma debe ser. Responde el Señor por el maestro:</span></span></blockquote>
<blockquote class="tr_bq">
<span style="font-family: times;"><span face=""helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif" style="color: blue;">N</span><span face=""helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif" style="color: blue;">uestra alma, por tanto, tiene
establecida una puerta: la boca; y un cerrojo: los dientes, que ella puede
cerrar al discurso perverso, para que el alma no se excuse de que su Hacedor no
le haya fabricado la custodia de un muro. Es decir, cuando algún pecado
asciende de la raíz del corazón y siente que los muros exteriores de la
clausura, esto es la boca y los dientes, le niegan la salida, regresando de
nuevo a la raíz del corazón, allí perecerá en su aborto y como un párvulo será
estrellado contra la piedra, en vez de nacer por la lengua y crecer hasta el
castigo.</span></span></blockquote>
</div>
<span style="font-family: times;"><span face=""helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif">
</span>
<br />
</span><div style="text-align: justify;">
<div class="Texoentrado" style="margin-top: 12pt;">
<span face=""helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif" style="font-family: times;"><o:p></o:p></span></div>
<span face=""helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif" style="font-family: times;">En resumidas cuentas, que la llave como símbolo masónico procede de la tradición monástica benedictina y cisterciense, desde donde ha llegado al Rito de York y al grado 4º Maestro Secreto del Rito Escocés Antiguo y Aceptado.</span></div>
<span style="font-family: times;"><span face=""helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif">
</span>
<br />
</span><div style="text-align: justify;">
<span face=""helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif" style="font-family: times;"><br /></span></div>
<span style="font-family: times;"><span face=""helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif">
</span>
<br />
</span><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<span face=""helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif" style="font-family: times;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhjt4IftrAqKqc1zUCBqHw1u7C14JVA2tuW7GAs8ncbd29v7C3lGg18ux-o1JXyluALcOBDB1pBn3eK4muZH8xlxzlQKWJ4V9k2YRuD2ZjsAvsed4tvVjl6dfwpfnCJoR0xFFm1xWAtePE/s1600/Blancanieves.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1600" data-original-width="920" height="640" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhjt4IftrAqKqc1zUCBqHw1u7C14JVA2tuW7GAs8ncbd29v7C3lGg18ux-o1JXyluALcOBDB1pBn3eK4muZH8xlxzlQKWJ4V9k2YRuD2ZjsAvsed4tvVjl6dfwpfnCJoR0xFFm1xWAtePE/w368-h640/Blancanieves.jpg" width="368" /></a></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<span style="font-family: times;"><br /></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<span style="font-family: times;"><br /></span></div>
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhW4j1aM1C5xmMiG6UH633WwP3rer-nnWfHoD_T0uxGdbYh183u_ilYSQ6ZCuHmcLpF061FLxdR3Oskbom1kAaFuKfQMwWY_sZkhl_53lfAAlb8iSy_8gWhis2dCl5uJwUCrOBPhlECNY4/s1600/Accidente+002.JPG" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><span style="font-family: times;"><img border="0" data-original-height="1200" data-original-width="1600" height="480" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhW4j1aM1C5xmMiG6UH633WwP3rer-nnWfHoD_T0uxGdbYh183u_ilYSQ6ZCuHmcLpF061FLxdR3Oskbom1kAaFuKfQMwWY_sZkhl_53lfAAlb8iSy_8gWhis2dCl5uJwUCrOBPhlECNY4/s640/Accidente+002.JPG" width="640" /></span></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: justify;"><span face=""helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif" style="font-family: times; font-size: small;">Fachada de una taberna de la paramasónica Orden de Orange en Benidorm (Alicante). En ella podemos ver, entre otros símbolos masónicos, la llave a medio camino entre la horizontalidad y la perpendicularidad. También aparecen en esta fachada la Corona y la Cruz (símbolo del Rito de York), las Tres Grandes Luces de la masonería (representadas por los candelabros), la Escalera de Jacob, el emblema del Santo Arco Real (justo debajo de la ventana), la Escuadra y el Compás en grado de Compañero (el más alto cuando se creó esta orden, en la base de la falsa columna izquierda de la puerta), la Estrella Flamígera (en la base de la falsa columna derecha de la puerta), la Zarza Ardiendo (símbolo habitual en los rituales originariamente calvinistas), el sol y la luna. Los números 2 1/2 seguramente hagan referencia a la cadencia con que se dan los golpes en la puerta en el grado de Compañero, para solicitar entrada. Derry, Somme y Boyne son batallas en las que participaron los protestantes ingleses (Derry en Irlanda, Somme y Boyne en la Gran Guerra).</span></td></tr>
</tbody></table>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<span style="font-family: times;"><br /></span></div>
<span style="font-family: times;"><span face=""helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif">
</span>
<br />
</span><div style="text-align: justify;">
<span face=""helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif"><br /></span></div>
<span face=""helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif">
</span></div>
Alberto Moreno Morenohttp://www.blogger.com/profile/03610410496939417016noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-403487231261687317.post-62885276579393443772020-03-27T19:08:00.002-01:002021-09-02T08:49:35.703-01:00Mormonismo y Masonería<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi8bzA5xigHRetggQ93F6kHLMavrAdoxq0UYWIPcYPSH6nx6UxGZ-zMkYDRxxuGWpHO6zb3U73o-_mjL1-hvc0v-npXMQWPI1UsPYHBSzU5Q9yAA6hCgNPbReisugT114z4MndFKR2xdU0/s1600/masoner%25C3%25ADa.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="542" data-original-width="948" height="366" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi8bzA5xigHRetggQ93F6kHLMavrAdoxq0UYWIPcYPSH6nx6UxGZ-zMkYDRxxuGWpHO6zb3U73o-_mjL1-hvc0v-npXMQWPI1UsPYHBSzU5Q9yAA6hCgNPbReisugT114z4MndFKR2xdU0/s640/masoner%25C3%25ADa.jpg" width="640" /></a></div>
<span style="font-family: times;"><br />
<br />
</span><div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: times;">En esta entrada del blog voy a ceder la palabra a uno de mis mejores amigos, el teólogo Rubén Baidez Legidos, quien en 2019 publicó un excelente libro titulado <i>Mormonismo y masonería</i> (se puede acceder a la página web del libro clicando sobre la portada).</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: times;"><br /></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://www.masonica.es/libro/mormonismo-y-masoneria_94324/" target="_blank"><span style="font-family: times;"><img border="0" data-original-height="1600" data-original-width="1420" height="640" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhNbGVtdhuollZ3W9RglNdTHJmhdl1gwqGMO83w_rmLtiBthdzN_AN9pHirPY8kaKun9UQAGACrhlIfMhBclv1cgzyCOlnO6r1o0ev7aPjnFDx1-ReZqNPNi3SdfKf_Z2c1DcOe-FBOAqA/s640/portada+con+fotod+e+Ruben.jpg" width="568" /></span></a></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<span style="font-family: times;"><br /></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<span style="font-family: times;"><br /></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<span style="font-family: times;"><br /></span></div>
<div class="Cuerpo" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="font-family: times;"><br />
<span face=""helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif">La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días más popularmente conocida como Iglesia de los Mormones, es un movimiento cristiano fundado por el Profeta estadounidense Joseph Smith Jr. </span><br />
<span face=""helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif"><br /></span>
<br />
</span><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhbYdLipk4tKdL6M7wXo4iVFsS8htyvKhWGpEUUpEbi5zZRava8_KUjOb75U3gRp90CFJ1vA6ZmEHsSlAX6OXb9UzuPDOVg6FnJbprZLlleGE_NsW9r6rZ8J4qPzRlSnxxH6g8CUroPCE0/s1600/Joseph_Smith%252C_Jr._portrait_owned_by_Joseph_Smith_III.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><span style="font-family: times;"><img border="0" data-original-height="1000" data-original-width="747" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhbYdLipk4tKdL6M7wXo4iVFsS8htyvKhWGpEUUpEbi5zZRava8_KUjOb75U3gRp90CFJ1vA6ZmEHsSlAX6OXb9UzuPDOVg6FnJbprZLlleGE_NsW9r6rZ8J4qPzRlSnxxH6g8CUroPCE0/s320/Joseph_Smith%252C_Jr._portrait_owned_by_Joseph_Smith_III.jpg" width="239" /></span></a></div>
<span style="font-family: times;"><span face=""helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif"><br />Esta iglesia fue fundada el 6 de abril de 1830 en la región occidental del estado de Nueva York, con la aspiración de ser una restauración de la verdadera Iglesia establecida por Jesucristo en el S.I. Según afirma la fe mormona después de la muerte de los Apóstoles de Jesús, el poder del sacerdocio y muchas verdades del Evangelio fueron quitados de la tierra, comenzando así un largo período de oscuridad espiritual al que llamamos la gran Apostasía.<br /><br /> El nacimiento de este moviendo tuvo dos pilares fundamentales.- <br /><br />1) El comisionado divino de Dios al joven Joseph Smith Jr, el cual él mismo contó así:[1] </span><br />
</span><blockquote class="tr_bq">
<span style="font-family: times;"><span face=""helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif">“Durante estos días de tanta agitación, invadieron mi mente una seria reflexión y gran inquietud; pero no obstante la intensidad de mis sentimientos, que a menudo eran punzantes, me conservé apartado de todos estos grupos, aunque concurría a sus respectivas reuniones cada vez que la ocasión me lo permitía. Con el transcurso del tiempo llegué a inclinarme un tanto a la secta metodista, y sentí cierto deseo de unirme a ella, pero eran tan grandes la confusión y la contención entre las diferentes denominaciones, que era imposible que una persona tan joven como yo, y sin ninguna experiencia en cuanto a los hombres y las cosas, llegase a una determinación precisa sobre quién tenía razón y quién no…</span> </span></blockquote>
<blockquote class="tr_bq">
<span style="font-family: times;"><span face=""helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif"></span><span face=""helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif">Agobiado bajo el peso de las graves dificultades que provocaban las contiendas de estos grupos religiosos, un día estaba leyendo la Epístola de Santiago, primer capítulo y quinto versículo, que dice: Y si alguno de vosotros tiene falta de sabiduría, pídala a Dios, el cual da a todos abundantemente y sin reproche, y le será dada.</span> </span></blockquote>
<blockquote class="tr_bq">
<span style="font-family: times;"><span face=""helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif"></span><span face=""helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif">Ningún pasaje de las Escrituras jamás penetró el corazón de un hombre con más fuerza que éste en esta ocasión, el mío. Pareció introducirse con inmenso poder en cada fibra de mi corazón. Lo medité repetidas veces, sabiendo que si alguien necesitaba sabiduría de Dios, esa persona era yo; porque no sabía qué hacer, y a menos que obtuviera mayor conocimiento del que hasta entonces tenía, jamás llegaría a saber; porque los maestros religiosos de las diferentes sectas entendían los mismos pasajes de las Escrituras de un modo tan distinto, que destruían toda esperanza de resolver el problema recurriendo a la Biblia. Finalmente llegué a la conclusión de que tendría que permanecer en tinieblas y confusión, o de lo contrario, hacer lo que Santiago aconsejaba, esto es, recurrir a Dios.</span> </span></blockquote>
<blockquote class="tr_bq">
<span style="font-family: times;"><span face=""helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif"></span><span face=""helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif">En una hermosa mañana primaveral de 1820, estando a solas en una arboleda cercana a su hogar, José Smith se arrodilló y comenzó a expresarle a Dios los deseos de su corazón, pidiéndole guía. Después describió lo que sucedió en seguida:</span> </span></blockquote>
<blockquote class="tr_bq">
<span style="font-family: times;"><span face=""helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif"></span><span face=""helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif">…súbitamente se apoderó de mí una fuerza que me dominó por completo, y surtió tan asombrosa influencia en mí, que se me trabó la lengua, de modo que no pude hablar. Una densa oscuridad se formó alrededor de mí, y por un momento me pareció que estaba destinado a una destrucción repentina. El adversario de toda rectitud sabía que José tenía una gran obra por realizar e intentó destruirlo, pero José, valiéndose de toda su fuerza, invocó a Dios e inmediatamente fue liberado. Precisamente en este momento de tan grande alarma vi una columna de luz, más brillante que el sol, directamente arriba de mi cabeza; y esta luz gradualmente descendió hasta descansar sobre mí.</span></span></blockquote>
<blockquote class="tr_bq">
<span style="font-family: times;">No bien se apareció, me sentí libre del enemigo que me había sujetado. Al reposar sobre mí la luz, vi en el aire arriba de mi a dos Personajes, cuyo fulgor y gloria no admiten descripción. Uno de ellos me habló, llamándome por mi nombre, y dijo, señalando al otro: Éste es mi Hijo Amado: ¡Escúchalo!. Tan pronto como se hubo recobrado, José le preguntó al Señor cuál de todas las religiones era la verdadera y a cuál debía unirse. El Señor le respondió que no debía unirse a “ninguna, porque todas estaban en error” y que “todos sus credos eran una abominación a su vista”. Dijo que tenían “apariencia de piedad”, pero que negaban “la eficacia de ella”. </span></blockquote>
<span style="font-family: times;"><br />
<span face=""helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif">2) La salida a luz de unos anales antiguos escritos sobre planchas de oro, que tras ser traducidas por el profeta con la ayuda divina, resulto ser el Libro de Mormón. </span><br />
</span><blockquote class="tr_bq">
<span style="font-family: times;"> “Dijo que se hallaba depositado un libro, escrito sobre planchas de oro, el cual daba una relación de los antiguos habitantes de este continente, así como del origen de su procedencia. También declaró que en él se encerraba la plenitud del evangelio eterno cual el Salvador lo había comunicado a los antiguos habitantes” (JS—H 1:33–34).</span></blockquote>
<span style="font-family: times;"><span face=""helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif"></span><br />
</span><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<span style="font-family: times;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjx5EGcHjZutClBYRxKd-GFLJR3TOd-6NY541OukSEm9XOdRT2sI4t3UwVPZNSgRtd83PEuZgAI34uY9JW3xgiyG8JODaHDQOa-3D1A7Y6Abnzet1T3lRDcdDMyJGa1998obdZhfC85Ej8/s1600/libro-de-morm%25C3%25B3n-2.2.4.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="542" data-original-width="948" height="227" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjx5EGcHjZutClBYRxKd-GFLJR3TOd-6NY541OukSEm9XOdRT2sI4t3UwVPZNSgRtd83PEuZgAI34uY9JW3xgiyG8JODaHDQOa-3D1A7Y6Abnzet1T3lRDcdDMyJGa1998obdZhfC85Ej8/s400/libro-de-morm%25C3%25B3n-2.2.4.jpg" width="400" /></a></span></div>
<span style="font-family: times;"><span face=""helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif">
</span>
<br />
</span><div class="Cuerpo" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span face=""helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif"><span style="font-family: times;"><br /></span></span></div>
<span style="font-family: times;"><span face=""helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif">
</span>
<br />
</span><div class="Cuerpo" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span face=""helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif"><span style="font-family: times;"><br /></span></span></div>
<span style="font-family: times;"><span face=""helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif">
Ambos factores fueron la piedra de anclaje para la naciente Iglesia, la cual pronto fue dando forma a un proyecto que requería de una organización. En esta propuesta administrativa de la Iglesia, lo que más nos interesa para nuestra cuestión es la aparición de Templos. La Iglesia se divide en lugares de culto de la congregación (llamado estacas) y Templos (que en lo general suele haber uno por país).<br /><br /> Las relación de la masonería y el Mormonismo tiene lugar mayormente en las ceremonias que se dan en los Templos. Pero para contextualizar la vinculación es necesario entender algunas cosas previas. <br /><br /> En las colonias americanas, en 1775, comienzo de la Guerra de Independencia, los Modernos contaban con unas 480 logias, mientras los Antiguos contaban con unas 450 (tengamos en cuenta que los Antiguos se fundan en 1751, mientras los Modernos había creado logias desde 1725). En Estados Unidos no habría una unión masónica como en Inglaterra. Durante la Guerra de Independencia, las logias modernas, por su membresía funcionarial y de clase alta, se pusieron de parte de la metrópoli, mientras los rebeldes se reunían en logias antiguas, de carácter mucho más popular. La victoria de la rebelión supuso también la victoria del modelo antiguo, y por eso hoy en los Estados Unidos se trabajan únicamente variantes del Rito de York.[2] <br /><br /> Esto nos hace entender la gran implantación que tenía la francmasonería en los Estados Unidos de América y como la masonería más practicada era la de los antiguos. Es por ello, que no es sorprendente que muchos de los primeros santos de los últimos días fueran masones y mormones. Tuvieran una doble afiliación, tales como la familia Smith o Heber C. Kimball, entre otros.<br /><br /> El nombre del hermano de Joseph Smith fue Hyrum. Este nombre es el mismo que el del mito masónico del tercer grado, Hiram Abif. Es conocido que el padre del profeta mormón fue masón, al igual que su hermano ya citado, desde la década de 1820. Hyrum recibió los primeros tres grados de Masonería en Mount Moriah Lodge No. 112 de Palmyra, Nueva York. </span><br />
<span face=""helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif"><br /></span>
<br />
</span><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhPI_gbttLMbvnwkQxZeMkSx1skNIzu-9ZIQSVubtnsT8m-71iFH4qDt9x2-4_p17OGBnmXIK52Tyh0h4z5miQiZTN1-DF9ahWIvXZMrjjOrw1j6SAjIGBszi9mvUMLAzIgPik6Ldw_gCI/s1600/UTSD041.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><span style="font-family: times;"><img border="0" data-original-height="400" data-original-width="600" height="266" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhPI_gbttLMbvnwkQxZeMkSx1skNIzu-9ZIQSVubtnsT8m-71iFH4qDt9x2-4_p17OGBnmXIK52Tyh0h4z5miQiZTN1-DF9ahWIvXZMrjjOrw1j6SAjIGBszi9mvUMLAzIgPik6Ldw_gCI/s400/UTSD041.jpg" width="400" /></span></a></div>
<span style="font-family: times;"><span face=""helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif"><br /></span>
<span face=""helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif"><br />Siguiendo la inmigración hacia el oeste, por las persecuciones sufridas, los mormones llegaron a Nauvoo. Allí se establecieron por un buen tiempo. Hay registros históricos de que en diciembre de 1841, 18 mormones masones organizaron una logia en Nauvoo y muchos santos se afiliaron a esta logia.<br /><br /> Joseph Smith fue llamado como Capellán en algunas ocasiones, para algunas tenidas especiales de los masones. Esto puede sorprender a algunos miembros de la orden, pero según algunas fuentes, en las antiguas logias existía el oficio de “Brother of Jakim” el cual era equiparable a un capellán. Este “Brother of Jakim” no era un iniciado masón, sino que era un miembro “aceptado” de la logia para desempeñar su oficio de capellán, el cual solamente debía estar presente en cierta parte de las ceremonias y prestar juramento de no revelar lo que pudiese llegar a conocer de las mismas. A pesar de ello, Joseph Smith no pidió unirse a la fraternidad hasta marzo de 1842.</span><br />
<br />
<span face=""helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif">El propio Joseph Smith lo narró así:</span><br />
</span><blockquote class="tr_bq">
<span style="font-family: times;">Fecha del 15 de marzo de 1842,: "Oficié como gran capellán en la instalación de Nauvoo Lodge of Free Masons, en Grove, cerca del Templo. El Gran Maestro Jonas, de Colón, estuvo presente, al igual que un gran número de personas que se reunieron para la ocasión. El día estuvo extremadamente bien; todas las cosas fueron hechas en orden, y la satisfacción general se manifestó. Por la tarde recibí el primer grado en Francmasonería en la Nauvoo Lodge, reunida en mi oficina de negocios general.“.[3]</span></blockquote>
<span style="font-family: times;"><span face=""helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif"><br />El registro del día siguiente dice: </span><br />
</span><blockquote class="tr_bq">
<span style="font-family: times;">"Estuve en la logia masónica y subí a un grado sublime” (pág. 552). </span></blockquote>
<span style="font-family: times;"><br />
</span><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhj08e12Ij86QBCevoRxUUVizA1XTb6JxC2nYtlMlZLRuRXbH1PH2t41c6v9rfPIsdQHXaOFBSI2xuHKILS73ldnmytfziKfsOaYQBKtnVKCfJ2l3pV8mp9ySlOCd-lCJf-Rc8JL19Qi-I/s1600/Nauvoo%252BCultural%252BHall%252BPhotos00002.jpg" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><span style="font-family: times;"><img border="0" data-original-height="436" data-original-width="613" height="454" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhj08e12Ij86QBCevoRxUUVizA1XTb6JxC2nYtlMlZLRuRXbH1PH2t41c6v9rfPIsdQHXaOFBSI2xuHKILS73ldnmytfziKfsOaYQBKtnVKCfJ2l3pV8mp9ySlOCd-lCJf-Rc8JL19Qi-I/s640/Nauvoo%252BCultural%252BHall%252BPhotos00002.jpg" width="640" /></span></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span style="font-family: times; font-size: 12.8px;">Templo de la Logia Masónica Nauvoo en Grove (Illinois)</span></td></tr>
</tbody></table>
<span style="font-family: times;"><br />
<span face=""helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif">
Las fuentes históricas no explican los motivos que tuvo Joseph Smith para afiliarse a los francmasones. En muchas localidades de la joven nación estadounidense, los oficiales más importantes que se elegían eran también masones. Puede que José haya pensado que al unirse a ellos, iba a ganar una red de aliados que le darían acceso a las esferas de influencia política y protección de la persecución. Luego de haber sido traicionado en Misuri por algunos de sus más cercanos compañeros en el ministerio, a Joseph puede haberle interesado el énfasis de los masones en la confidencialidad y la lealtad. Probablemente, los mormones masones deben haber alentado a Joseph a inscribirse como miembro. De cualquier modo, Joseph, al igual que todos los masones, debe haber declarado que su intención al unirse era estrictamente para obtener conocimiento y ser útil a los demás.<br /><br /> Poco después de hacerse masón, Joseph presentó la investidura del templo. Muchos afirman la estrecha semejanza entre las ceremonias masónicas y la investidura (dotación) de los mormones.<br /><br /> Cuando Joseph y su hermano Hyrum fueron asesinados en Carthage en junio de 1844, los mormones masones se sintieron indignados y traicionados ya que hubo testigos que notaron que había masones en el populacho. Algunos miembros de la Iglesia pensaron, al escuchar el relato de sus muertes, que Joseph pudo haber hecho un llamado masónico de auxilio en sus últimos momentos, por lo que creció la sensación de traición entre los santos.[4] Algunos afirman que las últimas palabras de Joseph Smith cuando iba a ser asesinado fueron: ”Oh, Señor, Dios mío ...", como un grito de ayuda masónica.[5]</span></span></div>
<div class="Cuerpo" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="font-family: times;"><br /></span></div>
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjZjKB3d2AOX0lsUBUJDfgAqwWe11GmWjSx_V0Z2I-dkCD1h7dK5wifpBUTEmlTFesC1BjUto535dlAgb8oVMh0E8106UuKORnNY5HDvfV6u4F_Dd4vudZ5CdT21RY4ddYNuFyUdlQGhlo/s1600/greater_love_hath_no_man_casey_childs.jpeg" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><span style="font-family: times;"><img border="0" data-original-height="406" data-original-width="640" height="406" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjZjKB3d2AOX0lsUBUJDfgAqwWe11GmWjSx_V0Z2I-dkCD1h7dK5wifpBUTEmlTFesC1BjUto535dlAgb8oVMh0E8106UuKORnNY5HDvfV6u4F_Dd4vudZ5CdT21RY4ddYNuFyUdlQGhlo/s640/greater_love_hath_no_man_casey_childs.jpeg" width="640" /></span></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span style="font-family: times;">La muerte de Joseph Smith y su hermano Hyrum en la prisión de Carthage (Illinois).</span></td></tr>
</tbody></table>
<div class="Cuerpo" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="font-family: times;"><span face=""helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif"><br /></span>
</span></div>
<h3 style="text-align: center;">
<span style="color: purple; font-family: times; font-weight: normal;">LAS CEREMONIAS DEL TEMPLO MORMÓN Y LA MASONERÍA </span></h3>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: times;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: times;"><span face=""helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif">Los templos desempeñan un papel fundamental en la experiencia de fe mormona, albergando los rituales y ordenanzas más sagrados de la religión. Los templos son algo diferente al lugar habitual donde se celebran las reuniones dominicales. En este caso, el acceso al templo esta reservado para los miembros que cumplen una serie de requisitos previos y al menos un año desde que fueron bautizados. En el templo, los mormones reciben instrucciones, un conocimiento y las señales que le proporcionarán ciertos conocimientos que deberán usar una vez mueran.</span><br />
<span face=""helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif"><br /></span>
<span face=""helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif">Siete semanas después de que el profeta fuera iniciado en la francmasonería, se presentaron las ceremonias del templo, con algunos paralelismos entre ambos muy claros. Stephen C. Harper, en su libro "La masonería y la fundación del templo SUD”, afirma:</span></span></div>
<span style="font-family: times;"><span face=""helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif">
</span>
<br />
</span><blockquote class="tr_bq" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: times;">"Joseph probablemente reflexionó sobre la ceremonia fraternal mientras contemplaba cómo podría preparar a sus seguidores para lo que les esperaba en el nuevo templo, la mejor manera de enseñarles lo que había aprendido con el tiempo de los ángeles, de traducir los registros antiguos por el poder de Dios, y de lo que llamó "tiempo, y experiencia, y pensamientos cuidadosos, pesados y solemnes. Joseph sabía que preparar corazones y mentes para recibir todo lo que Dios tenía en el almacén no podía hacerse fácilmente. Pero no fue uno para concluir que no podía hacerse en absoluto. Entonces, como lo habían hecho los ángeles con él, y él lo había hecho con sus seguidores antes, comenzó con lo que tenía y usó lo que los santos les resultaron familiares para guiarlos a más luz y conocimiento” .[6]</span></blockquote>
<span style="font-family: times;"><span face=""helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif">
</span>
<br />
</span><div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: times;">A tenor de esto el autor masónico Mervin Hogan observó:</span></div>
<span style="font-family: times;"><span face=""helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif">
</span>
<br />
</span><blockquote class="tr_bq" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: times;">"Debe reconocerse fácilmente que el mormonismo y la masonería están tan íntima e inextricablemente entrelazados e interrelacionados que los dos nunca pueden disociarse”.</span></blockquote>
<span style="font-family: times;"><span face=""helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif">
</span>
<br />
</span><h3 style="line-height: 150%; text-align: center;">
<span face=""helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif" style="color: purple;"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: times; font-weight: normal; line-height: 150%;">SIMILITUDES</span></span></h3>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: times;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: times;">- Los mormones usan un mandil igual que los masones.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: times;">- El uso de la escuadra y compás entre la simbología de ambos. </span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: times;">- El emblema de las manos juntas.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: times;">- Las cinco puntos del compañerismo son utilizadas en el segundo grado masónico y en el templo mormón. </span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: times;">- Un nuevo nombre dado</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: times;">- Se usaban juramentos con penalizaciones para los que revelasen los secretos, con gestos y palabras que describen las penas específicas acordadas, que se usan también en la masonería.[7]</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: times;">- El oriente en masonería representa el trono del “Lugar Santísimo”.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: times;">- Uso de estrellas, sol y luna como decoración interior del templo mormón y de una logia.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: times;">- La logia representa el Templo de Salomón, al igual que el templo de los mormones.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: times;">- Se utiliza el ojo que todo lo ve.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: times;">- El uso de saludos especiales con un toque por grado. Muy similares a los propios de la masonería. </span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: times;">- Santidad al Señor. Aunque esto pueda parecer ajeno a muchos masones. Esta idea es fundamental en el Arco real, pues la reconstrucción del Templo de Salomón se comprende como una manera de rectificar los errores cometidos en el respeto de las promesas hechas. Es decir, con pleno compromiso de Santidad. La Primera Presidencia de la Iglesia SUD escribió en una carta el 25 de Junio de 1833, que cada uno de los 24 templos en el Condado de Jackson, Misuri, debía ser adornado con la inscripción "SANTIDAD AL SEÑOR”. [8]</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: times;">- Además de todo lo dicho, el símbolo de la colmena y las abejas, también tienen gran importancia entre los mormones. Este símbolo es de la masonería antigua y esta presente en el rito de york. Para los mormones las abejas conforman una sociedad de gran trabajo y organización. El panal de abejas es un símbolo universal de industriosidad, el trabajo arduo y la colaboración. La colmena es usada frecuentemente en los logos de la Iglesia. Es la insignia de la Universidad de Brigham Young y de Deseret Industries. Algunos Templo como el de Salt Lake City y el de Logan, así como el Centro de Conferencias tienen representaciones de la colmena decorando los edificios. </span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: times;">- Juramento de sangre. Un juramento penal, comúnmente conocido como un juramento de sangre, es el que requiere en el ritual masónico que sus miembros juren que les sea quitada sus vidas en lugar de revelar las señales y toques secretos que se les dieron. </span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: times;">- Simbología en las Garments. Los fieles Santos de los Últimos Días usan una prenda bajo su ropa que tiene un profundo significado religioso. Adornados por cierta simbología que nos recuerda a la escuadra, el compás y la regla masónica. El símbolo que se usa a la altura del pecho derecho es tiene la forma de una “L” mayúscula invertida y al igual que los masones es llamada “Escuadra”. Representa la exactitud y el honor en guardar los mandamientos y convenios de Dios. </span></div>
<blockquote class="tr_bq" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: times;"><span face=""helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif">- A la altura del pecho izquierdo se borda una “V” invertida, el símbolo masón del compás. Significa un camino sin desviaciones que conduce a la vida eterna.</span><span face=""helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif">- A la altura del ombligo se borda una pequeña barra llamada “La Marca del Ombligo” la cuál significa fortaleza en el ombligo y médula en los huesos, es decir la necesidad de alimento constante para el cuerpo y el espíritu.</span><span face=""helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif">- Finalmente en el bóxer de los garments sobre la rodilla derecha se borda otra pequeña barra, esta es llamada “La Marca de la Rodilla”. Este último símbolo representa que toda rodilla se doblará y toda lengua confesará que Jesús es el Cristo.[9]</span></span></blockquote>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: times;">- La ceremonia de los velos. Aunque esta ceremonia tiene que ver con el Arco Real, y no tenemos datos de que Joseph Smith fuera exaltado a este grado, lo cierto es que estos símbolos masónicos estaban al alcance de su mano. Obviamente, Oliver Cowdery habría sido una fuente, junto a su padre y su hermano que también eran iniciados del Royal Arch.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: times;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: times;">Toda la Masonería Antigua, ya sea escocesa, yorquina o irlandesa, incorpora un elemento característico que es la Ceremonia de los Velos. La razón de ser de la Ceremonia de los Velos es ofrecer una representación simbólica de la serie de Iniciaciones que es preciso acometer una vez que ha acontecido el Tercer Grado, o primera de las Iniciaciones. Para ello, los tres Candidatos (o el Candidato y los dos Sobrestantes que le acompañan), deben pasar simbólicamente por una serie de velos en la ceremonia de grado del Arco Real. Cada uno de estos velos representa una Iniciación, tras lo cual alcanzan el Oriente, y con ello la visión beatífica. A estos hay que añadir las correspondientes lecturas y la escenificación del descenso de los Candidatos a la bóveda donde se encuentran los Secretos Perdidos del Maestro Masón. El Templo representa el Tabernáculo, que era un templo iniciático móvil cuyo Kadosh Kadoshim o Sancta Sanctorum tenía una función iniciática semejante a la del hades de los templos griegos.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: times;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: times;">En arco real escocés la Ceremonia de los Velos en un Grado previo al Arco Real, el Grado de Maestro Super-Excelente, mientras que en la Masonería yorkina la Ceremonia de los Velos forma parte de la Exaltación al Grado.[10]</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: times;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: times;"><br /></span></div>
<div class="Cuerpo" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<h4 style="text-align: center;">
<span style="font-family: times;"><span lang="ES-TRAD" style="color: purple; line-height: 150%;">TABLA COMPARATIVA ENTRE EL RITUAL MASÓNICO
Y EL DE LOS MORMONES</span><a href="file:///C:/Users/Adminpc/Downloads/Arti%CC%81culo%20M&amp;masoneria.docx#_ftn11" name="_ftnref11" title=""><span class="Ninguno"><sup><span lang="ES-TRAD" style="line-height: 150%;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="Ninguno"><sup><span lang="ES-TRAD" style="color: black;">[11]</span></sup></span><!--[endif]--></span></sup></span></a></span></h4>
<div>
<span face=""helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif"><a href="file:///C:/Users/Adminpc/Downloads/Arti%CC%81culo%20M&amp;masoneria.docx#_ftn11" name="_ftnref11" title=""><span class="Ninguno"><sup><span lang="ES-TRAD" style="line-height: 150%;"><span class="Ninguno"><sup><span lang="ES-TRAD" style="color: black; font-family: times;"><br /></span></sup></span></span></sup></span></a></span></div>
</div>
<table border="1" cellpadding="0" cellspacing="0" class="TableNormal" style="background: rgb(0, 76, 127); border-collapse: collapse; border: none; margin-left: 5.4pt; text-align: center; width: 604px;">
<thead>
<tr style="height: 15pt; mso-yfti-firstrow: yes; mso-yfti-irow: 0;">
<td style="border: 1pt solid black; height: 15pt; mso-border-alt: solid black .25pt; mso-border-bottom-alt: solid black .75pt; padding: 4pt; width: 226.6pt;" valign="top" width="302"><div class="Estilodetabla3" style="line-height: 150%; text-align: center;">
<span style="color: white; font-family: times;"><span style="line-height: 150%;">MORMONISMO</span><o:p></o:p></span></div>
</td>
<td style="border-left: none; border: 1pt solid black; height: 15pt; mso-border-alt: solid black .25pt; mso-border-bottom-alt: solid black .75pt; mso-border-left-alt: solid black .25pt; padding: 4pt; width: 226.6pt;" valign="top" width="302"><div class="Estilodetabla3" style="line-height: 150%; text-align: center;">
<span style="font-family: times;"><span style="color: white; line-height: 150%;">MASONERÍA</span><o:p></o:p></span></div>
</td>
</tr>
</thead>
<tbody>
<tr style="height: 15pt; mso-yfti-irow: 1;">
<td style="background: rgb(254, 255, 254); border-top: none; border: 1pt solid black; height: 15pt; mso-border-alt: solid black .25pt; mso-border-top-alt: solid black .75pt; padding: 4pt; width: 226.6pt;" valign="top" width="302"><div class="Estilodetabla2" style="line-height: 150%; text-align: center;">
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: times;"><span style="line-height: 150%;">Sus ritos de iniciación son en el
templo. </span><o:p></o:p></span></div>
</div>
</td>
<td style="background: rgb(254, 255, 254); border-bottom: 1pt solid black; border-left: none; border-right: 1pt solid black; border-top: none; height: 15pt; mso-border-alt: solid black .25pt; mso-border-left-alt: solid black .25pt; mso-border-top-alt: solid black .75pt; padding: 4pt; width: 226.6pt;" valign="top" width="302"><div class="Estilodetabla2" style="line-height: 150%; text-align: center;">
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: times;"><span style="line-height: 150%;">Sus ritos de iniciación son en las
logias.</span><o:p></o:p></span></div>
</div>
</td>
</tr>
<tr style="height: 37pt; mso-yfti-irow: 2;">
<td style="background: rgb(231, 231, 231); border-top: none; border: 1pt solid black; height: 37pt; mso-border-alt: solid black .25pt; mso-border-top-alt: solid black .25pt; padding: 4pt; width: 226.6pt;" valign="top" width="302"><div class="Estilodetabla2" style="line-height: 150%; text-align: center;">
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: times;"><span style="line-height: 150%;">Visten totalmente de blanco, con
vestiduras sagradas que incluyen la ropa interior. </span><o:p></o:p></span></div>
</div>
</td>
<td style="background: rgb(231, 231, 231); border-bottom: 1pt solid black; border-left: none; border-right: 1pt solid black; border-top: none; height: 37pt; mso-border-alt: solid black .25pt; mso-border-left-alt: solid black .25pt; mso-border-top-alt: solid black .25pt; padding: 4pt; width: 226.6pt;" valign="top" width="302"><div class="Estilodetabla2" style="line-height: 150%; text-align: center;">
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: times;"><span style="line-height: 150%;">En el primer grado del rito de York,
son vestidos con camisa y pantalón blancos. </span><o:p></o:p></span></div>
</div>
</td>
</tr>
<tr style="height: 37pt; mso-yfti-irow: 3;">
<td style="background: rgb(254, 255, 254); border-top: none; border: 1pt solid black; height: 37pt; mso-border-alt: solid black .25pt; mso-border-top-alt: solid black .25pt; padding: 4pt; width: 226.6pt;" valign="top" width="302"><div class="Estilodetabla2" style="line-height: 150%; text-align: center;">
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: times;"><span style="line-height: 150%;">Utilizan apretones de manos secretos
para identificarse. </span><o:p></o:p></span></div>
</div>
</td>
<td style="background: rgb(254, 255, 254); border-bottom: 1pt solid black; border-left: none; border-right: 1pt solid black; border-top: none; height: 37pt; mso-border-alt: solid black .25pt; mso-border-left-alt: solid black .25pt; mso-border-top-alt: solid black .25pt; padding: 4pt; width: 226.6pt;" valign="top" width="302"><div class="Estilodetabla2" style="line-height: 150%; text-align: center;">
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: times;"><span style="line-height: 150%;">Utilizan apretones de manos secretos
para identificarse. </span><o:p></o:p></span></div>
</div>
</td>
</tr>
<tr style="height: 59.25pt; mso-yfti-irow: 4;">
<td style="background: rgb(231, 231, 231); border-top: none; border: 1pt solid black; height: 59.25pt; mso-border-alt: solid black .25pt; mso-border-top-alt: solid black .25pt; padding: 4pt; width: 226.6pt;" valign="top" width="302"><div class="Estilodetabla2" style="line-height: 150%; text-align: center;">
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: times;"><span style="line-height: 150%;">Opinan que los únicos templos aquí en
la tierra que le interesan al Señor, son los cuerpos físicos de los
creyentes. </span><o:p></o:p></span></div>
</div>
</td>
<td style="background: rgb(231, 231, 231); border-bottom: 1pt solid black; border-left: none; border-right: 1pt solid black; border-top: none; height: 59.25pt; mso-border-alt: solid black .25pt; mso-border-left-alt: solid black .25pt; mso-border-top-alt: solid black .25pt; padding: 4pt; width: 226.6pt;" valign="top" width="302"><div class="Estilodetabla2" style="line-height: 150%; text-align: center;">
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: times;"><span style="line-height: 150%;">Opinan que la vida del hombre es un
templo que hay que construir y trabajar. </span><o:p></o:p></span></div>
</div>
<div class="Estilodetabla2" style="line-height: 150%; text-align: center;">
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: times;"><br /></span></div>
</div>
</td>
</tr>
<tr style="height: 103.7pt; mso-yfti-irow: 5;">
<td style="background: rgb(254, 255, 254); border-top: none; border: 1pt solid black; height: 103.7pt; mso-border-alt: solid black .25pt; mso-border-top-alt: solid black .25pt; padding: 4pt; width: 226.6pt;" valign="top" width="302"><div class="Estilodetabla2" style="line-height: 150%; text-align: center;">
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: times;"><span style="line-height: 150%;">Para ingresar en un templo se debe
tener una recomendación firmada por el obispo de su distrito y el presidente
del barrio. </span><o:p></o:p></span></div>
</div>
</td>
<td style="background: rgb(254, 255, 254); border-bottom: 1pt solid black; border-left: none; border-right: 1pt solid black; border-top: none; height: 103.7pt; mso-border-alt: solid black .25pt; mso-border-left-alt: solid black .25pt; mso-border-top-alt: solid black .25pt; padding: 4pt; width: 226.6pt;" valign="top" width="302"><div class="Estilodetabla2" style="line-height: 150%; text-align: center;">
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: times;"><span style="line-height: 150%;">Para ingresar en una logia se debe
haber pasado el proceso de “aplomación” con varios hermanos masones y haber
sido aceptado por la mayoría de la Logia en una votación por balotas.</span><o:p></o:p></span></div>
</div>
</td>
</tr>
<tr style="height: 504.15pt; mso-yfti-irow: 6;">
<td style="background: rgb(231, 231, 231); border-top: none; border: 1pt solid black; height: 504.15pt; mso-border-alt: solid black .25pt; mso-border-top-alt: solid black .25pt; padding: 4pt; width: 226.6pt;" valign="top" width="302"><div class="Estilodetabla2" style="line-height: 150%; text-align: center;">
<span style="font-family: times;"><br />
</span><div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: times;">Las preguntas al solicitante son:</span></div>
<span style="font-family: times;"><span face=""helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif"></span><br />
</span><div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: times;">1) Su limpieza moral.</span></div>
<span style="font-family: times;"><span face=""helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif">
<span style="line-height: 150%;"></span></span>
<br />
</span><div style="text-align: justify;">
<span face=""helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif"><span style="font-family: times; line-height: 150%;">2) Si apoya las autoridades generales.</span></span></div>
<span style="font-family: times;"><span face=""helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif"><span style="line-height: 150%;">
</span></span>
<br />
</span><div style="text-align: justify;">
<span face=""helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif"><span style="font-family: times; line-height: 150%;">3) Si paga su diezmo completo.</span></span></div>
<span style="font-family: times;"><span face=""helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif"><span style="line-height: 150%;">
</span></span>
<br />
</span><div style="text-align: justify;">
<span face=""helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif"><span style="font-family: times; line-height: 150%;">4) Si observa la palabra de sabiduría.</span></span></div>
<span style="font-family: times;"><span face=""helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif"><span style="line-height: 150%;">
</span></span>
<br />
</span><div style="text-align: justify;">
<span face=""helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif"><span style="font-family: times; line-height: 150%;">5) Si lleva la ropa interior de reglamento.</span></span></div>
<span style="font-family: times;"><span face=""helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif"><span style="line-height: 150%;">
</span></span>
<br />
</span><div style="text-align: justify;">
<span face=""helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif"><span style="font-family: times; line-height: 150%;">6) Si procura asistir a los servicios con regularidad, obedecer las reglas,
leyes y mandamientos del evangelio.</span></span></div>
<span style="font-family: times;"><span face=""helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif"><span style="line-height: 150%;">
</span></span>
<br />
</span><div style="text-align: justify;">
<span face=""helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif"><span style="font-family: times; line-height: 150%;">7) Si le fue negada una recomendación en alguna ocasión.</span></span></div>
<span style="font-family: times;"><span face=""helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif"><span style="line-height: 150%;">
</span></span>
<br />
</span><div style="text-align: justify;">
<span face=""helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif"><span style="font-family: times; line-height: 150%;">8) Si nunca fue divorciado.</span></span></div>
<span style="font-family: times;"><span style="line-height: 150%;">
</span><o:p></o:p></span></div>
</td>
<td style="background: rgb(231, 231, 231); border-bottom: 1pt solid black; border-left: none; border-right: 1pt solid black; border-top: none; height: 504.15pt; mso-border-alt: solid black .25pt; mso-border-left-alt: solid black .25pt; mso-border-top-alt: solid black .25pt; padding: 4pt; width: 226.6pt;" valign="top" width="302"><div class="Estilodetabla2" style="line-height: 150%; text-align: center;">
<span style="font-family: times;"><br />
</span><div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: times;">Las preguntas al solicitante son:</span></div>
<span style="font-family: times;"><span face=""helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif"></span><br />
</span><div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: times;">A) Haber tomado conocimiento de los principios y fines de la institución, así
como de los requisitos para ser admitido, de los derechos y los deberes de
los afiliados y de su declaración de principios, los que figuran al dorso de
la presente solicitud, la que suscribo por mi libre y espontánea voluntad.</span></div>
<span style="font-family: times;"><span face=""helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif">
<span style="line-height: 150%;"></span></span>
<br />
</span><div style="text-align: justify;">
<span face=""helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif"><span style="font-family: times; line-height: 150%;">B) Que no he presentado nunca antes solicitud alguna para mi ingreso a esa
institución.</span></span></div>
<span style="font-family: times;"><span face=""helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif"><span style="line-height: 150%;">
</span></span>
<br />
</span><div style="text-align: justify;">
<span face=""helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif"><span style="font-family: times; line-height: 150%;">C) Que no he sido jamás condenado por delito alguno.</span></span></div>
<span style="font-family: times;"><span face=""helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif"><span style="line-height: 150%;">
</span></span>
<br />
</span><div style="text-align: justify;">
<span face=""helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif"><span style="font-family: times; line-height: 150%;">D) Que no he pertenecido ni pertenezco a entidad alguna atentatoria del Orden
Público ni contraria a las leyes o normas éticas o morales.</span></span></div>
<span style="font-family: times;"><span face=""helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif"><span style="line-height: 150%;">
</span></span>
<br />
</span><div style="text-align: justify;">
<span face=""helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif"><span style="font-family: times; line-height: 150%;">E) Que me comprometo a respetar las obligaciones inherentes a los miembros de
esa institución, y a sufragar los gastos arancelarios que se estipulen.</span></span></div>
<span face=""helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif"><span style="font-family: times; line-height: 150%;">
</span></span></div>
</td>
</tr>
<tr style="height: 37pt; mso-yfti-irow: 7;">
<td style="background: rgb(254, 255, 254); border-top: none; border: 1pt solid black; height: 37pt; mso-border-alt: solid black .25pt; mso-border-top-alt: solid black .25pt; padding: 4pt; width: 226.6pt;" valign="top" width="302"><div class="Estilodetabla2" style="line-height: 150%; text-align: center;">
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: times;"><span style="line-height: 150%;">Luego de la admisión el iniciado se
lava y se unge y comienza la ceremonia de “dotación”. </span><o:p></o:p></span></div>
</div>
</td>
<td style="background: rgb(254, 255, 254); border-bottom: 1pt solid black; border-left: none; border-right: 1pt solid black; border-top: none; height: 37pt; mso-border-alt: solid black .25pt; mso-border-left-alt: solid black .25pt; mso-border-top-alt: solid black .25pt; padding: 4pt; width: 226.6pt;" valign="top" width="302"><div class="Estilodetabla2" style="line-height: 150%; text-align: center;">
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: times;"><span style="line-height: 150%;">Luego de la admisión el iniciado se
despoja de todos sus objetos metálicos. </span><o:p></o:p></span></div>
</div>
</td>
</tr>
<tr style="height: 237.2pt; mso-yfti-irow: 8;">
<td style="background: rgb(231, 231, 231); border-top: none; border: 1pt solid black; height: 237.2pt; mso-border-alt: solid black .25pt; mso-border-top-alt: solid black .25pt; padding: 4pt; width: 226.6pt;" valign="top" width="302"><div class="Estilodetabla2" style="line-height: 150%; text-align: center;">
<span style="font-family: times;"><br />
</span><div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: times;">Se colocan un “escudo” o fondo (tela
blanca doblada, con una apertura para pasar la cabeza). Éste esta abierto por
sus costados (para hombre y mujer).</span></div>
<span style="font-family: times;"><span face=""helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif"></span><br />
</span><div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: times;">Un asistente lava sus cuerpos con agua corriente de la cabeza a los pies.</span></div>
<span style="font-family: times;"><span face=""helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif">
<span style="line-height: 150%;"></span></span>
<br />
</span><div style="text-align: justify;">
<span face=""helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif"><span style="font-family: times; line-height: 150%;">Luego en una casilla apartada las mismas partes son ungidas con aceite. Sigue
la confirmación del ungimiento y la entrega y colocación de ropa interior
sagrada que deberán llevar por siempre, día y noche.</span></span></div>
<span style="font-family: times;"><span style="line-height: 150%;">
</span><o:p></o:p></span></div>
</td>
<td style="background: rgb(231, 231, 231); border-bottom: 1pt solid black; border-left: none; border-right: 1pt solid black; border-top: none; height: 237.2pt; mso-border-alt: solid black .25pt; mso-border-left-alt: solid black .25pt; mso-border-top-alt: solid black .25pt; padding: 4pt; width: 226.6pt;" valign="top" width="302"><div class="Estilodetabla2" style="line-height: 150%; text-align: center;">
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: times;"><span style="line-height: 150%;">Se colocan una camisa abierta del lado
izquierdo de su pecho y un pantalón recogido en su pierna izquierda, todo
hecho de una tela rústica y blanca. </span><o:p></o:p></span></div>
</div>
<div class="Estilodetabla2" style="line-height: 150%; text-align: center;">
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: times;"><br /></span></div>
</div>
</td>
</tr>
<tr style="height: 14.75pt; mso-yfti-irow: 9;">
<td style="background: rgb(254, 255, 254); border-top: none; border: 1pt solid black; height: 14.75pt; mso-border-alt: solid black .25pt; mso-border-top-alt: solid black .25pt; padding: 4pt; width: 226.6pt;" valign="top" width="302"><div class="Estilodetabla2" style="line-height: 150%; text-align: center;">
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: times;"><span style="line-height: 150%;">Llaman gentil a quien no es mormón. </span><o:p></o:p></span></div>
</div>
</td>
<td style="background: rgb(254, 255, 254); border-bottom: 1pt solid black; border-left: none; border-right: 1pt solid black; border-top: none; height: 14.75pt; mso-border-alt: solid black .25pt; mso-border-left-alt: solid black .25pt; mso-border-top-alt: solid black .25pt; padding: 4pt; width: 226.6pt;" valign="top" width="302"><div class="Estilodetabla2" style="line-height: 150%; text-align: center;">
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: times;"><span style="line-height: 150%;">Llaman profano a quien no es masón.</span><o:p></o:p></span></div>
</div>
</td>
</tr>
<tr style="height: 548.6pt; mso-yfti-irow: 10;">
<td style="background: rgb(231, 231, 231); border-top: none; border: 1pt solid black; height: 548.6pt; mso-border-alt: solid black .25pt; mso-border-top-alt: solid black .25pt; padding: 4pt; width: 226.6pt;" valign="top" width="302"><div class="Estilodetabla2" style="line-height: 150%; text-align: center;">
<span style="font-family: times;"><br />
</span><div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: times;">Para ser introducidos al “cuarto
terrestre” donde hacen votos de castidad y consagración, y les es trasmitido
otra forma secreta del “apretón de manos”, los iniciados se detienen delante
del velo que les habilita su paso al “cuarto celestial”, que simboliza al
cielo más alto.</span></div>
<span style="font-family: times;"><span face=""helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif"></span><br />
</span><div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: times;"><br /></span></div>
<span style="font-family: times;"><span face=""helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif">
<span style="line-height: 150%;"></span></span>
<br />
</span><div style="text-align: justify;">
<span face=""helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif"><span style="font-family: times; line-height: 150%;">Para el ingreso a éste, tienen que repetir los “cinco puntos de compañerismo”
a cierta persona que se haya detrás del velo. Estos cinco puntos son: 1) al
lado interior del pie derecho, 2) rodilla contra rodilla, 3) pecho a pecho,4)
mano a la espaldas, y 5) boca a oído. </span></span></div>
<span style="font-family: times;"><span face=""helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif"><span style="line-height: 150%;">
</span></span>
<br />
</span><div style="text-align: justify;">
<span face=""helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif"><span style="font-family: times; line-height: 150%;"><br /></span></span></div>
<span style="font-family: times;"><span face=""helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif"><span style="line-height: 150%;">
</span></span>
<br />
</span><div style="text-align: justify;">
<span face=""helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif"><span style="font-family: times; line-height: 150%;">Posteriormente se les pronuncia sus nuevos nombres en voz baja a través del
velo, y se les da el apretón correcto de manos (la marca segura de clavo).</span></span></div>
<span style="font-family: times;"><span face=""helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif"><span style="line-height: 150%;">
</span></span>
<br />
</span><div style="text-align: justify;">
<span face=""helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif"><span style="font-family: times; line-height: 150%;"><br /></span></span></div>
<span style="font-family: times;"><span face=""helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif"><span style="line-height: 150%;">
</span></span>
<br />
</span><div style="text-align: justify;">
<span face=""helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif"><span style="font-family: times; line-height: 150%;">De esta manera atraviesan el velo hacia el “cuarto celestial”, y luego de
esta iniciación, la pareja está lista para casarse y ser sellada para la
eternidad.</span></span></div>
<span style="font-family: times;"><span style="line-height: 150%;">
</span><o:p></o:p></span></div>
</td>
<td style="background: rgb(231, 231, 231); border-bottom: 1pt solid black; border-left: none; border-right: 1pt solid black; border-top: none; height: 548.6pt; mso-border-alt: solid black .25pt; mso-border-left-alt: solid black .25pt; mso-border-top-alt: solid black .25pt; padding: 4pt; width: 226.6pt;" valign="top" width="302"><div class="Estilodetabla2" style="line-height: 150%; text-align: center;">
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: times;"><span style="line-height: 150%;">En el Catecismo masónico del grado 3º (maestro)
al masón le es dicho: </span><o:p></o:p></span></div>
</div>
<div class="Estilodetabla2" style="line-height: 150%; text-align: center;">
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: times;"><br /></span></div>
</div>
<div class="Estilodetabla2" style="line-height: 150%; text-align: center;">
<span style="font-family: times;"><br />
</span><div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: times;">¿Cómo fue levantado Hiram?</span></div>
<span style="font-family: times;"><span face=""helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif"></span><br />
</span><div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: times;"><br /></span></div>
<span style="font-family: times;"><span face=""helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif">
<span style="line-height: 150%;"></span></span>
<br />
</span><div style="text-align: justify;">
<span face=""helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif"><span style="font-family: times; line-height: 150%;">A lo que el candidato contesta: “Como lo son todos los demás Masones, cuando
reciben la Palabra de Maestro.” </span></span></div>
<span style="font-family: times;"><span face=""helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif"><span style="line-height: 150%;">
</span></span>
<br />
</span><div style="text-align: justify;">
<span face=""helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif"><span style="font-family: times; line-height: 150%;"><br /></span></span></div>
<span style="font-family: times;"><span face=""helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif"><span style="line-height: 150%;">
</span></span>
<br />
</span><div style="text-align: justify;">
<span face=""helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif"><span style="font-family: times; line-height: 150%;">¿Cómo es ello?</span></span></div>
<span style="font-family: times;"><span face=""helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif"><span style="line-height: 150%;">
</span></span>
<br />
</span><div style="text-align: justify;">
<span face=""helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif"><span style="font-family: times; line-height: 150%;"><br /></span></span></div>
<span style="font-family: times;"><span face=""helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif"><span style="line-height: 150%;">
</span></span>
<br />
</span><div style="text-align: justify;">
<span face=""helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif"><span style="font-family: times; line-height: 150%;">“Por los Cinco Puntos del Compañerazgo” </span></span></div>
<span style="font-family: times;"><span face=""helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif"><span style="line-height: 150%;">
</span></span>
<br />
</span><div style="text-align: justify;">
<span face=""helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif"><span style="font-family: times; line-height: 150%;"><br /></span></span></div>
<span style="font-family: times;"><span face=""helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif"><span style="line-height: 150%;">
</span></span>
<br />
</span><div style="text-align: justify;">
<span face=""helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif"><span style="font-family: times; line-height: 150%;">¿Cuáles son?</span></span></div>
<span style="font-family: times;"><span face=""helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif"><span style="line-height: 150%;">
</span></span>
</span><div style="text-align: justify;">
<span face=""helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif"><span style="font-family: times; line-height: 150%;"><br /></span></span></div>
<span style="font-family: times;"><span style="line-height: 150%;">
<div style="text-align: justify;">
“Mano con Mano, Pie con Pie, Mejilla con Mejilla, Rodilla con Rodilla, y Mano
en la Espalda.” </div>
<!--[if !supportLineBreakNewLine]--><div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<!--[endif]--></span><o:p></o:p></span></div>
</td>
</tr>
<tr style="height: 37pt; mso-yfti-irow: 11; mso-yfti-lastrow: yes;">
<td style="background: rgb(254, 255, 254); border-top: none; border: 1pt solid black; height: 37pt; mso-border-alt: solid black .25pt; mso-border-top-alt: solid black .25pt; padding: 4pt; width: 226.6pt;" valign="top" width="302"><div class="Estilodetabla2" style="line-height: 150%; text-align: center;">
<span style="font-family: times;"><span style="line-height: 150%;">Los mormones no revelan los ritos de
templo porque su juramento es bajo pena de muerte. </span><o:p></o:p></span></div>
</td>
<td style="background: rgb(254, 255, 254); border-bottom: 1pt solid black; border-left: none; border-right: 1pt solid black; border-top: none; height: 37pt; mso-border-alt: solid black .25pt; mso-border-left-alt: solid black .25pt; mso-border-top-alt: solid black .25pt; padding: 4pt; width: 226.6pt;" valign="top" width="302"><div class="Estilodetabla2" style="line-height: 150%; text-align: center;">
<span style="font-family: times;"><span style="line-height: 150%;">El masón jamás revelará sus secretos
bajo pena simbólica de muerte. </span><o:p></o:p></span></div>
</td>
</tr>
</tbody></table>
<span style="font-family: times;"><br /></span><div style="text-align: center;">
<span style="font-family: times;"><br /></span></div>
<span style="font-family: times;"><span face=""helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif">
</span>
<br />
</span><h3 style="text-align: center;">
<span style="color: purple; font-family: times;"> CONCLUSIONES</span></h3>
<span style="font-family: times;"><br />
</span><div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: times;">El historiador SUD Dr. Reed Durham, el cual ha desempeñado funciones como Presidente de la Asociación de Historia Mormona, brinda varios paralelos interesantes entre la masonería y el mormonismo y afirma:[12]</span></div>
<blockquote class="tr_bq" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: times;">“Estoy convencido de que en el estudio de la masonería se encuentra una clave fundamental para comprender mejor a Joseph Smith y la Iglesia. Los muchos paralelismos encontrados entre el mormonismo temprano y la Masonería de ese día son sustanciales”.</span></blockquote>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: times;">Las ceremonias del templo mormón han cambiado significativamente con los años, pero cualquiera que haya experimentado la dotación del templo SUD reconocerá los rituales masónicos. Todos los signos y toques se comparten esencialmente tienen cierto sabor a masonería. Las ceremonias del templo mormón son tan similares que un historiador llamó a la investidura Celestial Masónica.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: times;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: times;">Aunque la forma parece ser igual, el contenido y significado de las mismas es diferente.</span></div>
<div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: times;"><br /></span></div>
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: justify;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><span style="font-family: times;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEghmtkloDV859EW36_F7Pr7-jMTxDr8sEkayyIRYuJEVjPPOezeZUrPMZwLMPdKMwWM_DfpujUQOS8wrjCpZWUjF0apGOWkts40NtvJCZlPwSEjpkjRDWFX_Y3BSLzHk3rov_xM7QeLkWk/s400/Leandro+In+Memoriam.JPG" style="margin-left: auto; margin-right: auto;" /></span></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span style="font-family: times;">En memoria de Leandro Llorente Arias, Maestro Masón, devoto mormón<br />y gran amigo tanto del titular de este blog como de Rubén Baidez Legidos.</span></td></tr>
</tbody></table>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: times;"><!--[if !supportFootnotes]--><span face=""helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif"><br clear="all" />
</span></span></div>
<hr align="left" size="1" style="text-align: justify;" width="33%" />
<span style="font-family: times;"><!--[endif]-->
<br />
</span><div id="ftn1">
<div class="Notaalpie">
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: times; font-size: x-small;"><a href="file:///C:/Users/Adminpc/Downloads/Arti%CC%81culo%20M&amp;masoneria.docx#_ftnref1" name="_ftn1" title=""><span class="Ninguno"><sup><span lang="ES-TRAD"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="Ninguno"><sup><span lang="ES-TRAD" style="color: black;">[1]</span></sup></span><!--[endif]--></span></sup></span></a><span lang="ES-TRAD"> </span><span lang="ES-TRAD">Artículo web.<span class="Ninguno"><i>La Primera Visión. Nuestro Legado:
Una breve historia de La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Ú</i></span></span><span class="Ninguno"><i><span lang="PT">ltimos D</span></i></span><span class="Ninguno"><i><span lang="ES-TRAD">ías.</span></i></span><span lang="ES-TRAD"> Disponible en: </span><span lang="EN-US">https://www.churchofjesuschrist.org/manual/our-heritage/chapter-one?lang=spa</span><o:p></o:p></span></div>
</div>
</div>
<div id="ftn2">
<div class="Notaalpie" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: times; font-size: x-small;"><a href="file:///C:/Users/Adminpc/Downloads/Arti%CC%81culo%20M&amp;masoneria.docx#_ftnref2" name="_ftn2" title=""><span class="Ninguno"><sup><span lang="ES-TRAD"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="Ninguno"><sup><span lang="ES-TRAD" style="color: black;">[2]</span></sup></span><!--[endif]--></span></sup></span></a><span lang="ES-TRAD"> </span><span lang="ES-TRAD">Moreno Moreno, A. <span class="Ninguno"><i>El origen de los grados masónicos.
Op. Cit. </i></span>Pág. 191.</span><o:p></o:p></span></div>
</div>
<div id="ftn3">
<div class="Notaalpie">
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: times; font-size: x-small;"><a href="file:///C:/Users/Adminpc/Downloads/Arti%CC%81culo%20M&amp;masoneria.docx#_ftnref3" name="_ftn3" title=""><span class="Ninguno"><sup><span lang="ES-TRAD"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="Ninguno"><sup><span lang="ES-TRAD" style="color: black;">[3]</span></sup></span><!--[endif]--></span></sup></span></a><span lang="ES-TRAD"> Historia de
la Iglesia , volumen 4, p</span>á<span lang="PT">gina 551</span><o:p></o:p></span></div>
</div>
</div>
<div id="ftn4">
<div class="Notaalpie" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: times; font-size: x-small;"><a href="file:///C:/Users/Adminpc/Downloads/Arti%CC%81culo%20M&amp;masoneria.docx#_ftnref4" name="_ftn4" title=""><span class="Ninguno"><sup><span lang="ES-TRAD"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="Ninguno"><sup><span lang="ES-TRAD" style="color: black;">[4]</span></sup></span><!--[endif]--></span></sup></span></a><span lang="ES-TRAD"> </span><span lang="ES-TRAD">Artículo web,</span><span lang="EN-US"> Harper, </span><span lang="ES-TRAD">S. </span><span class="Ninguno"><i><span lang="EN-US">Freemasonry and
the Latter-day Saint Temple Endowment Ceremony</span></i></span><span class="Ninguno"><i><span lang="ES-TRAD">.</span></i></span><span lang="ES-TRAD"> Disponible en: </span><span lang="EN-US">https://www.lds.org/study/history/topics/masonry?lang=spa</span><o:p></o:p></span></div>
</div>
<div id="ftn5">
<div class="Notaalpie">
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: times; font-size: x-small;"><a href="file:///C:/Users/Adminpc/Downloads/Arti%CC%81culo%20M&amp;masoneria.docx#_ftnref5" name="_ftn5" title=""><span class="Ninguno"><sup><span lang="ES-TRAD"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="Ninguno"><sup><span lang="ES-TRAD" style="color: black;">[5]</span></sup></span><!--[endif]--></span></sup></span></a> ”<span lang="EN-US">Oh Se</span><span lang="ES-TRAD">ñor, Dios m</span>í<span lang="ES-TRAD">o, no hay ayuda para ¿El hijo de la viuda?</span><o:p></o:p></span></div>
</div>
</div>
<div id="ftn6">
<div class="Notaalpie">
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: times; font-size: x-small;"><a href="file:///C:/Users/Adminpc/Downloads/Arti%CC%81culo%20M&amp;masoneria.docx#_ftnref6" name="_ftn6" title=""><span class="Ninguno"><sup><span lang="ES-TRAD"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="Ninguno"><sup><span lang="ES-TRAD" style="color: black;">[6]</span></sup></span><!--[endif]--></span></sup></span></a> Armstrong<span lang="ES-TRAD">, J. <span class="Ninguno"><i>Mormons and Masons: 5 Fascinating connetions. </i></span>Disponible
en: </span><span class="Hyperlink0"><a href="http://www.ldsliving.com/Mormons-and-Masons-5-Fascinating-Connections/s/80329?page=1"><span lang="EN-US">http://www.ldsliving.com/Mormons-and-Masons-5-Fascinating-Connections/s/80329?page=1</span></a></span><o:p></o:p></span></div>
</div>
</div>
<div id="ftn7">
<div class="Notaalpie">
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: times; font-size: x-small;"><a href="file:///C:/Users/Adminpc/Downloads/Arti%CC%81culo%20M&amp;masoneria.docx#_ftnref7" name="_ftn7" title=""><span class="Ninguno"><sup><span lang="ES-TRAD"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="Ninguno"><sup><span lang="ES-TRAD" style="color: black;">[7]</span></sup></span><!--[endif]--></span></sup></span></a><span lang="ES-TRAD"> Los mormones que pasan por el templo despu</span><span lang="FR">é</span><span lang="ES-TRAD">s de 1990 pueden no estar
familiarizados con esto.</span><o:p></o:p></span></div>
</div>
</div>
<div id="ftn8">
<div class="Notaalpie">
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: times; font-size: x-small;"><a href="file:///C:/Users/Adminpc/Downloads/Arti%CC%81culo%20M&amp;masoneria.docx#_ftnref8" name="_ftn8" title=""><span class="Ninguno"><sup><span lang="ES-TRAD"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="Ninguno"><sup><span lang="ES-TRAD" style="color: black;">[8]</span></sup></span><!--[endif]--></span></sup></span></a><span lang="ES-TRAD"> Historia de
la Iglesia, 1: 359.</span><o:p></o:p></span></div>
</div>
</div>
<div id="ftn9">
<div class="Notaalpie">
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: times; font-size: x-small;"><a href="file:///C:/Users/Adminpc/Downloads/Arti%CC%81culo%20M&amp;masoneria.docx#_ftnref9" name="_ftn9" title=""><span class="Ninguno"><sup><span lang="ES-TRAD"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="Ninguno"><sup><span lang="ES-TRAD" style="color: black;">[9]</span></sup></span><!--[endif]--></span></sup></span></a><span lang="ES-TRAD"> </span><span lang="ES-TRAD">Información disponible en: </span><span class="Hyperlink0"><a href="https://es.answers.yahoo.com/question/index?qid=20101129111428AAt2Sfm"><span lang="EN-US">https://es.answers.yahoo.com/question/index?qid=20101129111428AAt2Sfm</span></a></span> <o:p></o:p></span></div>
</div>
</div>
<div id="ftn10">
<div class="Notaalpie" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: times; font-size: x-small;"><a href="file:///C:/Users/Adminpc/Downloads/Arti%CC%81culo%20M&amp;masoneria.docx#_ftnref10" name="_ftn10" title=""><span class="Ninguno"><sup><span lang="ES-TRAD"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="Ninguno"><sup><span lang="ES-TRAD" style="color: black;">[10]</span></sup></span><!--[endif]--></span></sup></span></a><span lang="ES-TRAD"> </span><span lang="ES-TRAD">Moreno, A. <span class="Ninguno"><i>El
Santo Arco Real de Jerusalén. </i></span>Artículo web. Disponbile en: </span><span class="Hyperlink0"><a href="https://masoneriaantigua.blogspot.com/2013/09/el-santo-arco-real-de-jerusalen.html"><span lang="PT">https://masoneriaantigua.blogspot.com/2013/09/el-santo-arco-real-de-jerusalen.html</span></a></span><o:p></o:p></span></div>
</div>
<div id="ftn11">
<div class="Notaalpie">
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: times; font-size: x-small;"><a href="file:///C:/Users/Adminpc/Downloads/Arti%CC%81culo%20M&amp;masoneria.docx#_ftnref11" name="_ftn11" title=""><span class="Ninguno"><sup><span lang="ES-TRAD"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="Ninguno"><sup><span lang="ES-TRAD" style="color: black;">[11]</span></sup></span><!--[endif]--></span></sup></span></a><span lang="ES-TRAD"> </span><span lang="ES-TRAD">Extraído de: </span><span class="Hyperlink0"><a href="http://www.es.catholic.net/op/articulos/1815/cat/19/ritos-mormones-una-fiel-reproduccion-de-los-ritos-masones.html#modal"><span lang="PT">http://www.es.catholic.net/op/articulos/1815/cat/19/ritos-mormones-una-fiel-reproduccion-de-los-ritos-masones.html#modal</span></a></span><o:p></o:p></span></div>
</div>
</div>
<div id="ftn12">
<div class="Notaalpie">
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: times; font-size: x-small;"><a href="file:///C:/Users/Adminpc/Downloads/Arti%CC%81culo%20M&amp;masoneria.docx#_ftnref12" name="_ftn12" title=""><span class="Ninguno"><sup><span lang="ES-TRAD"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="Ninguno"><sup><span lang="ES-TRAD" style="color: black;">[12]</span></sup></span><!--[endif]--></span></sup></span></a><span lang="ES-TRAD"> </span><span lang="ES-TRAD">Artículo web. Disponible en: </span><span class="Hyperlink0"><a href="http://mit.irr.org/occultic-and-masonic-influence-in-early-mormonism"><span lang="EN-US">http://mit.irr.org/occultic-and-masonic-influence-in-early-mormonism</span></a></span><o:p></o:p></span></div>
</div>
</div>
</div>
<div style="text-align: justify;">
<span face=""helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif"><br /></span></div>
</div>
Alberto Moreno Morenohttp://www.blogger.com/profile/03610410496939417016noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-403487231261687317.post-31644665652852781642020-03-04T04:50:00.003-01:002021-09-02T08:50:51.994-01:00La localización exacta de la taberna El Ganso y la Parrilla.<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh340qqSKD4OS1705LLe3Za3DzjYM11kb_CKZJyzESh1xQhyfGKiU7uGxbFNQhJtT_nOCplue6SG8zx-XS3_HQqrYpJ4gUBvdxqqYqWo-GjLwPXeYZwrXIzvlH4SKHNFHcgtp4qzWjjKhc/s1600/89145702_199499651265192_6877244420542955520_n-220x300.png" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><span style="font-family: times;"><img border="0" data-original-height="300" data-original-width="220" height="640" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh340qqSKD4OS1705LLe3Za3DzjYM11kb_CKZJyzESh1xQhyfGKiU7uGxbFNQhJtT_nOCplue6SG8zx-XS3_HQqrYpJ4gUBvdxqqYqWo-GjLwPXeYZwrXIzvlH4SKHNFHcgtp4qzWjjKhc/s640/89145702_199499651265192_6877244420542955520_n-220x300.png" width="469" /></span></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span face=""helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif" style="font-family: times; font-size: small;">La Taberna del Ganso y la Parrilla, todavía en pie a<br />finales del siglo XIX. Esta foto es de cerca de 1890.</span></td></tr>
</tbody></table>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<span style="font-family: times;"><br />
</span><div style="text-align: justify;">
<span face=""helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif" style="font-family: times;">Todos los que hemos caminado por el centro de Londres hemos visitado la Catedral de San Pablo, y cerca de ella encontramos esta placa: "Cerca de este solar la Gran Logia de Masones Ingleses se reunió por primera vez en 1717".</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span face=""helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif" style="font-family: times;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span face=""helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif" style="font-family: times;"><br /></span></div>
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<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhJY16axP93LjJbW4hLq2aksUL_g7wFg715JiilVTXQxeOIqyC2tpMI9a6SrZfAIPt7QslN-FZum2Wrt9Kd_AvClu99b18lXPr8pE4Q96mcr0Xf-jY89oJyr88vosekcWL0_dxWLGLidGk/s1600/Near_this_site_The_Grand_Lodge_of_English_Freemasons_first_met_in_1717.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><span style="font-family: times;"><img border="0" data-original-height="600" data-original-width="800" height="300" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhJY16axP93LjJbW4hLq2aksUL_g7wFg715JiilVTXQxeOIqyC2tpMI9a6SrZfAIPt7QslN-FZum2Wrt9Kd_AvClu99b18lXPr8pE4Q96mcr0Xf-jY89oJyr88vosekcWL0_dxWLGLidGk/s400/Near_this_site_The_Grand_Lodge_of_English_Freemasons_first_met_in_1717.jpg" width="400" /></span></a></div>
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<span face=""helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif" style="font-family: times;"><br /></span></div>
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<span face=""helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif" style="font-family: times;"><br /></span></div>
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<span face=""helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif" style="font-family: times;">Ayer 3 de marzo, el Dr. David Harrison, uno de los más renombrados historiadores actuales de la masonería, publicó en su blog la entrada <span style="color: blue;">The Goose and Gridiron, 8 London House Yard – the exact location</span>, donde exponía la conclusión a la que había llegado otro hermano masón y amigo suyo, George Brooks, residente en Florida (USA). La entrada del blog del Dr. Harrison es breve pero suficiente para aclarar las dudas acerca de la localización de esta celebérrima taberna. Podéis acceder a ella clicando en este imagen:</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span face=""helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif" style="font-family: times;"><br /></span></div>
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<a href="https://dr-david-harrison.com/freemasonry/the-goose-and-gridiron-8-london-house-yard-the-exact-location/?fbclid=IwAR3qNvnJvzssarj8eZVivAeH4Sq_F1Qx51rN2xvoT8sm_X_6rUy6i7L-C2U" target="_blank"><span style="font-family: times;"><img border="0" data-original-height="300" data-original-width="1000" height="118" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj4E-wyu992hUH_rfgcIzhUYjs7SBS9e2Fyh_iqa_ooU0wtX5G5rbo-63Ugq2BryjJpVNUh3f8-Fl4PCNGnDmSRQllm7ivDwaZKOWFppb2VIz9o3iTui5sNMXEtHgkeXBmcZOgHA83k-Lo/s400/harrison.jpg" width="400" /></span></a></div>
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<span face=""helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif" style="font-family: times;"><br /></span></div>
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<span face=""helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif" style="font-family: times;"><br /></span></div>
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<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjFOtbcNA74RcSNQzxhOb7teyIs93-Tm6vjVFO9yeHsiGO-pWKNwgJW0gmca2PW_G8NZpodcLoiOJuC7kiOurntSzCMpo1v5O7AP513IbHYIYOJZkT4UgvskzuwYl8xBVm5QsjqS5NbN7g/s1600/starbucks.jpg" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><span style="font-family: times;"><img border="0" data-original-height="450" data-original-width="535" height="268" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjFOtbcNA74RcSNQzxhOb7teyIs93-Tm6vjVFO9yeHsiGO-pWKNwgJW0gmca2PW_G8NZpodcLoiOJuC7kiOurntSzCMpo1v5O7AP513IbHYIYOJZkT4UgvskzuwYl8xBVm5QsjqS5NbN7g/s320/starbucks.jpg" width="320" /></span></a></div>
<div style="text-align: justify;">
<span face=""helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif" style="font-family: times;">Os incluyo aquí el texto traducido y las imágenes. Huelga decir a los que conozcáis la zona que debéis tomar como referencia la fachada de entrada de la Catedral de San Pablo. Flanqueando el lugar donde anteriormente estaba el callejón ahora está el Starbucks de St Paul's Churchyard (obsérvese que la plaza mantiene el nombre primigenio,<i> churchyard</i>, el patio-cementerio que acompaña a las iglesias anglicanas en general y a la catedral de San Pablo en particular, lugar donde realizaban los enterramientos debido a la prohibición protestante de enterrar a los muertos dentro de la iglesias, como hacemos los católicos). La reunión tuvo lugar en esa taberna porque era allí donde acudían los obreros empleados en la construcción de la Catedral de San Pablo). Los edificios de alrededor se han construido también de manera que no rompan la armonía estética con la catedral, con columnas y aspecto de arquitectura barroca inglesa.</span></div>
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<span style="font-family: times;"><br /></span></div>
<h3 style="text-align: justify;">
<span face=""helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif" style="color: purple; font-family: times;">The Goose and the Gridiron. 8, London House - la localización exacta.</span></h3>
<span style="font-family: times;"><br />
<span face=""helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif"><b>
Posted on March 3, 2020 by David Harrison</b></span><br />
</span><div>
<span face=""helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif" style="color: purple; font-family: times;"><br /></span></div>
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<img alt="" aria-describedby="caption-attachment-7404" class="size-medium wp-image-7404 lazyloaded" data-src="http://dr-david-harrison.com/wp-content/uploads/2020/03/89199841_502590347307845_3373774738894618624_n-300x213.png" data-srcset="https://dr-david-harrison.com/wp-content/uploads/2020/03/89199841_502590347307845_3373774738894618624_n-300x213.png 300w, https://dr-david-harrison.com/wp-content/uploads/2020/03/89199841_502590347307845_3373774738894618624_n.png 526w" height="454" sizes="(max-width: 300px) 100vw, 300px" src="http://dr-david-harrison.com/wp-content/uploads/2020/03/89199841_502590347307845_3373774738894618624_n-300x213.png" srcset="https://dr-david-harrison.com/wp-content/uploads/2020/03/89199841_502590347307845_3373774738894618624_n-300x213.png 300w, https://dr-david-harrison.com/wp-content/uploads/2020/03/89199841_502590347307845_3373774738894618624_n.png 526w" style="border: 0px; box-sizing: border-box; color: #cccccc; display: block; font-size: 16px; height: auto; margin: 0px auto 0.75em; max-width: 100%; padding: 0px; text-align: center;" width="640" /></div>
<div style="text-align: justify;">
<span face=""helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif" style="font-family: times;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span face=""helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif" style="font-family: times;">Debo reconocer todo el mérito a mi antiguo amigo, el masón residente en Florida George Brooks, quien asumió esta labor como un pequeño y agradable proyecto, descargando los mapas y rastreando la historia de la legendaria <i>Taberna del Ganso y la Parrilla</i>. El Ganso y la Parrilla es famosa entre los masones de todo el mundo por haber sido el lugar de la reunión fundacional de la primera Gran Logia existente, el 24 de junio de 1717, cuando las cuatro logias de Londres se unieron. El edificio desapareció hace mucho tiempo, aunque todavía existía durante el período victoriano, y existen una rara fotografía del pub de en torno a 1890. El edificio estaba encajado en el patio-cementerio, en la dirección 8, London House Yard. El patio-cementerio se encontraba "en el lado norte, en el extremo oeste" de la Catedral de San Pablo. La zona alrededor de San Pablo fue bombardeada durante la Segunda Guerra Mundial, por lo que el área circundante ha cambiado dramáticamente durante el último siglo.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span face=""helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif" style="font-family: times;"><br /></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj0ihRE6QNqN47sQGBf5wmG-DSJ3LZgnv49y4VFrMuyghAIk2QIbDk5Vbuek3yef7l-9HBCFNjfpXuQ74YiX5z-vt-kygVa-3C3F3RXR96EfAZGWJ2NaZvkrpYoqQ5Mn74b8rqpSmOEg3Y/s1600/89191009_208875216983093_8792037890180775936_n-218x300.png" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><span style="font-family: times;"><img border="0" data-original-height="300" data-original-width="218" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj0ihRE6QNqN47sQGBf5wmG-DSJ3LZgnv49y4VFrMuyghAIk2QIbDk5Vbuek3yef7l-9HBCFNjfpXuQ74YiX5z-vt-kygVa-3C3F3RXR96EfAZGWJ2NaZvkrpYoqQ5Mn74b8rqpSmOEg3Y/s320/89191009_208875216983093_8792037890180775936_n-218x300.png" width="230" /></span></a></div>
<div style="text-align: justify;">
<span face=""helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif" style="font-family: times;">Se sabe de la existencia de otro pub allí antes del Gran Incendio de Londres de 1666, pub que era denominado "La Mitra" (<i>The Mitre</i>), el cual estaba asociado con músicos, por lo que se celebraban allí conciertos y fiestas. Después del Incendio se construyó un nuevo pub. Pero en lugar de emplear el escudo de la compañía de músicos, que eran un cisne y una lira, los nuevos propietarios decidieron bromear poniendo un ganso y una parrilla.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: times;"><br /></span></div>
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<span style="font-family: times;"><br /></span></div>
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<span style="font-family: times;"><br /></span></div>
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<span style="font-family: times;"><br /></span></div>
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<span style="font-family: times;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: times;"><br /></span></div>
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhQ_8feOfOdX5w2GmtWIi8aJzQklYcLCrzR1X1rmh_xF40rEI8e1TCllP1xs12OVzy2Pu0z12zm3cW3zcyPEpw4a6KEmTuT2qSjovOiR7aoZ8YPra9bdC3wrjTssAOQ2sltuqJbTBoSmJs/s1600/88983681_619903075512528_2601431626416128_n-193x300.png" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><span style="font-family: times;"><img border="0" data-original-height="300" data-original-width="193" height="640" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhQ_8feOfOdX5w2GmtWIi8aJzQklYcLCrzR1X1rmh_xF40rEI8e1TCllP1xs12OVzy2Pu0z12zm3cW3zcyPEpw4a6KEmTuT2qSjovOiR7aoZ8YPra9bdC3wrjTssAOQ2sltuqJbTBoSmJs/s640/88983681_619903075512528_2601431626416128_n-193x300.png" width="411" /></span></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span face=""helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif" style="font-family: times;">Planos de la anterior Catedral de San Pablo, la cual fue destruida en el Gran Incendio<br />de Londres de 1666. En amarillo está marcada la zona del patio-cementerio, donde<br />posteriormente se construiría la taberna.</span></td></tr>
</tbody></table>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<span style="font-family: times;"><br /></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhzx9BC5QPFVzJDYyyipOMbyZOKBrZ2rwjAhX6UT76U4IgwoIeeetxfwe8vrxo8OQCsHnF0fq7epLdkHRIgpcDuWbJwFBz7scUrJ_b0saYbBKrGIyq4umq_CMA83qV3_TFKsbJOBio2PMQ/s1600/89040523_613829239472041_3289892747703484416_n-300x154.png" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><span style="font-family: times;"><img border="0" data-original-height="154" data-original-width="300" height="328" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhzx9BC5QPFVzJDYyyipOMbyZOKBrZ2rwjAhX6UT76U4IgwoIeeetxfwe8vrxo8OQCsHnF0fq7epLdkHRIgpcDuWbJwFBz7scUrJ_b0saYbBKrGIyq4umq_CMA83qV3_TFKsbJOBio2PMQ/s640/89040523_613829239472041_3289892747703484416_n-300x154.png" width="640" /></span></a></div>
<span style="font-family: times;"><br />
</span><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj3aDgFYInrqeI3qsBaxwzuZuqOhsRESSWkI9yluYz6POKZiChkconS3kpninPbOJn2xpgqLJ8E-7x-3ZtPdNVGugzEkQONhrP1eERb5-OH8P0mpfde3FBekt0mabi6eRIJWjhFf0TBAfQ/s1600/89256656_200170217860776_2759083211379179520_n-247x300.png" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><span style="font-family: times;"><img border="0" data-original-height="300" data-original-width="247" height="640" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj3aDgFYInrqeI3qsBaxwzuZuqOhsRESSWkI9yluYz6POKZiChkconS3kpninPbOJn2xpgqLJ8E-7x-3ZtPdNVGugzEkQONhrP1eERb5-OH8P0mpfde3FBekt0mabi6eRIJWjhFf0TBAfQ/s640/89256656_200170217860776_2759083211379179520_n-247x300.png" width="524" /></span></a></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: times;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: times;"><br /></span></div>
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh-WKWiW4aEVetipcH_H73ZQT-ysOhdX5SoMnwGYZ8MmCBrDHE2NZn7-JOtfGloJs7yOEsev644Jf8_kIy29-BIEu0D1fwX4M3RWX-loOUsD_-d-68javCCCpeg-xcN-A5g9q4IECeQqpQ/s1600/GoosePubsign-239x300.jpg" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><span style="font-family: times;"><img border="0" data-original-height="300" data-original-width="239" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh-WKWiW4aEVetipcH_H73ZQT-ysOhdX5SoMnwGYZ8MmCBrDHE2NZn7-JOtfGloJs7yOEsev644Jf8_kIy29-BIEu0D1fwX4M3RWX-loOUsD_-d-68javCCCpeg-xcN-A5g9q4IECeQqpQ/s400/GoosePubsign-239x300.jpg" width="316" /></span></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span face=""helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif" style="font-family: times;">Talla de madera original expuesta sobre la puerta de la taberna.<br />Actualmente está depositada en el Museo de Londres.</span></td></tr>
</tbody></table>
<div style="text-align: justify;">
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi8A24N_WviRDtz_aJ9JVaFH9BUhzobbxlp5DJuvrvdypcA3yttO_3GgxFvVmrnD72GJTjrfsAYiAurD0zpjwClKdcbdbH9y3ObXUHaEWcefSOnznN8cN1Tz7DFHHK5-vcTU2zpwUKqFSw/s1600/goose2.jpg" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><span style="font-family: times;"><img border="0" data-original-height="840" data-original-width="525" height="640" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi8A24N_WviRDtz_aJ9JVaFH9BUhzobbxlp5DJuvrvdypcA3yttO_3GgxFvVmrnD72GJTjrfsAYiAurD0zpjwClKdcbdbH9y3ObXUHaEWcefSOnznN8cN1Tz7DFHHK5-vcTU2zpwUKqFSw/s640/goose2.jpg" width="400" /></span></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span face="Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif" style="font-family: times;">Sección del edificio de <i>El Ganso y la Parrilla</i>.</span></td></tr>
</tbody></table>
<br /></div>
Alberto Moreno Morenohttp://www.blogger.com/profile/03610410496939417016noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-403487231261687317.post-65553498971027904402020-02-27T18:53:00.002-01:002021-09-02T08:51:48.854-01:00La Masonería en los documentos de la C.I.A.<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj2FQzhj7OKvaa_IbyOn9294CxvG0qKKu7djj936jLjpRUMWUQ-kdXK8eMzKuvvHhDSB44gesay9_-t27t9eO3pCMtxzdL7G0koDkExKqXpysdV561t4yFZ76cSr60i-KwQ3qucGtlPG94/s1600/merlin_164865435_362e8358-62d7-4e67-a1b6-0ac66daca2d0-articleLarge.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="402" data-original-width="600" height="428" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj2FQzhj7OKvaa_IbyOn9294CxvG0qKKu7djj936jLjpRUMWUQ-kdXK8eMzKuvvHhDSB44gesay9_-t27t9eO3pCMtxzdL7G0koDkExKqXpysdV561t4yFZ76cSr60i-KwQ3qucGtlPG94/s640/merlin_164865435_362e8358-62d7-4e67-a1b6-0ac66daca2d0-articleLarge.jpg" width="640" /></a></div>
<span style="font-family: times;"><br />
<br />
</span><div style="text-align: justify;">
<span face=""helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif" style="font-family: times;">A partir del año 2000, después que el ex-presidente Bill Clinton se lo pidiese en 1995, la Agencia Central de Inteligencia (Central Intelligency Agency, C.I.A.) desclasificó paulatinamente más de 12 millones de documentos que incluyen archivos sobre la extracción de criminales de guerra de la Alemania Nazi a Estados Unidos (operación Paperclip por ejemplo), las <i>Black Ops</i> u operaciones encubiertas en Vietnam, la Guerra Fría, el túnel que la CIA excavó en el Berlín de la Guerra fría para espiar las líneas telefónicas soviéticas, la guerra en Corea o el avión espía U-2 que desempeñó un papel crucial en la crisis de los Misiles cubanos, pasando por cosas más coloridas como informes sobre OVNIS o experimentos científicos.</span></div>
<span style="font-family: times;"><span face=""helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif"></span><br />
</span><div style="text-align: center;">
<span face=""helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif" style="color: #274e13; font-family: times;"><b>NOTA: para acceder a los documentos originales en la propia web de la CIA sólo tenéis que clicar sobre las imágenes.</b></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span face=""helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif" style="font-family: times;"><br /></span></div>
<span style="font-family: times;"><span face=""helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif">
</span>
<br />
</span><div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: times;"><span face=""helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif">Para buscar cualquier tipo de tema entre la documentación desclasificada solo hay que clicar en este enlace y poner la palabra deseada:</span><br />
<br /></span></div>
<div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<span face=""helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif" style="font-family: times;"><a href="https://www.cia.gov/library/readingroom/home" target="_blank"><img border="0" data-original-height="256" data-original-width="969" height="168" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj31rC-fJ2JK1gJvLdKmyu1C1-Bje-9-IPnwutxDfKzJ3w3Rrnn4c36Rojs7zIL-hC3oSH2HERawFYoY6jNeGHsyKiUpM_FQiNdQMhjklqrxInk_0Tvsx9DbY8RE9EL31zovY4aoQ0CK8s/s640/cia+library.jpg" width="640" /></a></span></div>
<div>
<span style="font-family: times;"><br /></span></div>
<span style="font-family: times;"><span face=""helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif"></span><br />
</span><div style="text-align: justify;">
<span face=""helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif" style="font-family: times;">Aprovecho de paso para recomendaros una de las partes más interesantes de la página web de la CIA, el CIA World Factbook. Si queréis tener información amplia y precisa de cualquier país del mundo, en esta página se puede encontrar:</span></div>
<span face=""helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif" style="font-family: times;">
</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span face=""helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif" style="font-family: times;"><br /></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://www.cia.gov/library/publications/resources/the-world-factbook/" target="_blank"><span style="font-family: times;"><img border="0" data-original-height="140" data-original-width="360" height="155" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjUjBzN5GC_xOMcIPCA2iAmwnGTFM05n7d4PBqX6UE9vYYQuzBu_o1mhJ5xqO-Zn7CWQt8bZuNgqPAzTv7mWVUb2qnvV0Lca7JfbvCzMmISiak142K_gxBRaKK8T1qWpthi2ldcFPyV8Tk/s400/descarga.jpg" width="400" /></span></a></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: times;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span face=""helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif" style="font-family: times;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: times;"><span face=""helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif">Entrando en el tema de la masonería, la verdad es que la atención que le prestó la CIA fue muy escasa. Quizá uno esperaría poder encontrarse documentos con conspiraciones y complots de película, pero no hay nada de eso. De hecho, ante la escandalosa escasez de documentos referentes a la masonería me he llegado a plantear si realmente lo habían desclasificado todo. Por ejemplo, no aparece ningún informe sobre la Logia <i>Propaganda Due</i>. No obstante, es obligado reconocer que e</span><span face=""helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif">sta casi ausencia de documentos en torno a la masonería tiene cierta lógica. Por una parte, en los países del Pacto de Varsovia la masonería era virtualmente inexistente, mientras que por otra, en el contexto anglosajón, la masonería estaba repleta de militares, amén de estar imbuida de cierto espíritu patriótico; </span><span face=""helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif">aunque sí parece que los servicios secretos soviéticos hicieron alguna tentativa infructuosa dentro del Gran Oriente de Francia.</span><span face=""helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif"> E</span><span face=""helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif">n cualquier caso se han publicado documentos infinitamente más críticos que cualquier cosa que pueda suceder en una logia masónica. Quizá lo que suceda es que, sencillamente, la masonería es absolutamente irrelevante dentro del juego geopolítico.</span><br />
<span face=""helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif"><br /></span>
<span face=""helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif">Pero, con todo, hay algunos documentos que resultan interesantes.</span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span face=""helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif" style="font-family: times;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: times;"><br /></span></div>
<div>
<div style="text-align: justify;">
<div>
<h3>
<span face=""helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif" style="color: purple; font-family: times;">FRANCIA</span></h3>
</div>
</div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: times;"><span face=""helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif"><br /></span>
<span face=""helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif">Hay tres documentos referentes a Francia. Dos documentos (1946, 1947) reflejan un intento de los servicios secretos soviéticos de arraigar entre los emigrados rusos miembros del Gran Oriente de Francia. El tercero (también de 1947) informa de que hay masones que están propagando la idea de que el gobierno de Estados Unidos es favorable al gobierno de Paul Ramadier, pese a que los comunistas estaban al frente del Ministerio de Defensa.</span><br />
<span face=""helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif" style="color: purple;"><br /></span>
<br />
</span><h3>
<span face=""helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif" style="color: purple; font-family: times;">14 de noviembre de 1946</span></h3>
</div>
<div style="text-align: justify;">
<span face=""helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif" style="font-family: times;"><br /></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://www.cia.gov/library/readingroom/docs/CIA-RDP82-00457R000100410005-4.pdf" target="_blank"><span style="font-family: times;"><img border="0" data-original-height="1600" data-original-width="987" height="640" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj2IlW5_vLsx9-zyQbqMoEo9xrpQ5zEZlu39s99VQJ4PkTKtTxGdw69N3yYjUaN0MLpt4Z8rvqng48LGOzGvm126LFgjLEeeNy1Ff2XkGDjvBSLrbSjacNMwzlqaN_xvpHiryMIDyhSR4o/s640/FRANCIA+1+CIA-RDP82-00457R000100410005-4.jpg" width="390" /></span></a></div>
<div style="text-align: justify;">
<span face=""helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif" style="font-family: times;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: times;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span face=""helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif" style="font-family: times;">1. El Agregado Militar soviético en París ha dado pasos recientemente encaminados a unificar las distintas asociaciones de veteranos rusos en una sola organización. Las siguientes personas están concernidas oficialmente en esta fusión:</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span face=""helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif" style="font-family: times;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span face=""helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif" style="font-family: times;">A.I. Ugrumov, delegado de la <i>Amicale des Résistants Russes.</i></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span face=""helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif" style="font-family: times;">S.A. Boulatzell, delegado de la <i>Amicale des Résistants Russes.</i></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span face=""helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif" style="font-family: times;">Conde D. Lanskoi, delegado de la <i>Amicale des Réservistes Russes de l'Armée Française.</i></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span face=""helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif" style="font-family: times;">Príncipe N.N. Obolensky, delegado de la <i>Amicale des Réservistes Russes de l'Armée Française.</i></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span face=""helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif" style="font-family: times;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span face=""helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif" style="font-family: times;">2. Además, A.G. Abramov (quien recientemente ha reemplazado al Consejero de la Embajada en parís, A.A. Gouzovsky), está intentando reavivar las actividades de la Logia de Masones Rusos en París, afiliada al Gran Oriente de Francia. Algunos prominentes francmasones rusos emigrados en Francia están cooperando con Abramov al respecto.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span face=""helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif" style="font-family: times;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: times;"><span face=""helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif"></span><br />
</span><h3>
<span face=""helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif" style="color: purple; font-family: times;">2 de enero de 1947</span></h3>
</div>
<div style="text-align: justify;">
<span face=""helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif" style="font-family: times;"><br /></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://www.cia.gov/library/readingroom/docs/CIA-RDP82-00457R000300520009-6.pdf" target="_blank"><span style="font-family: times;"><img border="0" data-original-height="1600" data-original-width="986" height="640" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhIiOK4OPFk3Ke-MtIxED7FXn2AUOvZHuIgzHQDXoafiV8HrHPI7ZaLcHQ4Nlu_ycsxeeDMQLC71n52Gy586s_ZL6F1LOTlV-ai2sY0RKXzDflRj2FI19lPGrIPq0ejWOZ2WZJkWPMmRa4/s640/FRANCIA+2+CIA-RDP82-00457R000300520009-6.jpg" width="390" /></span></a></div>
<span style="font-family: times;"><br />
</span><div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: times;"><span face=""helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif">1. Los Servicios Soviéticos en Francia, según la fuente, están preocupados por las tendencias antisoviéticas que ahora nos informan que son notorias en ciertos círculos masónicos rusos. Con el fin de combatir estas tendencias, los soviéticos han encomendado a dos francmasones de alto rango, de quienes se dice que son probados agentes soviéticos, que organicen un núcleo prosoviético entre los francmasones.</span><br />
<span face=""helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif"><br /></span>
<span face=""helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif">2. Durante el mes de diciembre, en París, se celebraron algunas reuniones importantes de francmasones rusos. El principal tema de discusión fue la actitud a adoptar referente al régimen soviético. Los dos supuestos agentes rusos, fuente de la información, no tuvieron influencia en los debates. La fuente añade que los francmasones rusos intentan averiguar quiénes de entre ellos han obtenido pasaportes soviéticos.</span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: times;"><span face=""helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif"><i><br /></i>
<i>(Suponemos que el hecho de que "</i><span style="text-align: justify;"><i>los francmasones rusos intenten averiguar quiénes de entre ellos han obtenido pasaportes soviéticos" tiene como objetivo saber quiénes son los agentes infiltrados. Por otra parte, el término empleado, </i>meetings<i>, podría referirse a tenidas o </i>regular meetings<i>).</i></span></span><br />
<span face=""helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif"><span style="text-align: justify;"><i><br /></i></span></span></span></div>
<div>
<div style="text-align: justify;">
<span face=""helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif"><span style="font-family: times; text-align: justify;"><i><br /></i></span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span face=""helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif"><span style="font-family: times; text-align: justify;"></span></span></div>
<h3>
<span face=""helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif" style="text-align: justify;"><span style="color: purple; font-family: times;">23 de enero de 1947</span></span></h3>
<div style="text-align: justify;">
<span face=""helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif" style="font-family: times;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span face=""helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif" style="font-family: times;">En el siguiente informe se hace constar lo siguiente:</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span face=""helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif" style="font-family: times;"><br /></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://www.cia.gov/library/readingroom/docs/CIA-RDP82-00457R000300100008-3.pdf" target="_blank"><span style="font-family: times;"><img border="0" data-original-height="148" data-original-width="713" height="130" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEht9-phRsD3Q6DjZCLXloUm8cZG6XVU5nDcQ1P4KuCpihF71T3h8NlasnzziBuyZXcBoFSrTIBXPFCQYwtZU64YHCv_6R0c9VlgGDMvCNZcK1EO7B75rI6j3KHdU93uaanFH3l-Wro2Sbk/s640/Ramadier.jpg" width="640" /></span></a></div>
<div style="text-align: justify;">
<span face=""helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif" style="font-family: times;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span face=""helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif" style="font-family: times;">3. Se informa que los siguientes rumores son habituales y en algunos círculos de funcionarios franceses se dice que deben ser tomados seriamente:</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span face=""helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif" style="font-family: times;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span face=""helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif" style="font-family: times;">a) Los francmasones franceses está propagando la idea de que los Estados Unidos son favorables al gobierno <a href="https://es.wikipedia.org/wiki/Paul_Ramadier" target="_blank">Ramadier</a> a pesar del hecho de que los comunistas han obtenido el Ministerio de Defensa Nacional.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span face=""helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif" style="font-family: times;"><br /></span></div>
<span style="font-family: times;"><span face=""helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif"></span><br />
<br />
</span><h3 style="text-align: justify;">
<span face=""helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif" style="color: purple; font-family: times;">RUMANÍA, 12 de mayo de 1952</span></h3>
<div style="text-align: justify;">
<span face=""helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif" style="font-family: times;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span face=""helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif" style="font-family: times;">En el caso de Rumanía, existe el siguiente documento; el cual, de no ser por el hecho lamentable de la persecución de las logias, bien podría servir de telón de fondo para una película de espías. Ofrecemos la traducción a continuación.</span></div>
<div>
<span style="font-family: times;"><br /></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<span style="font-family: times;"><a href="https://www.cia.gov/library/readingroom/docs/CIA-RDP80-00810A001200080009-1.pdf" target="_blank"><img border="0" data-original-height="1600" data-original-width="992" height="640" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj0skDYX6tn7SaxfXG61mPM0XBiXxQwAHbCMPjReSjcor3lIIgYOoD2A7Ifq72Hkqpdd52vQVfH8rGgxXZhMGYb0D48PKcgfDdtgUxG2i6cZGpnE6GH5Q0LTgjK6ySyabNl7mwtdYr36rk/s640/RUMANIA+1.jpg" width="392" /></a><span id="goog_1387957998"></span><a href="https://www.blogger.com/"></a><span id="goog_1387957999"></span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span face=""helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif" style="font-family: times;"><br /></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://www.cia.gov/library/readingroom/docs/CIA-RDP80-00810A001200080009-1.pdf" target="_blank"><span style="font-family: times;"><img border="0" data-original-height="1600" data-original-width="991" height="640" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiSTm03yN8N3bETG4aShSVIuiwmzDlBJNrVgIqCOvns6UgbgOFwV-iuHoI3gOFRavmjYbDUtnotsBepyoijIIB1_jH6ttM68Mh3PRPkn4TJG0iU3lwBTl2oG4fJiHfLjwzvtPeHDFtG0vo/s640/RUMANIA+2.jpg" width="392" /></span></a></div>
<div style="text-align: justify;">
<span face=""helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif" style="font-family: times;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span face=""helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif" style="font-family: times;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span face=""helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif" style="font-family: times;">1. Antes de julio de 1948 existían las siguientes logias en Rumanía: catorce en Bucarest, una en Arad, una en Stalin (Brasov), una en Timisoara, una en Constanza y una en Iasi. En conjunto tenían un total de 1860 miembros. En julio de 1948 las logias decidieron abatir columnas, tras el aviso de <a href="https://es.wikipedia.org/wiki/Ana_Pauker" target="_blank">Ana Pauker</a> de que, de no ser así, serían disueltas y sus miembros arrestados. Durante la primera reforma monetaria las distintas logias pagaron al Banco Nacional un total de 100 millones de leis, pero no quedaban fondos en el momento en que las logias cerraron. El mobiliario fue dividido entre los miembros.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span face=""helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif" style="font-family: times;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span face=""helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif" style="font-family: times;">2. No había logias secretas en Rumanía. Los miembros de la Logia del Gran Consejo se comunicaban por medio de un código telefónico. No se conocen más detalles.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span face=""helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif" style="font-family: times;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span face=""helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif" style="font-family: times;">3. Hasta agosto de 1950 ningún masón fue arrestado por el hecho de serlo; sin embargo, las personas acusadas de "sabotaje económico" recibían sentencias más severas en caso de admitir que habían sido francmasones. A partir de 1950 en torno a 360 francmasones fueron arrestados, de entre los que conocemos a los siguientes:</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span face=""helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif" style="font-family: times;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span face=""helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif" style="font-family: times;">a. Bellu, ingeniero, miembro de la ejecutiva de la Compañía Minera Mica, de Bucarest.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span face=""helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif" style="font-family: times;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span face=""helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif" style="font-family: times;">b. Ciupercescu, director general del departamento comercial de la Compañía de Ferrocarriles de Rumanía (CFR).</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span face=""helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif" style="font-family: times;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span face=""helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif" style="font-family: times;">c. Alecu Grigoriu, presidente de la Asociación de Ingenieros.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span face=""helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif" style="font-family: times;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span face=""helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif" style="font-family: times;">d. Cociu, jefe de contabilidad del difunto rey Carol.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span face=""helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif" style="font-family: times;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span face=""helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif" style="font-family: times;">e. Artareanu, director general de la Compañía de Petróleos Creditul Minier de Bucarest.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span face=""helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif" style="font-family: times;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span face=""helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif" style="font-family: times;">f. Segallescu, abogado.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span face=""helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif" style="font-family: times;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span face=""helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif" style="font-family: times;">g. Isac Semo, director general de Centrocommetal. Se dice que se suicidó, pero se cree que fue asesinado por haber seguido comunicándose con sus antiguos superiores francmasones una vez que ingresó en el Partido Comunista.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span face=""helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif" style="font-family: times;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span face=""helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif" style="font-family: times;">h. Cioc. director de Mamaia, complejo de verano en el mar Negro. Escapó abandonando el tren en Buzau, tras haber sido avisado por un hermano, antes de que pudiese ser arrestado en Bucarest. Se dice que se ha unido a los partisanos en las montañas cerca de Buzau.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span face=""helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif" style="font-family: times;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span face=""helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif" style="font-family: times;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: times;"><span face=""helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif">4. Los antiguos miembros de la Logia del Gran Consejo se dice que se hallan en contacto con una organización preparada para el sabotaje activo en caso de guerra. </span><span face=""helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif">No se conocen más detalles.</span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span face=""helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif" style="font-family: times;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: times;"><br /></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjd-WLAsqWj2DQwhTIatoh_GDNsDOJdDvfbZjHg8Hhpy91XvGmj4xVefauqVL0eq996p19Ewd6eTbDu_G_S6f8wNtgpOEO_De-64gN8DITztGzD5J85d6tUh_n-Ga-QB5bmcy5rj2FKEJ4/s1600/separador.png" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><span style="font-family: times;"><img border="0" data-original-height="216" data-original-width="1600" height="86" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjd-WLAsqWj2DQwhTIatoh_GDNsDOJdDvfbZjHg8Hhpy91XvGmj4xVefauqVL0eq996p19Ewd6eTbDu_G_S6f8wNtgpOEO_De-64gN8DITztGzD5J85d6tUh_n-Ga-QB5bmcy5rj2FKEJ4/s640/separador.png" width="640" /></span></a></div>
<span style="font-family: times;"><br />
<br />
<br />
</span><div style="text-align: justify;">
<span face=""helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif" style="font-family: times;">La CIA prestó atención también a dos asociaciones paramasónicas, los <i>Hong Men</i> de China y la <i>Afrikaner Broederbond</i>. No obstante, antes de adentrarnos en estas asociaciones creo conveniente mostrar algunas referencias a la masonería que, si bien son tangenciales, resultan interesantes o, cuando menos, curiosas.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span face=""helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif" style="font-family: times;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span face=""helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif" style="font-family: times;"><br /></span></div>
<h3 style="text-align: justify;">
<span face=""helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif" style="color: purple; font-family: times;">MENCIÓN EN LA ORGANIZACIÓN DE LA "SOLUCIÓN FINAL". 1 de agosto de 1946.</span></h3>
<div style="text-align: justify;">
<span face=""helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif" style="font-family: times;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span face=""helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif" style="font-family: times;">La Solución Final nazi es un hecho histórico muy documentado por la CIA, así como el papel de Adolf Eichmann, con párrafos que hacen que a uno se le hiele la sangre. En uno de estos documentos, datado en agosto de 1946, se encuentra la siguiente referencia:</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span face=""helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif" style="font-family: times;"><br /></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://www.cia.gov/library/readingroom/docs/CIA-RDP78-01617A001500020001-2.pdf" target="_blank"><span style="font-family: times;"><img border="0" data-original-height="318" data-original-width="900" height="224" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgFehciw0XgwXWcZJTZoqFIAaeS6rNWdUtE8uLpzxCzUNnwpSUvMfiFQ-pD-qyC5KZM13OU0-71BWJZC2AXqgVkAJWKc1W6wQgXhhnkbhTbMC3HyNF-e5BmxU53ufJpkEDtsIa-QmPiqGE/s640/Jew+section.jpg" width="640" /></span></a></div>
<div style="text-align: justify;">
<span face=""helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif" style="font-family: times;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span face=""helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif" style="font-family: times;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span face=""helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif" style="font-family: times;">Six se hizo cargo ahora de la Sección Principal II 1. Con este trabajo, aparte de dirigir la Oficina IV (prensa y literatura), se convirtió en el hombre más poderoso de la Oficina Principal de Seguridad (<i>Sicherheit Dienst Hauptamt</i>). El propio Heydrich no se interesaba mucho ni en la política doméstica ni en el servicio de inteligencia exterior. Durante este período (1936) las actividades de PWs (?) se mantuvieron sin cambios. Consistían principalmente en informar a la más alta instancia del partido de la anterior participación de miembros del partido Nazi en logias masónicas.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span face=""helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif" style="font-family: times;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: times;"><span face=""helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif">4. En abril de 1936 PS (?) recibió la promoción a <i>Oberscharführer</i> (1er Teniente). Una vez que Behrens se hubo hecho cargo de la Sección Principal II 1, la sección "Judíos" fue separada de la sección "Francmasonería", convirtiéndose en una sección propia (II 112). hasta esta fecha el Servicio de Seguridad (<i>Sicherheit Dienst</i>) nunca había trabajado en el asunto judío. Únicamente había tratado organizaciones judías como la Logia Judía Bnai Brith. Todo esto cambiaba ahora.</span><br />
<br />
<br />
</span><h3>
<span face=""helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif" style="color: purple; font-family: times;">MENCIÓN DEL TRIBUNAL PARA LA REPRESIÓN DE LA MASONERÍA Y EL COMUNISMO. 15 de noviembre de 1948.</span></h3>
</div>
<span style="font-family: times;"><span face=""helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif"><br /></span>
<span face=""helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif">En noviembre de 1948 la CIA preparaba un documento exhaustivo (100 páginas) acerca de España. En él aparece la siguiente mención al Tribunal para la Represión de la Masonería y el Comunismo:</span><br />
<br />
</span><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://www.cia.gov/library/readingroom/docs/CIA-RDP78-01617A001500020001-2.pdf" target="_blank"><span style="font-family: times;"><img border="0" data-original-height="214" data-original-width="939" height="146" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjmtIKIyh2anZcSVWCT3-9qXDk4ATOY_hsrIsb_f8MbTv8F10J0qMAFcnm3SKLBM-4KSyZuqf4tBU6oU9_9uwAIq-pP8lYf4rsAKmuWEtbrWVKW7oCNz0e8RU2zfxy8fAUGcsYKdfMOhck/s640/Masoneria+y+comunismo.jpg" width="640" /></span></a></div>
<span style="font-family: times;"><br />
</span><div style="text-align: justify;">
<span face=""helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif" style="font-family: times;"><i>Tribunal para la Represión de la Masonería y el Comunismo</i>. Este tribunal fue establecido bajo una ley del 1 de mayo de 1940. Estaba presidido por personas nombradas por el poder político. Estaba dedicado a perseguir a presuntos masones y permanece ahora relativamente inactivo, salvo para supervisar el sistema de libertad condicional bajo el cual los condenados por su filiación masónica son posteriormente liberados de prisión y deben presentarse periódicamente ante el tribunal de manera frecuente. Los procesos de personas acusadas de otros crímenes políticos son llevados a cabo de manera casi exclusiva por tribunales militares.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: times;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: times;"><br /></span></div>
<h3 style="text-align: justify;">
<span face=""helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif" style="color: purple; font-family: times;">POLONIA. UNA ANTIGUA LOGIA CONVERTIDA EN CENTRO DE RECLUTAMIENTO. 12 de julio de 1955.</span></h3>
<div style="text-align: justify;">
<span face=""helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif" style="font-family: times;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span face=""helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif" style="font-family: times;">Este documento no tiene en sí interés. Es tan solo una descripción de las tropas e instalaciones militares establecidas en las ciudades de Stettin y Lodz, en Polonia. Pero llama la atención porque la antigua logia es empleada ahora como centro de reclutamiento:</span></div>
<span style="font-family: times;"><br />
</span><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<span style="font-family: times;"><br />
</span><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgUFNvy5lskhwEMmoZnQegqWkXE2hmRye575yhmMaqyU7sml-v6zv3hqlQCQryiFiZU8qBY5zGGsiF7IWqf5gnLsYgEE7SwYL0soUyoigYBYVTXXNgfFwLxGSqlrr7ilUkAZ49Y8C_PfUQ/s1600/Stettin.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><span style="font-family: times;"><img border="0" data-original-height="176" data-original-width="917" height="122" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgUFNvy5lskhwEMmoZnQegqWkXE2hmRye575yhmMaqyU7sml-v6zv3hqlQCQryiFiZU8qBY5zGGsiF7IWqf5gnLsYgEE7SwYL0soUyoigYBYVTXXNgfFwLxGSqlrr7ilUkAZ49Y8C_PfUQ/s640/Stettin.jpg" width="640" /></span></a></div>
<span style="font-family: times;"><br />
</span><div style="text-align: justify;">
<span face=""helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif" style="font-family: times;">4. Comentario de (...). Conocemos los cuarteles de reclutamiento del distrito establecidos en la antigua logia de francmasones de Hirschberg. También sabemos de la existencia de la Escuela de Candidatos a Oficiales de Infantería, pero en disconformidad con este informe, se ha asumido que está establecida en el antiguo cuartel de Waldersee. La verdadera localización de la escuela nos es desconocida.</span></div>
<span style="font-family: times;"><br />
<br />
</span><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjd-WLAsqWj2DQwhTIatoh_GDNsDOJdDvfbZjHg8Hhpy91XvGmj4xVefauqVL0eq996p19Ewd6eTbDu_G_S6f8wNtgpOEO_De-64gN8DITztGzD5J85d6tUh_n-Ga-QB5bmcy5rj2FKEJ4/s1600/separador.png" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><span style="font-family: times;"><img border="0" data-original-height="216" data-original-width="1600" height="86" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjd-WLAsqWj2DQwhTIatoh_GDNsDOJdDvfbZjHg8Hhpy91XvGmj4xVefauqVL0eq996p19Ewd6eTbDu_G_S6f8wNtgpOEO_De-64gN8DITztGzD5J85d6tUh_n-Ga-QB5bmcy5rj2FKEJ4/s640/separador.png" width="640" /></span></a></div>
<span style="font-family: times;"><br />
<br />
</span><div style="text-align: justify;">
<span face=""helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif" style="font-family: times;">En cuanto a asociaciones paramasónicas, hay dos a las que la CIA prestó cierta atención. <span style="text-align: justify;">los </span><i style="text-align: justify;">Hong Men</i><span style="text-align: justify;"> de China y la </span><i style="text-align: justify;">Afrikaner Broederbond</i><span style="text-align: justify;">.</span></span></div>
<span style="font-family: times;"><br />
</span><h3 style="text-align: justify;">
<span face=""helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif" style="color: purple; font-family: times;">CHINA, 13 de noviembre de 1946. La sociedad HONG MEN.</span></h3>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<span style="font-family: times;"><br /></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjys7GA90rfQca2wufSV4cqDuL7y0Zkz0OuMLiTA2dmoTa9jQV5LXwKGNecQ900UW8-FHtkAWbWe2fpg6EhtSx3B79FswOVPOEfu6lghP56aToy2gYXt2Rv_G3L4-u_xZ5lG0mmI55vtNY/s1600/images.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><span style="font-family: times;"><img border="0" data-original-height="438" data-original-width="640" height="270" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjys7GA90rfQca2wufSV4cqDuL7y0Zkz0OuMLiTA2dmoTa9jQV5LXwKGNecQ900UW8-FHtkAWbWe2fpg6EhtSx3B79FswOVPOEfu6lghP56aToy2gYXt2Rv_G3L4-u_xZ5lG0mmI55vtNY/s400/images.jpg" width="400" /></span></a></div>
<span style="font-family: times;"><br />
<span face=""helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif"></span>
<br />
</span><div style="text-align: justify;">
<span face=""helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif" style="font-family: times;">El documento que viene a continuación es muy curioso porque hace referencia a una asociación secreta china a la que se suele considerar como "los masones chinos": los Hong Men. Originalmente fueron una socieddad secreta destinada a derrocar la dinastía manchú en China, restableciendo así la dinastía Ming. Era también una sociedad benéfica, que ayudaba a los miembros que no tenían familia en Estados Unidos, así como un centro social. Ese documento hay que entenderlo dentro del conflicto entre el Partido Comunista Chino y el Partido Nacionalista Chino, pues data de poco después de la fracasada tregua de la primavera de 1946. Los Hong Men eran demócratas, nacionalistas, y fundaron el Partido Democrático de los Francmasones Chinos, cuyos puntos fundacionales eran:</span></div>
<span face=""helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif" style="font-family: times;">
</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span face=""helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif" style="font-family: times;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span face=""helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif" style="font-family: times;">a) la democracia, la paz y la unidad deben ser alcanzadas por medio de poner fin a la lucha civil.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span face=""helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif" style="font-family: times;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span face=""helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif" style="font-family: times;">b) el gobierno debe ser reorganizado poniendo a hombres capaces al frente de los diferentes departamentos.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span face=""helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif" style="font-family: times;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span face=""helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif" style="font-family: times;">c) la nacionalización de los ejércitos de los dos bandos militares debe ser supervisada por un Comité Especial Supervisor compuesto por representantes de los diferentes partidos.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span face=""helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif" style="font-family: times;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span face=""helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif" style="font-family: times;">d) las áreas geográficas en disputa deben ser denominadas "Nuevas Áreas de Administración Experimental", y serán administradas por personas nombradas por el gobierno pero provenientes de los partidos no militares hasta que se forme el gobierno constitucional.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span face=""helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif" style="font-family: times;"><br /></span></div>
<div>
<div style="text-align: justify;">
<span face=""helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif" style="font-family: times;">e) Los problemas internos no se presentarán ante Naciones Unidas. Se defenderá nuestro territorio y los derechos de soberanía.</span></div>
<span face=""helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif" style="font-family: times;"></span></div>
<div class="separator" style="clear: both;">
<span style="font-family: times;"><br /></span></div>
<span style="font-family: times;"><span face=""helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif"><br />Puede leerse el informe al completo (en inglés) clicando sobre la imagen.</span><br />
<span face=""helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif"><br /></span>
<br />
</span><div style="text-align: center;">
<a href="https://www.cia.gov/library/readingroom/docs/CIA-RDP82-00457R000100370002-2.pdf" target="_blank"><span style="font-family: times;"><img border="0" data-original-height="1600" data-original-width="986" height="640" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgR3jCaUqQ1xF26p64ACp4xETvgw57xU_6cZxpaZITQSWXKgCqNV6QQ5gg_n9cVplxOnGz3HDs5InuUVTxb03CM7J8rn7NNuS-qo4Qc4pIgYOhRWH5dlxwnkimUpjvGrWeeYD9YH_TRFLA/s640/CHINA+1+CIA-RDP82-00457R000100370002-2-1.jpg" width="390" /></span></a></div>
<span style="font-family: times;"><br />
</span><div>
<span style="font-family: times;"><br />
<br />
</span><h3>
<span face=""helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif" style="color: purple; font-family: times;">AFRIKANER BROEDERBOND</span></h3>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<span style="font-family: times;"><br /></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgYl7M-3F1ZNOz9l-hVq2nzrG4e0BPESvLbr-ZC6tLyz-FdVN3V0nK0ULBXVRAQJaP76wrpN6BnMu91JK9VYQnWeGpe4TqDLRXGXTyYeaeHgKgqgC8hbsVdxk6zHqYXZneK1XmCXb7im4M/s1600/images.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><span style="font-family: times;"><img border="0" data-original-height="232" data-original-width="218" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgYl7M-3F1ZNOz9l-hVq2nzrG4e0BPESvLbr-ZC6tLyz-FdVN3V0nK0ULBXVRAQJaP76wrpN6BnMu91JK9VYQnWeGpe4TqDLRXGXTyYeaeHgKgqgC8hbsVdxk6zHqYXZneK1XmCXb7im4M/s320/images.jpg" width="299" /></span></a></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<span style="font-family: times;"><br />
</span><div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: times;"><span face=""helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif">La Hermandad Afrikaner era una asociación paramilitar supremacista, calvinista y exclusivamente afrikaner destinada a defender los intereses de esta comunidad (en este sentido, semejante a la Orden de Orange norirlandesa). Su gran influencia en la vida social y política de Sudáfrica, algunas veces comparada con la de los masones en las teorías de la conspiraciones, llegó a su punto máximo con la llegada del apartheid, el cual fue diseñado e implementado en gran parte por miembros de la Broederbond. Entre 1948 y 1994, muchas figuras importantes del ámbito político sudafricano, incluyendo a todos los líderes de gobierno, fueron miembros del Afrikaner Broederbond. En este caso la CIA incluyó entre sus informes un estupendo artículo de prensa (a veces, más que un gran trabajo de agencia, basta que un buen conocedor de un tema redacte un ensayo para arrojar luz sobre el mismo).</span><br />
<br />
</span><div style="text-align: center;">
<span style="font-family: times;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhAuViiOyR5ZA5j3kNpdy4zl-auT1xh0yus-Y88r8bgQT-yHTYa4gBnszvlpEdPm6i1EvoSIKkwffbuVqd08-EnJMMvzwMk4umf5lZHHnMexzccDexCJvtLPMAodx_EsFF7mRyGDlZyarM/s640/SUD%25C3%2581FRICA+CIA-RDP73-00475R000100240001-0.jpg" /></span></div>
</div>
<span style="font-family: times;"><span face=""helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif">
</span>
<br />
</span><div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: times;"><span face=""helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif"><br /></span>
</span><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgOATvKRZ9Q1xmLVeUBdnPlM0w617-gJ3xm63HXH77wdwWxV4HqSoU_Zf84FHX7-xwCBgdUWs_Bm6sYxs5uvgTjK92I39qDwLLAnwwW8N1_IfleB4EOr6p2N_d1N51AVDpOJHZdw4iu_dc/s1600/images.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><span style="font-family: times;"><img border="0" data-original-height="489" data-original-width="500" height="195" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgOATvKRZ9Q1xmLVeUBdnPlM0w617-gJ3xm63HXH77wdwWxV4HqSoU_Zf84FHX7-xwCBgdUWs_Bm6sYxs5uvgTjK92I39qDwLLAnwwW8N1_IfleB4EOr6p2N_d1N51AVDpOJHZdw4iu_dc/s200/images.jpg" width="200" /></span></a></div>
<span face=""helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif" style="font-family: times;"><br /></span></div>
<span style="font-family: times;"><span face=""helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif">
</span>
<br />
</span><div style="text-align: justify;">
<span face=""helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif" style="font-family: times;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span face=""helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif" style="font-family: times;">Para concluir, os pongo un enlace a todas las referencias de documentos desclasificados de la CIA con la referencia "Freemasonry".</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span face=""helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif" style="font-family: times;"><br /></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://www.cia.gov/library/readingroom/search/site/freemasonry" target="_blank"><span style="font-family: times;"><img border="0" data-original-height="256" data-original-width="969" height="168" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi6NjB-2pGZ0_I4o4TTy9wDD0HQ5KNOf765gU03fUOiKxqjZahPOxH5V1-fk19c8DJCK2Y6h2wjvN2bys6lQg-qXu_f4gvQ5L7owX2alupsiNdCb2_zAtaLcJHKfC3WHrZHIZcX0LTifQ4/s640/cia+library.jpg" width="640" /></span></a></div>
<div style="text-align: justify;">
<span face=""helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif" style="font-family: times;"><br /></span></div>
<span style="font-family: times;"><br />
<br />
</span><div>
<span face=""helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif" style="color: purple; font-family: times;"><br /></span></div>
<div>
<span face=""helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif" style="color: purple;"><br /></span></div>
</div>
</div>
Alberto Moreno Morenohttp://www.blogger.com/profile/03610410496939417016noreply@blogger.com0